Песах и чудеса

Все статьи блога.

Песах - день рождения еврейского народа. 

В этот день, 15 Нисана, более 3300 лет тому, 600 тыс. мужчин со своими семьями вышли из Египта, обретя свободу. Всевышний "рукою сильной" вытащил евреев из египетского рабства, взял их под свое крыло, очистил и сделал своим народом. 

В мире появился новый народ - народ Израиля, которому Всевышним назначено быть проводником между Ним и народами мира.   

В память об этом событии Тора заповедует всем евреем делать Песах для Всевышнего. И евреи и из года в год, на все семь дней Песаха убирают все квасное из своих домов, изготавливают мацу и в ночь пятнадцатого нисана собираются за праздничным столом - Пасхальным Седером. 

Следуя порядку Пасхальной Агоды мы рассказывать историю исхода, едим мацу, марор, пьем 4 бокала вина и радуемся Песаху. 

В Пасхальной Агаде сказано: «И всякий, умножающий рассказ об Исходе, достоин похвалы». И за Пасхальным Седером евреи, рассказывая историю исхода, ставят акценты не на прошлое, а на настоящее и будущее. Ведь история Исхода не закончилась. Египет, как образ современного западного мира, и как символ нашего внутреннего духовного состояния, этот Египет продолжает удерживать нас в своем рабстве. И как более трех тысячи лет назад, когда наши отцы выходили из Египта, так и мы постоянно пытаемся выйти из него. 

Поэтому, переживая рассказ Исхода, мы соединяемся с теми первыми, кто начал этот путь, проложив для нас и для всего человечества путь к свободе. 

За пасхальным столом мы с энтузиазмом рассказываем о 10 египетских казнях, которые Всевышний обрушил на Египет и на их богов, заставляя фараона признать, что Б-г Израиля - Творец вселенной. Он один управляет этим миром на всех уровнях своего великого мироздания. 

Шесть дней Всевышний создавал Вселенную, Землю, неживую и живую природу, облачая ее в физические законы и взаимосвязи. И создал человека, и поместил его в этот прекрасный мир для жизни и познания. Но сам Творец скрыл себя за занавесью природы, создавая у человека иллюзию свободы. Это Его игра, которая называется жизнь.

Он наделил человека свободой воли, и от человека требуются интеллектуальные усилия и стремление к духовному постижению, чтобы во всем увидеть "руку" Творца и принять это, как истинную реальность.  

На иврите слово "природа" - hТева (הטבע). Её гематрия = 86. Та же гематрия одного из имён Творца "Элоhим"(אֱלֹהִים) = 86. Т.е. вся природа мироздания это образ Творца в разных его проявлениях. 

Человек ощущает природу, как череду повторяющихся явлений происходящих в соответствии с законами для нее установленными. И его сознание принимает это как единственную реальность, в которой он живет. Где невозможны никакие события в мире противоречащие естественным законам природы. 

Но если вдруг мы наблюдаем, что-либо, неестественное, нарушающее ход законов природы, это мы называем Чудом и ищем ему объяснение. Фактически, самым великим чудом является сама жизнь, мы сами. Но даже это в нашем сознании воспринимается как закон природы. 

В Торе, почти в каждой главе мы встречаем чудеса, за которыми стоит Всевышний, направляющий историю в нужном ему направлении.

Например, потоп и спасение Ноаха, победа Авраама над 4 царями, Сдом, управление окраской овец Яакова, возвеличивание Йосэфа, спасение Моше, ман и т.п.  Это некоторые примеры явных и скрытых чудес, которыми полна вся наша история. За всеми чудесам всегда стоит Божественное провидение, которое мы часто соотносим с случайностями, совпадениями или природными флуктуациям.

По своей сути, основная тема Песаха – это Божественное Провидение, как демонстрация осведомленности Всевышнего обо всех деталях мира, включая поведение каждого человека и его самые сокровенные мысли и чувства, а также личные взаимоотношения между Богом и нами, основанные на том, кем мы являемся и что мы делаем. 

Человеку это трудно осознать. И даже поколению исхода потребовалось 40 лет жизни в пустыне, чтобы полностью принять идею Творца в своем сознании.

Чудеса относятся к категориям скрытых или явных. В скрытых чудесах проходит вся наша личная жизнь и вся человеческая история. После них остается лишь память о множестве критических моментов и анализ "А что если бы?". Увидеть в скрытых чудесах управление Элоhим или случайности, это право выбора самого человека.

Явные чудеса, это раскрытие лика Творца, скрывавшегося за маской природы. Об этом событии Всевышний заранее объявляет через своих пророков с указанием времени и места своего проявления. 

Это происходит лишь в критический момент истории, когда вопрос стоит о жизни или смерти целого народа.

Гипотетически и упрощённо, мы можем представить целевую модель нашей жизни, как древо сценариев нашего выбора пути - идти по ветви жизни, или по ветви разрушения и смерти. Весь путь нашего выбора отслежен в верхних мирах, в которых и само наше древо жизни-смерти было для нас запрограммировано и включено в структуры высшего уровня бытия - от семьи до страны и иных высших структур. Каждому человеку и каждой стране назначены Творцом своя функция и свое предназначение в этом мире. И от человека или лидера страны зависит по какой ветви цели ему идти. 

Однако, не дано человеку иметь полный контроль над своей жизнью. И  Божественное провидение имеет на вас свои планы и часто вмешивается в ваш выбор, меняя направления вашей жизни. Для нас совершается скрытое чудо, часто не поддающееся рациональному объяснению.  

Но в определенные жизненно важные моменты под угрозой может оказаться сам план Творца. Тогда Он лично вмешивается в ход истории, выйдя из-за занавеси природы. И случится открытое чудо, которое может быть весьма разрушительным, и которое самым своим фантасмагорическим проявлением изменит ход всей истории, перенеся мир в иную реальность. 

Но непременно соучастником чуда должно быть сам лидер народа, ему вручен ключ от шкатулки чудес. Иначе план Творца может быть обречен. В исходе им бы Моше, в Пурим - Эстер.

Для освобождения сыновей Яакова от египетского порабощения понадобился фейерверк явных чудес, которые стали 10-ю разрушительным казням над египтянами и их богами. 

Каждая из 10 казней объявлялась фараону по слову Всевышнего через Моше и Аарона и заканчивалась по молитве Моше. 

Через свои чудеса Творец  открылся - приостанавливал законы природы и внес в мир нечто ранее не виданное и таинственное. И все увидели истинную реальность нашего существования. Чудеса напомнили еврейскому народу, кто их Б-г, и кто они для него.

15 Нисана за пасхальным столом мы перечисляем лишь эти 10 чудес, поскольку именно они в этот день заставили фараона выпустить евреев из Египта.

Всем казням предшествовало предупреждение Моше - если не отпустишь мой народ служить Всевышнему, то наведу на тебя такую-то напасть.

Вспомним эти 10 казней:   

- Превращение вод Нила в кровь.

- Полчища жаб, заполнившие всю землю Египетскую.

- Нашествие мошек.

- Тучи песьих мух, набрасывающихся на дома и скот египтян.

- Мор скота у египтян.

- Язвы и нарывы, которыми покрылись тела египтян и их животных. 

- Гром, молнии и огненный град.

- Нашествие саранчи.

- Необычная темнота.

- Гибель первенцев.

После гибели первенцев фараон отпустил народ Израиля служить своему Б-гу.

Быть может, для освобождения евреев достаточно было бы одного невообразимого чуда.

Но Всевышнему почему-то было очень важно, чтобы царь Египта, признал Б-га Израиля, как силу, что выше всех египетских богов. 

Своими карами Всевышний выдавливал из фараона это признание, и в конце тот сдался и отослал сынов Яакова из Египта.

Но чудеса недолговечны. Они проходят, и с ними забываются уроки, который были ниспосланы человеку. Через 3 дня исхода фараон раскаялся в своем решении и решил вернуть весь народ, который отослал. И запряг свою колесницу и призвал всю свою армию, и преследовал народ Израиля, и настиг их у берегов моря Суф (Тростникового моря). 

Но Всевышний остановил время для египтян и их конница застыла, как в стоп кадре. Всевышний наслал ветер, который разорвал море, осушив его дно. Вода поднялась и замерла стеной. В образованные проходы двинулся весь народ. И когда весь народ перешел море по суше, Всевышний отпустил  время, и рванулась конница в погоню и вошла в море. Воды моря пробудились и накрыли всю египетскую армию. 

Народ Израиля навсегда оторвался от Египта и начал отсчет годов своей истории.

Это случилось на 7 день Песаха, который стал для нас праздничным днем. 

Чудо разделения моря навело ужас на все народы, но не отступили они от своих бесчисленных богов. И ныне, через 3300 лет, Израиль, как был одиноким первенцем у своего Б-г, так в одиночестве и остался. Его духовная высота оказалась многим не доступна. 

Но жив духовный Египет, который застрял во временной петле, пытаюсь вернуть Израиль в лоно рабства.  

Мы соотносим себя с цивилизованным человеческим обществом, в котором поток изобретений и открытий стали такими же частыми и обыденными, как туманы Альбиона. Наука стала основной общественной религией нашего времени - в нее верят и ей поклоняются. Наука изучает природу материального мира и человека в нем. И здесь нет места Божественным предрассудкам и чудесам. Все должно иметь свое объяснения и подчиняться причинно-следственным связям между всеми явлениями. То что вчера казалось чудом, сегодня объяснено наукой или будет обязательно объяснено в рамках законов природы. На самом деле, рождение каждой новой гипотезы, порождает фейерверк новых вопросов.

И чудеса Исхода не дают покоя научной мысли. Из-за популярности Библии трудно низвести её до уровня мифов, но нивелировать чудеса описанные в ней, подвести под них научную основу, это стоит затраченных усилий. Иначе придется согласиться с концепцией разумного замысла, и с особой миссией народа Израиля, ради которого эти чудеса были сотворены. А главное, признать, что природа является инструментом управлением нашим "искусственным" миром на всех уровнях человеческого бытия. 

Поэтому разрабатываются всякие невероятные версии, возведенные в рамки научных истин. Их пытаются объединить в причинно-следственные связи, придав им форму системности и научности.   

Вот некоторые из них. (Не примите этот обзор, как пародию. Это реальный обзор научных гипотез).

То что эти казни следовали по слову Творца в объявленный момент времени и заканчивались по молитве Моше, это для науки лишь лирическая форма повествования.

Итак:

1. Превращение вод Нила в кровь.

Это первое чудо низвергается разными версиями - геологическими и биологическими.  

По первой версии в Эфиопии прошли сильные ливни, размывшие красную глину на Эфиопском нагорье. Глина попала в реку, из-за этого рыба начала задыхаться и погибать, а речная вода приобрела красноватый оттенок. Разлагающиеся трупы рыб отравили реку, сделали ее зловонной.

Иная версия превращение воды в кровь - цветение водорослей динофлагеллят («красной ряски»). Они выделяют яд, поэтому в Ниле погибла все живность. «Река смердела», поскольку погибшая рыба начала разлагаться.

2. Нашествие лягушек.

Из-за отравлением вод Нила красной глиной или токсичными организмами началось нашествие лягушек, которые повылазили и разбрелись во все концы страны в поисках чистой воды и пропитания. Это противное зрелище воспринималось в глазах фараона, как стихийное бедствие. Но их количество в Торе сильно преувеличено.

3. Нашествие мошек.

После гибели лягушек нарушился природный баланс, что привело к невероятному размножились мошек и комаров-кулиководов, которые откладывают яйца не только в воду, но и в сухую пыль.   

Когда Аарон ударил своим жезлом о землю, тучи комаров поднялись в воздух. 

4. Дикие твари - аров. 

В Торе аров понимают как сборище диких животных. Но аров разрушает причинно-следственную связь, и тогда появляется гениальная гипотеза, что аров - это туча оводов, которые очень агрессивны. Теперь причину их появления можно связывать с предыдущей карой - мошками. Ведь оводы любят откладывать яйца на брюшко комаров и мошек.

5. Падеж скота. 

Здесь опять же пагубное влияние вредоносных насекомых из третьей и четвертой напасти. Насекомые были переносчиками чумы рогатого скота, убивающих животных. Убийцей животных могла быть и малярия и другие инфекции разносимые комарами.

Поселение евреев находилось вдалеке от владений фараона, поэтому эпидемия их не затронула.

 

6. Язвы и нарывы. 

Зри в корень! Во всем виноваты предыдущие болезни и смерти животных.

Гнойные язвы были симптомами оспин – бактериальной инфекции, передающейся человеку от животных. Разносчиками этой инфекции могли быть насекомые. 

Это подтверждают исследования мумий, датированных археологами периодом десяти казней египетских, на которых были найдены шрамы от оспин.

Вода в реке была токсичной, всюду попадались трупы мертвых рыб и лягушек, скот болел и умирал, на страну обрушились мухи – распространители опасных заболеваний. В таких условиях перенос болезней от животных к человеку был лишь вопросом времени.

7. Молнии и огненный град.

Тут трудно привязаться к комара и мухам. Вулканов в Египте тоже не бывает. Откуда же огненный град? - Кто ищет, тот найдет. Облака пришли от известного археологам извержения вулкана Санторини в Эгейском море. Облака принесли на Египет град, молнии и вулканический пепел с красным оттенком. Людям казалось, что град горит.  

И хотя извержение вулкана Санторини соотносят со времени жизни Яакова, это не должно сдерживать научную мысль. 

Портят картину и исследователи "чуда" рассечения моря, которые доказывают, что извержение вулкана Санторини привело к цунами - вода в море Суф отошла и евреи успели перейти на другой берег. Затем вода вновь вернулась и накрыла египетскую армию.    

Любой шизофренический бред имеет право быть научной гипотезой, если он защищает материализм от мистики чудес.

8. Нашествие саранчи.

Нашествие саранчи на египетские поля вызвано активностью вулкана, которые до этого вызвали град. В поисках пищи насекомые уничтожили сохранившиеся после непогоды посевы. 

Но возможно, виноваты вымершие лягушки, которые любят саранчу. Нет лягушек, есть туча саранчи.

 

9. Тьма египетская. 

Научная мысль беднеет, приходится опять пенять на извержение вулкана на Санторини. Огромное черное облако пепла накрыло значительную часть Египта на три дня. 

 

10. Смерть первенцев.

Смерть первенцев неразрывно связана с тьмой египетской. В теплой застойной среде стала размножаться черная плесень – разновидность, наиболее опасная для человека. Пострадали, прежде всего, первенцы. По египетским обычаям старшие сыновья питались первыми и получали 2 порции. Эта же характерно для скота – к кормушке сначала подходят старшие, самые сильные животные.

Фараон, сам себя возводивший в ранг бога, признал все необычные природные явления за кару небесную. И в своем горе (он потерял любимого сына-первенца), он приказал евреям покинуть Египет. 

Выводы. Причиной всех бед обрушенных на Египет, во времена Исхода, исходила из-за сильных ливней в Эфиопии, загрязнившие Нил. А дальше сработал "эффект бабочки"...  

Конечно, это не реальная наука, а пример наукообразия - натягивание причинно-следственных связей на историю исхода. 

Реальная наука нашего времени осознает глубину своего непонимания природы, её познавательной бесконечности - как будто кто-то играет с ними в прятки. В тоже время её новые открытия не противостоят Торе, но становятся важным инструментом для ее понимания.

Вся история Исхода должна воспринимается нами, как метафора всей великой истории человечества, в которой идет непрерывное противостояние Египта, как прообраза народов мира, и Израиля, народа Всевышнего. И в конце времен, в будущий Великий Исход, через "море жизни" перейдут лишь те, кто к народу Израиля присоединился.

В Песах мы наполняем пятый бокал вина "Кубок Элияhу", как символ будущего великого исхода. Когда все узнают, "что Творец - Ашем, Элоhим ваш, выводящий вас из-под рабства египетского" (Шмот 6.7), тогда исполнится клятва Творца: "И приведу вас в землю о которой Я клялся дать ее Аврааму, Исааку и Яакову, и дам вам ее в наследие. Я - Ашем" (Шмот 6.8)", и соберет Творец всех евреев мира в Израиле. 

И в тот новый Песах мы сможем испить вино из этого прекрасного кубка.

Все статьи блога.

Рабби Сакс. О неподчинении аморальным приказам.

Все статьи блога.

Первые главы книги Шмот погружают нас в гущу эпических событий. Почти в одно мгновение израильтяне превращаются из защищенного меньшинства в рабов. Моисей проходит путь от принца Египта до мадианитянского пастыря и лидера израильтян в ходе судьбоносной встречи у Неопалимого куста. Тем не менее, есть один небольшой, часто упускаемый из виду эпизод, который заслуживает того, чтобы его считали поворотным моментом в истории человечества. Ее героини – две замечательные женщины Шифра и Пуа.

Мы не знаем, кто они были. Тора не дает нам никакой дополнительной информации о них, кроме того, что они были акушерками, получившими указание от фараона:

1:16 Когда вы будете помогать еврейским женщинам во время родов на родильном стуле, и если увидите, что ребенок — мальчик, убейте его; а если девочка, оставь ее в живых.

Еврейское описание двух женщин как haмейалдот ha’иврийот неоднозначно. Это могло означать «еврейские акушерки», поэтому, большинство переводов и комментариев так часто это понимают. Но в равной степени это могло означать и «акушерки евреев», и в этом случае они могли быть египтянками. Именно так это понимают Иосиф Флавий, Абарбанель и Шмуэль Давид Луццатто, утверждая, что просто неправдоподобно предполагать, что еврейские женщины были бы участниками акта геноцида против своего собственного народа.

Однако мы знаем, что они отказались выполнить приказ:

1:17 А повивальные бабки боялись Бога и не делали того, что велел им царь Египетский; они оставили мальчиков в живых. 

Это первый зарегистрированный случай в истории гражданского неповиновения: отказ подчиниться приказу, отданному самым могущественным человеком в самой могущественной империи древнего мира, просто потому, что он был аморальным, неэтичным и бесчеловечным.

Тора предполагает, что они сделали это без суеты и драматизма. Вызванные фараоном для объяснения своего поведения, они просто ответили:

1:19 Еврейские женщины не похожи на египетских женщин; они энергичны и рожают до прибытия акушерок.

На это фараон не нашел ответа. 

Прозаичность всего инцидента напоминает нам об одном из наиболее ярких выводов о мужестве тех, кто спасал жизни евреев во время Холокоста. У них было мало общего, за исключением того, что они не видели ничего примечательного в том, что делали. Часто отличительной чертой настоящих моральных героев является то, что они не считают себя моральными героями. Они делают то, что делают, потому что это то, что должен делать человек. Вероятно, в этом и смысл утверждения о том, что они «боялись Бога». Это общее описание Торы тех, у кого есть моральное чувство.

Потребовалось более трех тысяч лет, чтобы то, что делали акушерки, было закреплено в международном праве. В 1946 году все нацистские военные преступники, предстоявшие суду в Нюрнберге, в свою защиту утверждали, что они просто подчинялись приказам, отданным должным образом сформированным и демократически избранным правительством. Согласно доктрине национального суверенитета каждое правительство имеет право издавать свои собственные законы и управлять своими делами. Чтобы установить вину архитекторов и организаторов геноцида, потребовалась новая правовая концепция, а именно «преступление против человечности».

Нюрнбергский принцип придал юридическую основу тому, что акушерки инстинктивно поняли: существуют приказы, которым не следует подчиняться, поскольку они аморальны. Моральный закон превосходит и может преобладать над законом государства. Как говорит Талмуд:

Кидушина 42б. Если существует конфликт между словами Учителя [Б-га] и словами ученика [человека], слова Учителя должны преобладать.

Нюрнбергский процесс был не первым случаем, когда история акушерок оказала значительное влияние на историю. На протяжении всего Средневековья церковь, зная, что знание - это сила, и поэтому предпочитая держать его исключительно в руках духовенства, запрещала местные переводы Библии. В течение шестнадцатого столетия три события безвозвратно изменили это положение. Первой была Реформация с ее максимой Sola scriptura («Только Писанием»), которая поставила Библию на центральное место в религиозной жизни.

Вторым было изобретение в середине пятнадцатого века книгопечатания. Лютеране были убеждены, что это было Божественное Провидение. Бог послал печатный станок, чтобы доктрины реформатской церкви могли распространяться по всему миру.

В-третьих, некоторые люди, несмотря на запрет, все равно перевели Библию. Джон Уиклиф и его последователи сделали это в четырнадцатом веке, но самым влиятельным бунтовщиком был Уильям Тиндейл, чей перевод Нового Завета, начатый в 1525 году, стал первой печатной Библией на английском языке. За это он поплатился своей жизнью.

Когда королева Мария I вернула англиканскую церковь в католицизм, многие английские протестанты бежали в Женеву Кальвина, где они подготовили новый перевод, основанный на Тиндале, названный Женевской Библией. Выпущенный небольшим и доступным тиражом, он в больших количествах ввозился контрабандой в Англию. Впервые получив возможность самостоятельно читать Библию, люди вскоре обнаружили, что с точки зрения монархии это крайне подстрекательский документ.

В нем рассказывается о том, как Б-г сказал Шмуэлю, что, стремясь назначить царя, израильтяне отвергли Его, как своего единственного Владыку. В Библии наглядно описывается, как Пророки не боялись бросить вызов царям, что они и делали, пользуясь властью Самого Б-га. И там рассказывалась история акушерок, которые отказались выполнить приказ фараона. По этому поводу, в примечании на полях, Женевская Библия поддерживает их отказ, критикуя только тот факт, что, объясняя свое поведение, они солгали. В записке говорится: «Их непослушание было законным, но их притворство — злом».

Король Джеймс ясно понимал ужасные последствия этого предложения. Это означало, что королю можно было не повиноваться по воле Самого Бога: ясное и категорическое опровержение идеи божественного права королей.

В конце концов, не сумев остановить распространение Библии в переводе, король Джеймс решил заказать свою собственную версию, которая появилась в 1611 году. Но к тому времени ущерб был уже нанесен, и семена того, что впоследствии стало английской революцией, были посеяны. На протяжении семнадцатого века самой влиятельной силой в английской политике была еврейская Библия в ее понимании пуританами, и именно отцы-пилигримы взяли эту веру с собой в свое путешествие к тому, что в конечном итоге стало Соединенными Штатами Америки.

Полтора века спустя решающее влияние на американскую революцию оказала работа другого английского радикала, Томаса Пейна. Его брошюра «Здравый смысл» была опубликована в Америке в январе 1776 года и мгновенно стала бестселлером - почти сразу же было продано 100 000 экземпляров. Влияние работы Пейна было огромным, и благодаря этому он стал известен как «отец американской революции». Несмотря на то, что Пейн был атеистом, первые страницы «Здравого смысла», оправдывающие восстание против тиранического короля, полностью основаны на цитатах из еврейской Библии. В том же духе тем летом Бенджамин Франклин нарисовал в качестве рисунка для Большой печати Америки изображение египтян (то есть англичан), тонущих в Красном море (то есть в Атлантике), с подписью: «Восстание против тиранов, это послушание Богу». Томас Джефферсон был настолько поражен этим предложением, что рекомендовал использовать его на Большой печати Вирджинии, а позже включил его в свою личную печать.

История о повитухах принадлежит к более широкому видению, подразумеваемому всей Торой и Танахом в целом: право выше силы, и даже сам Б-г может быть призван к ответу во имя справедливости, как Он прямо поручал сделать это Аврааму. Суверенитет в конечном итоге принадлежит Б-гу, поэтому любое человеческое действие или приказ, нарушающий волю Б-га, уже по одному этому факту является ultra vires. Эти революционные идеи присущи библейскому видению политики и использования власти.

В конце концов, однако, именно мужество двух замечательных женщин создало прецедент, позже использованный американским писателем Торо в его классическом эссе «Гражданское неповиновение» (1849), которое, в свою очередь, уже в 20-м веке, вдохновило Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего. Их история также заканчивается мило. В тексте говорится:

1:20-21 Так Бог милостив к повивальным бабкам, и народ увеличился и стал еще более многочисленным. 

И поскольку повивальные бабки боялись Бога, Он дал им дома.

Луццато истолковал эту последнюю фразу как означающую, что Он дал им собственные семьи. Часто, писал он, акушерками становятся женщины, неспособные иметь детей. В этом случае Бог благословил Шифру и Фуа, подарив им детей, как он сделал это Саре, Ребекке и Рахили.

Это тоже немаловажный момент. Ближе всего к идее гражданского неповиновения в греческой литературе подходит история Антигоны, которая настояла на похоронах своего брата Полиника, несмотря на запрет царя Креонта, считавшим его предателем Фины. Антигона Софокла - это трагедия: героиня должна умереть из-за своей верности брату и непослушания королю. Напротив, еврейская Библия не является трагедией. На самом деле в библейском иврите нет слова, означающего «трагедия» в греческом смысле. Добро вознаграждается, а не наказывается, потому что Вселенная, Божье произведение искусства, представляет собой мир, в котором нравственное поведение благословляется, а зло, кратковременно находящееся на подъеме, в конечном итоге побеждено.

Шифра и Пуа - две великие героини мировой литературы, первые, кто научил человечество моральным пределам власти.

Все статьи блога.

 

Ось всемирной истории.

Все статьи блога.

Второй год продолжается война России с Украиной, которая стала самой кровопролитной войной на территории Европы за последние 77 лет.

Более 50 стран выступили в поддержку Украины, обеспечивая её оружием и гуманитарной помощью.

Россия множество раз меняла свои объяснения причин нападения на Украину. Но из постоянной риторики Путина и его окружения проявляется главная цель этой войны - восстановить Великую Российскую империю, которая в оболочке СССР была окончательно разрушена в 1991г. Только возврат Украины в её прежнее лоно, позволит реализоваться этим планам. Поэтому и названа эта война не войной, а "Специальная военная операция" по возврату Украины.

История человечества, это вселенский эволюционный процесс растянутый во времени, и он не знает возвратов. Поэтому, вся эта бойня не сулит России ничего, кроме глубокого падения. 

Каждому событию в мировой истории соответствует свое место и время. И в этом отношении эта война имеет свое особое значение. Но, чтобы подойти к его объяснению, совершим короткий обзор истории человечества в свете Торы.

Говорят наши мудрецы, Тора, это план мира. Она диктует ту реальность мира, которая в ее плане заложена. Реализация этого плана истории возложена на человека, как носителя свободы воли. Всевышний вмешивается в ход истории, когда человек заводит её в тупик.

Прелюдией к истории нашего мира стал грех Адама и Хавы, которая доверилась змею и сорвала плод с "Древа Познания Добра и Зла", и дала также мужу своему, и он ел. Адам и Хава дали огромную силу злому началу. Зло, злое начало (йецер ара) в человеке стало преобладающей силой - эгоизм стал главенствовать над разумом. Человек оказался в оболочке демонических сил – клипот, и вырваться из под их власти, удалить зло из нашего мира стало главной целью всей нашей истории.

Не удивительно, что первый же конфликт между двумя сыновьями Адама закончился трагически - "Каин убил Эвеля". Тора нам не объясняет причину их спора, но это убийство стало архетипом разрешения конфликтов для всех последующих состояний человечества, когда зависть и неуправляемый эгоизм рождает разделения и войны.

За свое преступление Каин был проклят и изгнан с лица земли, и стал скитальцем и строителем городов. Каин стал началом городской цивилизации, лишенной моральных основ.

Вместо Эвеля Адам родил Шета. Шет родил Эноша. С этого поколения люди и идолы обожествлялись и становились объектом идолопоклонства.

Тора ведет рассказ о двух паралельно-идущих допотопных цивилизациях - городской цивилизации Каина и деревенской цивилизации Эноша.

Пишут о цивилизации Эвеля, но Тора нам не оставила о нем практически ничего. 

Здесь имеется важная метафизическая деталь.

Творец реализует свои планы создания и управления своими творениями через единую матрицу мироздания - Древо жизни (древо сфирот), как система 10 божественных атрибутов - cефирот: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (тело древа сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод), малхут.

На древе жизни выделяют правую сторону (дающая), левую сторону (принимающая) и среднюю линию, которая уравновешивает конфликты двух крайних сторон. 

Через среднюю линию древа жизни Творец спускает свет созидания, который служит питанием двум ее сторонам.

В идеале Эвель был бы носителем свойств правой стороны, Каин - левой. И третий сын Адама Шет - явился бы носителем свойств средней линии. 

В таком мире была бы возможна гармония и созидание.

Но Каин убил Эвеля, убил правую линию. Чтобы не дать миру распасться Адам родил Шета вместо Эвеля. Но мир без средней линии, как стул на двух ногах, обречен на разрушение.

В десятом поколении от Шета эти две цивилизации слились - потомки Шета начали брать в жены дочерей из рода Каина и оказались под влиянием их идей и образа жизни. Человечество начало забывать о Всевышнем и культивировать то дурное, что таит в себе аморальная природа человека.

6.5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день.

... И сказал Господь: Сотру Человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной; ибо Я решил на иное о том, что создал их.

А Ноах обрел милость в глазах Господа.

Творец приказал Ноху строить ковчег для спасения своей семьи и всех неиспорченных животных.

И навёл на землю воды потопа, которые стерли все сущее, что на поверхности земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной. И остался лишь Hoax и то, что с ним в ковчеге - три его сына: Шем, Хам, Йефет, и жена Ноаха, и три жены его сынов.

Так погибают цивилизации, часто не оставляя после себя на земле никакой памяти. Старый мир смыт водами потопа, чтобы на его месте создать новый мир, в корне которого Ноах и его три сына, несущие в себе сути характеров, интеллекта и основ морали будущей цивилизации.

Три сына Ноаха отражают на Древе жизни каналы протекания энергии творения - правая сторона (Хам) и левая (Йефат), и Шем - канал средней линии. Мир Ноаха сразу будет стоять на трех столпах.

Впервые в небе появилась радуга - через среднюю линию чистый свет творения пролился на землю. Мир стал светлее и красочнее.

Ноаху были даны основы законодательства - семь законов, которым должны следовать все будущие поколения. Но следовать им новое человечество оказалось не готово.

Тора описывает две драматические истории, оказавшие ключевое влияние на будущее мира. 

За дерзкий поступок Кнаана сына Хама, Ноах проклял Кнаана и благословил Шема и Йефета. A Кнаану быть рабом рабов братьям своим. 

С самого своего зарождения духовная структура человечества не равноправна в получении благословления и духовной подчиненности.

Хам - это народы Африки. Они будут отключены от влияния на общую историю человечества. Их будущее развитие во всех областях жизни будет подчинено воле и влиянию потомков Шема и Йефета.

Следующим дефектом нового мира стала Вавилонская башня.

Кланы семей Ноаха быстро разрасталась и "продвигаясь с востока, они нашли долину на земле Шинар и поселились там".

И выделился среди всех Нимрод - сын Куша, сын Хама. Он начал завоёвывать народы и стал править людьми, которые не были его прямыми потомками. Нимрод был первым диктатором в новой истории. Своими речами Нимрод воззвал народы к строительству большого города и башни до небес - сделаем себе имя, оторвемся от власти небес, и назначим себе своих богов, которыми будем сами управлять.

1.5. И сошел Всевышний посмотреть на город и башню... И рассеял их оттуда по всей земле, и перестали они строить город. 

Город, это место объединения людей. Разрушить город - разрушить их единство. Не написано, что разрушил башню. 

Башня, это вечная страсть человечества, символ человеческого эгоизма и непомерной гордыни в высшей её точке, когда тиран подчиняет себе все линии развития.

Башня, это памятник обезличиванию и покорности.

Вавилонская башня - это прототип всех будущих империй мира от империи Шумеров до СССР и конец их всегда один - разрушение и рассеяние.

Здесь важно, что Всевышний не уничтожил весь народ, как поступил с допотопной цивилизацией, а лишь рассеял их по земле, образовав народы, каждый со своим языком и характером. 

Объясняет Рамхаль, что есть эпоха "корней" и есть эпоха "ветвей". Эпоха корней, это первые 2000 лет, до завершения формирования 70 народов, как 70 корней человечества. Народы зафиксировали свое духовное состояние на уровне Адама после своего падения.

В час, когда мир разделился таким образом, поставил Святой, 70 служителей из рода ангелов, чтобы они были назначены над этими народами, смотрели бы за ними и надзирали над этими народами. 

Из ветви народов, по линии Шема, будет выбран Авраам, который становится корнем нового дерева, ветви которого вознесут свою душу до высот душ, изначально входящих в Адама.

С разрушением Вавилонской башни мир перешел к новому плану Творения, который наши мудрецы назвали "2000 лет  эпохи Торы".

Глаз Творца был направлен на создание, воспитание и испытание народа Израиля. Он должен стать столпом, внутренне частью человечества, через него в мир будет спускаться благословения и проклятия.

Цепь трех праотцов - Авраам, Ицхак, Яаков составят духовные корни будущего мира.

Авраам породил Ишмаэля и Ицхака. Ицхак породил Эсава и Яакова.

Тора называет Ишмаэля "пэрэ адам" - дикарь-человек, и предрекает "Рука его на всех и все на нем". А Эсав, по слову Ицхака, "будешь жить своим мечем".

Ишмаэль станет прародителем мусульманского мира, а Эсав - христианского.

Яаков породил 12 сыновей, которые составили 12 колен еврейского народа.

Творец создал ситуацию, заставляя семью Яакова спуститься в Египет. 

70 душ семьи Яакова, по количеству народов мира, спустились в Египет, чтобы вырасти там до народа, представленного как 600 тысяч главных ветвей древа Авраама. Им была дана Тора и по ним была разделена Земля Израиля. И тогда это дерево стало называться созревшим.

Еврейский народ стал назваться народом Всевышнего.

В 1230 г. до н.э., Всевышний привел народ Израиля в землю Израиля. На этой земле Он готовит к будущей большой дороге Свою земную армию. И эта служба стала началом тысячелетней истории евреев на этой земле.

Евреи прошли длинный путь от завоевания страны до царства Давида и построения Первого Храма. Израиль пережил раздор между коленами и разделение страны на Северное Израильское царство и Южное царство - Иудея.

Израильское царство погрязшее в идолопоклонстве было захвачено Ассирией и 10 колен Израиля было навсегда уведено со своей земли.

Через 150 лет Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, сжег Иерусалимский Храм и увел в Вавилон колена Иегуды и Биньямина.   

Через 70 лет вавилонского пленения евреи вернулись в Иерусалим и построили Второй Храм. 

Но спокойной жизни Всевышний евреям не дал - была Греческая оккупация Иудеи, война Макавеев, восстание против римского правления и разрушение Второго Храма.   

С этого события начинается изгнание евреев из Иудеи и постепенное рассеивание их среди народов мира.

Шесть великих царств создал Всевышний для Израиля - Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция и Рим. Все они завершили свою историю после выполнения своей функции - рождение еврейского народа и суровые испытания его.

Вся история Израиля отложилась на характере евреев, а все события Израиля станут корнем событий его будущего возрождения.

Начинается новая эра, которую назвали "2000 лет Мошиаха".

Концепция Машиаха разработана еврейскими пророками и пророчествует о еврейском лидере из дома царя Давида, который принесет физическое и духовное избавление еврейскому народу, а в общечеловеческом аспекте приведет к достижению совершенства всего мира. 

Тора многократно связывает число 70 с 70 народами, количество членов семьи Якова ушедших в Египет равнялось 70; на Горе Синай была дана евреям Тора и Моше записал её на 70 языках; Сангедрин (высший суд) состоял из 70 членов; перевод Торы на греческий язык (язык мира того времени) был осуществлен 70 толковниками.

Так Тора постоянно намекает нам, что весь еврейский народ предназначается для остальных народов мира. Он будет составлять их внутреннее содержание, душу человечества, канал, через который Творец будет воздействовать на мир.

Через евреев народам мира раскроется единство Творца и его власть над всем царством людским. Через евреев откроется возможность проявления и освобождение святых душ из клипот народов мира.

Так 2000 лет назад Творец перевел мир в новую реальность, в которой уже нет места многобожию и необузданному идолопоклонству. 

Тора раскрывается народам и становится основой создания двух основных религий - христианства и ислама. Каждому народу в соответствии с их характером и свойствам. Свойствам Эсава подходит одежда христианства. Свойствам Ишмаэля - одежда ислама.

С фанатичной жестокостью новые христиане и мусульмане начали раздел мира. 

Говорят наши мудрецы, что из 70 основных народов мира 35 народов находятся под влиянием Ишмаэля (мусульманства) и 35 — под влиянием Эсава (христианской цивилизации). А все прочие буддисты-синтоисты-индуисты-шаманисты и иже с ними имеют иную основу и в Торе не рассматриваются. 

В духовной структуре мира Ишмаэль и Эсав составляют правую и левую сторону древа сфирот. Средняя линия - Израиль, которого нет пока на карте мира, но есть в его духовном управлении. Израиль стал душой и кровью тела народов, и в течении 2000 лет эта еврейская кровь текла по земле рекой.

Вся история человечества начинает явно выстраиваться вокруг истории еврейской, как оси всей мировой истории.

Выдающийся русские философы Владимир Соловьев и Сергей Булгаков писали в конце ХIХ века, что, "проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней, еврейство представляет подлинную ось всемирной истории".

Еврейство, как ось истории, связано с той высшей силой, которая ускоряет время, перенося мир в быстроменяющуюся реальность, которую никому не дано изменить.

И мы обращаемся к Торе, как плану построения мира. По ней выстраивается вся реальность, мировой истории.

Виленский Гаон открыл, что 10 глав книги Дварим раскрывают нам сущность событий, которые произошли или произойдут с еврейским народом в последние тысячу лет нашей шести тысячелетней истории. Но еврейская история, есть суть ось всей человеческой истории, и здесь мы попробуем отразить эту связь.

Глава	Сфира	Годы
Дварим	Кетер	5000-5100 (1240-1340)
Ваэтханан	Хохма	5100-5200 (1340-1440)
Экев	Бина	5200-5300 (1440-1540)
Рее	Хесед	5300-5400 (1540-1640)
Шофтим	Гевура	5400-5500 (1640-1740)
Ки Теце	Тиферет	5500-5600 (1740-1840)
Ки Таво	Нецах	5600-5700 (1840-1940)
Ницавим-Ваелех	Ход - Йесод	5700-5800 (1940-2040)
Аазину	Йесод - Малхут	5800-5900 (2040-2140)
Браха	Малхут	5900-6000 (2140-2240)

Первые 3 уровня истории - это эпоха от расцвета средневековья, до его заката.

Глава Ваэтханан, сфира Хохма. (1340-1440 гг.). 

- Кажущаяся незыблемость католического мира, где все слои общества навеки заняли свои отведенные им места, а власть их глав - папы и императора вечная, к концу 13 века начинает расшатываться и Европа сильно меняется.

Происходят невероятные изменения - тысячи крестьян поднимаются против своих господ, еретики громят армии верных католиков, мусульмане изгоняют крестоносцев из Святой Земли.

Глава Экев, уровень Бина, (1440-1540гг.) - Падение Константинополя в 1451 г. и гибель Византии, центра православной ветви христианства. На роль ведущей силы в истории мира выдвигается католический Запад. 

Роль хранителя православного христианства принимает на себя Россия, выдвинув идею "Москва-третий Рим". 

В Юго-Восточной Европе турки (Османский султанат) становятся важнейшей политической силой в Европе. 

Сфира Бина относится к стороне суда и заключена в словах Моше: "Люби Ашем и храни законы и мицвот Его. ... Если же забудете Ашем, Эло’им твоего, то пропадая пропадете." - в 1492 году произошло изгнание евреев из Испании.

Сфира Бина ответственна за структуризацию знаний - Шестнадцатый век стал веком великих географических открытий новых земель и континентов. Прокладывались новые морские пути в Африку, Америку, Азию и Океанию.

Закончилась время Средневековья. Настало Новое эпоха, время Возрождения и подъёмом европейских национальных государств. 

Главы книги Дварим Рээ, Шофтим и Ки Теце соответствуют сфирам хесед, гвура и тиферет. Они составляют духовное тело всего древа сфирот. И поэтому эти три главы наполнены заповедями и законами, обеспечивающие жизнедеятельность еврейского народа.

В истории человечества, это время быстрых перемен в мировой истории во всех сферах религиозной и финансовой, международных отношений и политических форм.

Время географической, колониальной и культурной экспансии Европы, время процесса "модернизации".

В результате буржуазных революций происходит переход от феодализма к капитализму.

Глава Шофтим отражена сфирой Гвура - суд, и это годы 1640-1740, когда абсолютистская Испания, после изгнания евреев, оказалась в состоянии глубокого экономического и политического упадка. И надолго остается отсталой феодальной страной.

Из множества бедствий, постигших наш народ в это столетие, самые зверскими были погромы Богдана Хмельницкого (1648-1649гг.). 

Расплата пришла быстро. Богдан Хмельницкий вступил в сговор с Царем Московии и Крымским Ханом, и в 1654г. присоединил Украину к Московии. Сила Украины стала силой Московии. Московия стала называться Россией. Обманутая Украина на 350 лет стала придатком России, остановив свой путь в истории. Через 3 года Богдана Хмельницкого хватил удар и он умер.

Окрепнув Украиной, Россия вступила в длинную войну со Швецией и победила, и присоединила к себе 4 прибалтийские земли. В 1721г. Царь Петр I провозгласил Россию империей и принял титул Императора Всероссийского, обладателя абсолютной власти. 

 

Глава Ки Теце соответствует сфире Тиферет (1740-1840гг.) - центральная, связывающая сфира. Она порождает новые направления мысли и действия. Это было временем величайших открытий и развития Б-жественной и земной мудрости.

Западная цивилизация готова к переходу на новый уровень исторического развития.

На этот период указывала книга Зоар (1, 117а): В шестом веке шестого тысячелетия откроются ворота Божественной мудрости, ровно как и источники земной мудрости, готовя мир к подъему в седьмое тысячелетие.

Предсказание свершилось с точностью и указанное столетие было временем начала истории современной науки и открытия глубин каббалы. 

Новая реальность породила эпоху буржуазных революций и социальных и политических перемен. Эпоху утверждения новых ценностей в жизни европейцев – ценностей, которые живы и ныне и которые, собственно говоря, определяют сегодняшнее лицо европейской цивилизации. Это была эпоха Просвещения, как время революционных изменений в миропонимании и возможностей интеллектуальных постижений.

Под влиянием Торы, библейская мораль, изменила взгляд человека на его место в мире, и распространению идеи свободы и социальной справедливости.

На этих иудее-христианских идеях была отвоевана независимость Америки от Английской короны и построена первое демократическое государство США.

Великая французская буржуазная революция под лозунгами свободы, равенства, братства снесла власть абсолютной монархии, привела к краху старого порядка и утверждению во Франции нового, более демократичного и прогрессивного общества.

Французская революция способствовала распространению прогрессивных идей во всём мире. Она оказала сильное влияние на серию революций в странах Латинской Америки, и их освобождению от колониальной зависимости.

В конце главы Ки Теце неожиданно Тора  напоминает нам об Амалеке: 25.17. Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Мицраима. Как он застал тебя в пути и поразил у тебя всех ослабевших позади тебя, А ты утомлен и измучен, и не убоялся он Б-га.

В свете нашей темы мы можем говорить о предупреждении Торы евреям, вступающим в следующий столетний период истории. 

В Талмуде (Мегиле 6-б), где рассматривается история и законы праздника Пурим, обсуждается предсказание истории средневековой Германии и опасности войны, которую начнет Германия после своего объединения. Однозначный вывод: Германия - это Амалек. 

Евреи, будьте бдительны!

Главы Ки Таво и Ницавим соотносятся с духовными силами сфирот Нецах и Ход - ноги тела древа сфирот. Все события набирают скорость и разрушительную мощь, снося все старое на своем пути.

Главы Ки-таво (1840-1940гг.) соотносятся с сфирой Нецах. Глава переполнена грозными проклятиями в адрес еврейского народа в случае нарушения завета с Творцом, и это возбуждает в мире волны великих потрясений и разрушений.

Вторая половина девятнадцатого века характеризуется небывалыми достижениями науки, техники, культуры и искусства. По всему западному миру набирает силу индустриализация и урбанизация.

В 1862 г. в Америке отменено рабство. В это же время в России провозглашен манифест об отмене крепостного права.

Этот период знаменуется ростом национального самосознания и национально-освободительного движения по всему цивилизованному миру.

Весь 19 век не прекращались колониальные войны, которые велись крупными колониальными империями - Великобританией, Испанией, Португалией, Францией, Китаем, Турцией и Россией.

В 1871 году произошло объединение 25 государств в единую Германию, Германия стала пятой европейской империей и включилась в борьбу за гегемонию в Европе, стараясь оттеснить Францию, Россию и Англию с их колониальных позиций.

Противоречия между ними стали нарастать и достаточно было одной искры, чтобы конфликт перерос в войну. 

В еврейских кругах начинается движение за построения собственного государства на земле Палестины. С конца 19 века до начала Второй мировой войны нарастающим потоком проходили волны алии в Палестину. Евреи начинают строить свою страну и учатся за ней ухаживать и её защищать.

28 июля 1914г. началась Первая мировой войне, в которую были вовлечены 38 государств и 1.5 млрд. человек. За 4 года войны погибло 18 млн. человек.

Результатами Первой мировой войны стали Февральская и Октябрьская революции в России и Ноябрьская революция в Германии. С политической карты мира исчезли четыре империи: Германская, Османская, Российская и Австро-Венгрия. 

28 июня 1919 года, был подписан Версальский договор, официально завершивший Первую мировую войну - Германия объявлена главным ее виновником. На нее возложили всю материальную ответственность за ущерб, нанесенный войной.

Освободившиеся от власти империй страны начинают выстаивать свои мирные отношения с соседями. Для обеспечение коллективной безопасности в мире, и урегулирование споров между странами была создана Лига наций, в которую входило 58 государств. 

Распад российской империи завершился захватом власти большевиками и гражданской войной, которая закончилась установлением советской власти на большей части территории бывшей Российской империи. Вместо Российской империи образовалась коммунистическая империя СССР.  Евреи в этом процессе приняли самое активное участие. Похоже, Всевышнему так было угодно.

Германия, обремененная условиями Версальского мира, рождала внутри страны реваншистские настроения, что способствовало приходу к власти нацистов во главе с Адольфом Гитлером.

СССР, оправившись от послевоенной разрухи стал готовиться к большой войне ради реализации идеи мировой революции.

Две разрушительные и деспотичные силы поднялись в Европе - фашизм и коммунизм.

Обе силы мечтают о мировом господстве, обе под гипнозом своих идей восстали против власти Всевышнего и его народа.

Антисемитизм в Германии вышел из берегов, евреи оказались в ловушке - ни одна страна не захотела стать им убежищем. 

Евреи, сыгравшие огромную роль в развитии Европы, Германии оказались в ловушке своих патриотических идей.

В сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, обернувшаяся катастрофой европейского еврейства, и самой Германии.

*Две короткие главы Ницавим и Ваелах (сфира Ход) обычно соотносят с годами 1940-2040. Но по своему содержанию Ваелах связана с главой Аазину, указывающая на сфиру Йесод. Осмелюсь разделить эти две главы: глава Ницавим (сфира ход) я соотнесу с годами 1940-2000. А глава Ваелах (сфира йесод) с годами 2000-2040.

В главе Ницавим продолжаются слова проклятья, но затем начинаются слова утешения - сначала страшная война (1939-1945), затем мирное строительство (1945-2000).

Вторая мировая война была развязана военно-политическим блоком, получившим название «Державы Оси», в который входили Германия, Италия и Япония. Им противостояла антигитлеровская коалиция в составе СССР, США и Великобритании.

Это был крупнейший вооружённый конфликт в истории человечества. В ней участвовало 62 государства (80% населения земного шара). Боевые действия велись на территории трёх континентов и в водах четырёх океанов. Единственный конфликт, в котором было использовано ядерное оружие. Общие людские потери достигли 60-65 млн. человек.

Для еврейского народа эта война стала самой трагической за всю их историю. Нацистская Германия развернула программу геноцида еврейского народа. В концлагерях и газовых камерах погибло около 6 миллионов евреев. Амалек упивался еврейской кровью.

Холокост, разрушенные города, многомиллионные жертвы изменили самосознание народов. Произошел качественный переход к новой реальности мира, в которой полное неприятие войны и насилия. На новый уровень были подняты такие понятия, как демократия, права человека и социальное равенство. 

Для предотвращения подобных войн в будущем 26 июня 1945 года представителями 50 государств был подписан устав ООН (Организация Объединённых Наций). 

ООН приняло Всеобщую декларацию прав человека, которой обязаны следовать все народы и страны.  

Изменяется менталитет целых народов и это процесс, который продолжается до сего дня.

Освободительные движения волной прокатились по странам Африки, Азии, Латинской Америки - мировая колониальная система постепенно рассыпалась.

В результате войны ослабла роль Западной Европы в общемировой политике.

Напротив, Советский Союз расширил свою империю, подчинив страны Восточной Европы и утвердив в них коммунистические диктатуры. 

Отношения "Запад - Восток" перешли в состояние длинной холодной войны. Главными державами в мире стали СССР и США.

Новые идеи науки и техники ливнем обрушиваются на наш мир: атомные электростанции, спутники, космос, компьютеры и генная инженерия, и т.п., изменили лицо нашего мира. Создание атомная бомбы и обладание ею США и СССР сдерживает большую войну уже более 70 лет.

В соответствии со словами Торы “И приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, которою овладели твои отцы (Ницовим 30.5)”, Творец начал свой план возрождения Израиля.

День 15 мая 1948 г. стал днём провозглашения образования независимого Государства Израиль.  

Еврейское население возрождённого государства составляло 600 тыс. человек. Столько же душ вышло из египетского галута, стояло у Синая и через 40 лет вошли в Эрец Исраэль.

История возрождения страны Израиля повторяется на новом своем витке,  и она началась с войны за обладание Эрец Исраэль.   

Создание государства Израиль проходит своей план древа жизни, в котором каждое его новое состояние отмечено памятными событиями истории Израиля. Все они направлены на исправление тех глубоких проблем прошлого, которые привели к разрушению обеих Храмов и изгнанию из своей земли.

Самым злейшим врагом Израиля был СССР, постоянно натравляющий арабский мир на Израиль. Но слова Торы "проклинающий тебя, да проклят будет!" стал законом природы.

Эволюционные процессы истории мира, словно ледоход, ломают самые крепкие льды, и в 1991 году СССР, последняя колониальная держава мира распалась, как карточный домик. 

Страны Восточной Европы освободились от Советских оков и влились в европейское сообщество. Все 15 союзных республик обрели независимость и начали строить свою государственность.

Но Россия, назвав себя преемницей СССР,  жестоко подавляла любые попытки свободолюбия своих внутренних областей - Чечня, Карабах, Приднестровье.

СССР закончился, но имперская идея в сути России не исчезла. 

Глава Ваелах (2000-2040) переводит реальность мира на ступень сфиры Йесод. 

Глава Ваелех органически соединена с главой Азину (2040 - 2140). 

Уровень Йесод, как основание, представляет сложное время истории и протяженность его зависит от нашей свободы выбора. Мы легко двигались по шкале прошлых лет, но даже недалекое будущее скрыто от наших глаз. Поэтому, невозможно соотнести годы глав Ваелех и Аазину с уровнями сфирот указанных в нашей таблице.

Мы все хотим, чтобы время Машиаха, уровень Малхут, было уже сейчас, но для этого и Израиль, и все человечество, синхронно с Израилем, должно пройти путь полного своего исправления, а это достигается лишь на уровне Йесод. 

К 2000 году население Израиля составляло более 6 млн. человек. Высота числа 6 определяет новые качественные изменения Израиля. 

Закончились большие войны Израиля. С распадом СССР свежая алия влилась в Израиль и принесла огромные изменения в его экономику, науку и технику.  

Израиль приобрел законченную форму, но пока её одеяние в пятнах неисправленных состояний своей истории: неправедный суд, раскол общества, поклонение чужим богам, беспричинная ненависть, эрев рав и кнут Всевышнего – плештим (сейчас их называют палестинцы).

Большинство евреев мира стало проживать в Израиле, и это изменило силы его влияния на реальность мира. Исправляя себя, Израиль исправляет мир.

Мир непрерывно развивается и усложняется, и ищет своё устойчивое состояние в мирном сосуществовании. Он в ускоряющемся прогрессе.  

Но ему нужно духовное наполнение, которая идет от Израиля. И когда Израиль не справляется со своей функцией, Всевышний спускает с цепи диких плештим, а ангелы народов мира подзадоривают и подкармливают эту свору.

Нерешенные проблемы Израиля становятся проблемами мира. 

Россия, как преемник СССР, в течении 30 лет выстраивала планы возрождения своей разрушенной империи. Русская идея - это большая империя. Не нужны ей ни народы, ни чужие ресурсы, но нужны большие пространства, минимум от Камчатки до Лиссабона - здесь поле жизни России. Русский мир должен быть везде, даже если все превратится в пустыню. 

Эсаву нужно много. 

Как поет пророк русского мира Жанна Бичевская: Возвратит Россия Русский Севастополь, Станет снова Русским полуостров Крым, Наш Босфор державный, наш Константинополь И святыня мира Иерусалим!

Поэт разъясняет, что российская идея включает в себя идею возрождение Византии, центра православного мира. Такая вот благородная цель. 

Все идет по плану - Севастополь и Крым уже наши. Сейчас отвалим тяжелый камень – Украину, за которой прячется Европа, утонувшая в своём либерализме и страхе перед Россией.  

Збигнев Бжезинский так формулировал значение Украины для России: “Без Украины Россия не империя, а с Украиной – Империя”. И ради этой цели Россия не будет считаться ни с какими своими потерями.

Но мир изменился и новейшая история проверяется историей прошлой - историей подъёма фашистской Германии, планирующей взять реванш за поражения в Первой мировой войне. Тогда коалиция стран запада, созданная для недопущения будущих воин, пыталась откупиться от Гитлера, сдав ему Чехию и Польшу. Видя слабость Европы Гитлер начал войну и быстро оккупировал почти все её страны.  

В нынешнем конфликте Евросоюз и НАТО встали на сторону Украины, обеспечивая её оружием и гуманитарной помощью. Для Европы, это тяжелый выбор, но она его сделала.

И это, в первую очередь, испытание их силы, надежности и морали.

Мир стал другим, и Украина стало тем мерилом, по которому можно оценивать не только страну, но и каждую общину и каждого человека.

Никому неизвестно, сможет ли Украина освободить все свои земли и даст ли Запад ей такую возможность. Россия, как хищник, не отпустит свою жертву, пока его не посадят на цепь. Если хватит у Запада на это воли, то это будет уже другая реальность мира.

Через Украину Запад выйдет на новый уровень интеграции, но не через войну, а через восстановление Украины.

Россия будет ослаблена, но не разбита. Всевышний сохранит ее как великую разрушительную силу. Она нужна Ему, как носитель огромного эгоизма Эсава, и это та сила, которая в конце времен будет использована на добро. 

Но пока, она будет крепнуть и готовиться к своему последнему походу - походу на Иерусалим.

Идея "Москва - Третий Рим” и “Россия наследник Византийской империи” не может исчезнуть сама по себе, с этой вершины её может скинуть лишь Творец.

Вспомним сон Яакова (Берешит 28.12): "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит над ним …".

Многие мудрецы истолковывают сон Яакова, как аллегория мировой истории: восхождение и закат народов и цивилизаций до конца поколений.

И последний ангел, ангел Эдома [Рима], он поднимается неведомо на сколько. Страх объял Яакова, неужели этот никогда не спустится? Но сказал Господь, не бойся, раб мой Яаков, и не страшись, Израиль! ...

Главы Аазину и Зот а-браха приводят нас к концу истории (время Машиаха), когда мир будет жить в гармонии, зло уйдет, в мире останутся лишь те народы, которые будут способны принять новую реальность, в которой единство Творца будет явно проявлено.

Но, повторяют наши мудрецы, есть два пути вхождение во время конца дней - "раньше срока" и "в свое время".

Все зависит от деяний Израиля. Сможет он очистить свои одежды -  сделать тшуву, победить своих внутренних врагов и жить по Торе. Либо он не справится с этой задачей и будет разделен и порабощен эрев рав и плештим. 

Первый путь мирный, через эволюционный переход к духовному совершенству и признанию своего места в мире. Израиль сам приведем мир к цели.

Второй путь - через вмешательство Всевышнего, а значит, Израиль будет приведен в реальность конца дней через войну, катаклизмы и страдания.

Этот путь, согласно еврейской традиции, связан с Гогом и Магогом. Исследователи Танаха указывают: Гог - глава России, Магог - Москва. 

Россия (Эдом) объединится с арабами (Ишмаэль) и возглавит многие народы для войны с Иерусалимом.

Согласно пророку Зехария против Иерусалима подымится Иудея, заселенная ныне арабами. И захватит Гог город и отдаст его на разграбление и поругание, и принесет народу многие страдания и горя.

Но в некий день выйдет Г-сподь и поражением великим поразит те народы, и наведет великое смятение на врагов, и будут убивать они друг друга и море крови затопит город.  

Мы до конца не можем знать, так ли все произойдет. Но после последней развязки воцарится совершенный мир, как его описали его пророки - и из корня Ишая (отца царя Давида) выйдет росток, и наполнит Всевышний его духом мудрости, понимания и справедливости. Евреи называют его Машиах бен Давид. 

Он приведет к согласию все народы, все общины мира, уставшие от распрей.  

В сути своей, Машиах, это народ грядущего Израиля, который через Тору и слияние с Творцом, проникнет в духовные тайны мира, и решит проблемы народов. И станет Израиль их духовным наставником. Войны уйдут из этого мира и не будут люди более учиться воевать. ...

Цикл Творения поднимется на новую высоту, но это уже время восьмого тысячелетия.

Все статьи блога.

История души. Йосэф.

Все статьи блога.

Яаков-Исраэль закончил свою миссию, и должен бы уйти со сцены Торы, но у него есть новая роль - он отец 12 сыновей. 

Его душа разрывается на части. Его рух, который в сердце, называется Яаков, и он волнуется за мир в доме и благополучие своих сыновей. 

Под именем Исраэль живёт его возвышенная нешама, подключённая к высшим целям Творения.

37.1 И поселился Яаков в стране проживания отца своего, в стране Кнаан.

Это родословная Яакова - Йосэф семнадцати лет пас овец ...

Исраэль любил Йосэфа больше всех сыновей своих, потому что сын старости он у него, и сделал ему кутонэт (разноцветная рубаха) полосатый.

Исраэль видит свое продолжение в Йосэфе.  

В каббале любой процесс Творения отображен на древе сфирот. 

И исправление души Адама, представлено на 7 нижних сфиротах, которые соответствуют характеру и работе наших праотцов, каждый на своей ступени.

Хесед - Авраам, Гвура - Ицхак, Тиферет - Яаков.

Нецах - Моше, Ход - Аарон, Йесод - Йосэф.

Малхут - царство Давида. 

Средняя линия сфирот называется Израиль, на ней размещены Яаков и Йосэф. 

Сфира Йесод - это объединение свойств всех 5 сфирот над ним стоящих. 

Основное ее свойство - создание гармонии и установление мира. Она замыкает систему Творения и придает ей законченную форму. Все души, что парят над Израилем, должны быть включены в эту форму и реализованы в народе Израиля. Потому в нашем рассказе будет много говориться о гильгулим - обороте душ.

Корень души Йосэфа находится в мире йецира, в точке, которую называют "цадик" - она объединяет нижний и верхние миры. Несколько раз Тора говорит о красоте Йосэфа, как о красоте духовной и красоте земной. Но полная его красота наступит с присоединением дополнительной души от части нашамы Ханоха. Но это случится через 12 лет, а пока он любимый сын Яакова, и Исраэль одел его в кутонэт полосатый. 

Кутонэт - это одежда принцев, как символ наследования его отца Исраэля.

Старшие братья ещё больше возревновали и возненавидели его, и не могли с ним разговаривать мирно.

37.5 Йосефу приснился сон. Он рассказал его братьям, и те только сильнее возненавидели его.

Он сказал им: Послушайте, какой сон мне приснился!

Вот вяжем мы снопы посреди поля, и вдруг мой сноп поднялся и стал прямо, а ваши снопы окружили мой сноп и поклонились ему.

Сказали ему братья: Ты что же, царствовать будешь над нами, будешь нами править?! И возненавидели его еще больше за его сны и за его рассказы.

А Йосефу снова приснился сон, и он пересказал его братьям - Вот, приснился мне еще сон, будто солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились мне.

Братья завидовали Йосефу, а отец запомнил этот рассказ.

Родители любят своих младших детей. А Йосэф ещё юноша, так за что же так его возненавидели его братья. Все братья молодые праведники, и все очень разные и сложные - шесть из них дети Леи, и четыре - сыновья наложниц Зилпы и Билга. И статус последних явно принижен. Но их объединяет ненависть к Йосэфу. 

Как дети Яакова, они знают назначение своей семьи - стать народом великим. И место лидера, как высшей власти народа, они видят в Йегуде, в нем живёт царская сила. По их разумению, любовь Исраэля к Йосэфу, и эти его сны, это покушение на их общее будущее. В их глазах он как чужая ветвь Яакова, как Ишмаэль у Авраама, и Эсав у Ицхака. Все они любили больше этих своих детей.

Йосэф рожден, как сила объединяющая, и на древе жизни он замыкает на себе стороны мужскую и женскую. Это свойство находит своё отражение в его душе и было сотворено в самом акте его рождения. 

Мидраш рассказывает: Лея узнала, что беременна, и это мальчик. Она знала, что у Яакова должно быть 12 сыновей. Лея родила Яакову шесть сыновей, и по два сына родили ему его наложницы - Зилпа и Билга. Но у Рахели нет сыновей. И стала Лея молиться за Рахель, и Всевышний открыл чрево Рахели и она забеременела. И Ашем поменял для Леи пол её эмбриона, и у нее родилась дочь и назвала её Дина. А Рахель родила Йосэфа, душа которой сохранила связь и с Леей. Их души перемешались и часть мужской души вошла в Дину, а часть женской в Йосэфа. 

И в молодом Йосэфе проявлялась женская составляющая его души. 

Мидраш Раба (84.7) говорит, что он подводил глаза, укладывал волосы, поднимал каблуки. 

И это отталкивало от него его мужественных братьев. 

К тому же кутонэт (בתנת פסים), который ему сшил Исраэль, это одежда принцессы. Лишь один раз слова "בתנת פסים" повторяются в Танахе (Шмуэль 2 13:18) - такую одежду носила внучка царя Давида Тамар. Кстати, она несла в себе часть души Дины, и разделила её судьбу - сын Давида Амнон полюбил Тамар до безумия, и заманил её к себе и изнасиловал, и возненавидел, и прогнал от себя. И тогда её брат Авшалом убивает Амнона. Души истории Шхема проявляются в новых и новых своих гильгулим, пока этот порочный круг душ не разорвётся.  

И отправились братья пасти отцовский скот в Шхем. 

37.14 Сказал Исраэль Йосэфу: Пойди в Шхем, посмотри шалом братьев и шалом стада и верни мне слово. И отправил его из долины Хеврона, и пришел Йосэф в Шхем.  

Он блуждал вокруг Шхема, но братьев там не нашел.

Шхем и Хеврон - расстояние далекое. Яаков, зная о его отношениях с братьями, никогда не послал бы к ним своего любимого сына, тем более одного.

Но Исраэль, это уровень иррациональный, он реализует план Творца. Он ведет Йосэфа по своему сценарию.

37.15 Когда он блуждал в поле, ему повстречался какой-то человек. Спросил его этот человек: — Что ты ищешь?

- Я ищу своих братьев, прошу, скажи мне, где они пасут скот?

сказал тот муж: ушли они отсюда. Я слышал, как они говорили: Давайте пойдем в Дотан. 

Йосеф отправился следом за братьями и нашел их в Дотане.

Они приметили его издали и, пока он приближался к ним, замыслили его убить.

— Вот он идет, этот сновидец! — сказали они друг другу.

— Давайте же пойдем, убьем его, бросим в яму и скажем: “Хищный зверь сожрал его”. Посмотрим, сбудутся ли его сны!

Их ненависть к Йосэфу сильнее, чем даже ненависть Эсава к Яакову.

Но Ашем терпелив, и слова "Посмотрим, сбудутся ли его сны!", это Его слова.

Пришел Реувен и услышав приговор братьев, желал спасти Йосэфа от суда братьев и вернуть его к отцу. И предложил им бросить его лучше яму посреди пустыни, но не поднимайть на него руку. 

Когда Йосэф приблизился к братьям, они сорвали с Йосэфа его разноцветную рубаху, что была на нем, схватили его и бросили в яму.  Яма была пуста, в ней не было воды.

Раши добавляет: и были лишь змеи и скорпионы.

Чем же лучше кинуть Йосэфа в яму к скорпионам и змеям, чем быть убитым своими братьями-ненавистниками? 

Ненавистники хуже - их свобода выбора не подвластна божественному управлению.

Змеи и скорпионы - эта природа, и подчинена своему хозяину Эло'им. И тогда есть шанс спастись.

Мимо проходил караван ишмаэлитян и Йегуда предложим братьям продать Йосэфа ишмаэлитянам. И продали они его за двадцать шекелей серебра.

37.31 Взяли они рубаху Йосэфа, зарезали козла и окунули рубаху в его кровь.

И отправили разноцветную рубаху; те принесли ее к их отцу и сказали: Вот что мы нашли! Посмотри, это рубаха твоего сына или нет?

Узнал ее Яаков и воскликнул: Рубаха моего сына! Дикий зверь сожрал его! Растерзан Йосэф, растерзан!

Яаков разорвал свои одежды, препоясался рубищем и скорбел о сыне много дней.

А Йосэфа перепродали в Египет, царедворцу фараона Потифару, министру, палачей.

В этом месте Тора делает остановку и начинает нам рассказывать историю Йегуды.

Две узловые фигуры еврейской истории Йосэф и Йегуда - от них два царя: Иеровоам - потомок Йосэфа, и Давид - потомок Йегуды. И два Машиаха, как две ступени конца истории - Машиах бен Йосэф и Машиах бен Давид.  Один начинает, другой заканчивает.

38.1 В ту пору Йегуда, отделившись от своих братьев, поселился рядом с человеком из Адулама по имени Хира.

Согласно Раши, Йегуда отделился от братьев после продажи Йосэфа. Видя горе своего отца, братья обвинили его в безответственном решении и лишили его величия.

Но Ибн Эзра не связывает уход Йегуды с продажей Йосэфом и считает, что вся история Йеуды и Тамар была за долго до этого. Иначе, не возможно уместить все события этой истории в 22 года - от времени продажи Йосэфа до прихода Яакова в Египет.

Как бы ни было, вся история Йегуды не связана с временем, но дана, чтобы установиться на нём, как на корне будущего царства Давида.  

Путь древа Давида проходит, через самые невероятные соединения душ.

Рожденный от Яакова он женился на безымянный кнаанейки, которая родила ему трех сыновей - Эр, Онан, Шела. Своему старшему сыну Эр Йегуда взял жену, красавицу Тамар - дочь Малки Цэдэка, царя Шалема и коэна у Эль Эльон - Бога Всевышнего.

Но Эр не захотел иметь детей от Тамар и Ашем умертвил его. 

38.8 сказал Йегуда Онану: войди к жене твоего брата, и восстанови потомство семя брату твоему. Онан не хотел реализовать иббум - восстановить семя брата, и Ашем умертвил его.

Через некоторое время умерла жена Йегуды, дочь Шуа. 

И вырос Шела, но Йегуда не дал ему Тамар. Две души, которые должны бы быть рожденными от Эр и Онан остались не реализованные. 

Душа приготовленная для исправления не может бесконечно витать над миром, она должна найти свое тело. И тогда божественное провидение создает новый сценарий, соединяя Йегуду с Тамар: Узнав, что Йегуда отправился в Тимну на стрижку овец, Тамар притворилась блудницей, и раскинула свой шатер на его пути. Йегуда не узнал её, оставил ей залог, и "вошёл к ней" - Тамар забеременела. Йегуде сообщили, что его невестка беременна. Йегуда был судья того места, и он приказал вывести её и сжечь, как распутную дочь коэна. Но она предъявила ему доказательства того, что беременна именно от него. И узнал Иегуда залог свой и сказал: Она праведнее меня.

Тамар родила Йегуде двойню Переца и Зэрах, как воплощение душ Эр и Онан, как от их левиратного брака (иббума). 

Перец стал корнем ветви, тянущейся к Калеву, главе колена Йегуды, и далее к Давиду. 

История Йегуды и Тамар не очень красивая, но ведь многие истории линии Давида выглядят не совсем кошерно. Его бабушка - моавитянка Рут. Она из народа, возникшего от соития пьяного Лота с его дочерьми. И сама история Рут и Боаза, схожа с историей Тамар. 

Если задача Йосэфа в объединении Израиля, то Йегуда объединяет мир вокруг Израиля.

Спуск Йегуды к кнаанейцам и женитьба на дочери богатого торговца Шуа, это тоже стремление Йегуды найти в среде страны Кнаан то лучшее, что в них есть и привести под крыло своего народа.  Подобно своему потомку, царю Шломо, он был уверен в своей вере и способности устоять перед любыми соблазнами. 

Но комментаторы Торы замечают, что ещё от Авраама работает запрет на связь с кнаанейскими женщинами. И смерть его сыновей Эра и Онана, и его жены, это удаление зла из семьи Яакова. Их души продолжают свои обороты, но изначально они были злом в глазах Ашем. И где бы Тора не упоминала Эра и Онана, она всегда пишет, что они умерли.

После краткой истории женитьбы Йегуды, Тора возвращает нас к истории Йосэфа. 

Спуск Йосэфа в Египет перекликается со спуском Йегуды, увязывая их в одно общее явление - спуск ради подъема.

Спуск Иуды привел к подъему его потомков через единение с Тамар. 

Спуск Йосифа привел к его подъему через сны Фараона, но причиной, приведшей его к встрече с Паро, был отказ соединится с женой Патифара.

Как всегда, женщины становятся разрушителями рутинной обыденности, поворачивая рельсы истории на новый путь.

За всеми начинаниями молодого Йосэфа видна рука Провидения, оберегающая и направляющая его - Он попадает не в далекое рабство на тяжкие работы, а в соседний Египет, в дом Потифара, министра палачей.

Потифар купил красивого юношу за большую сумму, чтобы сделать его своим наложником. У какого ещё египтянина был белый красивый раб.

39.2 И был Ашем с Йосэфом, и тому сопутствовала успех: он остался при доме своего египетского хозяина. И увидел господин, что Ашем с Йосэфом, что во всем, что бы он ни делал, Ашем посылает ему успех.

Йосэф понравился Потифар, и служил ему, а тот поставил его над своим домом и передал в его распоряжение все, чем владел.

Слова ויהי ה' את יוסף могут быть прочитаны как: и Ашем был Йосэфом - Ашем слился с Йосэфом, воплотился в Йосэфе. Мы это видим во всех событиях. В этом успех Йосэфа.

Ашем был с Йосэфом, потому что Йосэф был постоянно с ним.

Молодой и самоуверенный Йосэф хотел походить на своих отцов, которым Всевышний посылал испытания. И он начинает зазывать злое начало на великое сражение.

И стал он прихорашиваться и красоваться перед женой Патифара. И Всевышний послал ему испытания, он послал ему "хищницу".

39.7 И было, после событий этих, подняла глаза жена его хозяина на Йосэфа и сказала: ложись со мной! И отказался, и сказал: Вот, мой господин ни о чем не заботится в этом доме и все передал в мои руки. 

... Как же я совершу столь великое зло и согрешу пред Богом.

39.12 Тогда она схватила его за одежду, говоря: “Ляг со мной!” Но он, оставив свою одежду в ее руках, бросился прочь и выбежал из дома.

Когда она увидела, что он убежал, оставив у нее свою одежду, она позвала своих домашних и сказала им: Смотрите, мой муж привел к нам иврим, чтобы тот глумился над нами! Он пришел ко мне, чтобы лечь со мной, но я громко закричала.

И рассказала мужу своему. И он схватил Йосэфа и отправил его в тюрьму - туда, где содержались царские узники. Так Йосэф оказался в тюрьме.

Но вернемся к жене Патифара, которая стала символ неверности и коварства. 

Кто эта женщина, откуда пришла её душа, что так желала соединиться с Йосэфом. Тора не зря ставит рядом две истории - Тамар и жена Патифара. Обе эти женщины имели чистые мотивы: хотели основать семью в Израиле - одна через Йегуду, другая через Йосэфа.

Душа жены Патифара имеет очень сложный корень, и она достигнет своего исправление в следующем гильгуле - она предстанет как Рахав, а душа Йосэфа воплотится в Йегошуа бин Нуна, и они станут мужем и женой.

Но исходный корень её души был в сестре-близнеце Эвеля, сына Адама.

Поэтому, эта душа все время желает присоединиться к семье иврим, тем великанам, которые назначены Ашем исправлять Адама, её отца. Но все отвергали её.

В своем очередном гильгуле она рождается, как Тимна, которая пыталась выйти замуж за Яакова, но он её не пожелал. Отвергнутая, она присоединилась к его брату Эсаву. И стала наложницей Элифазу сына Эсава, и родила ему Амалека. Присоединение святости к злу, порождает монстра.

Затем душа Тимны стала женой Патифара, позднее она будет Иша Кушит, которая прилепилась к Моше, и он взял её в жены, но лишь формально (это о ней судачили Мирьям и Аарон). И последний её гильгуль - Рахав из Иерихона, которая станет женой Йегошуа бин Нуна, в котором жила душа Йосэфа.

Но пока Йосэф помещен в тюрьму, в духовную яму, где содержались царские узники. 

Там, где написано царь - это Всевышний. И был Ашем с Йосэфом и явил ему милость, и он понравился начальнику тюрьмы. И тот передал под начало Йосэфа всех узников в тюрьме, так что все там стало совершаться по слову Йосэфа.

Даже в тюрьме Йосэф остается свободным и постоянно чувствует руку Творца, но не понимает куда Он его ведет. 

40.1 И было, провинились виночерпий и пекарь египетского царя.

Царь - Всевышний, начинает через Йосэфа реализовывать следующий свой сценарий Творения -  И вот, муха упала в бокал вина Паро, а в хлебе для Паро оказался камушек.  

Паро разгневался на виночерпия и пекаря, и отдал их под стражу министра палачей, и поместил их в царскую тюрьму. И назначен был Йосэф прислуживать им и расследовать их вину.

И приснился им обоим сон в один день, и рассказали Йосэфу, и открылся ему смысл их, и толковал их для виночерпия: простит тебя Паро и вернет к себе через три дня.

И толковал для пекаря: повешен будешь ты на дереве через три дня.

И как растолковал, так и случилось.

41.1 По прошествии двух лет Паро видит сон, будто стоит он возле Нила.

И вот, семь коров, красивых и тучных, вышли из реки и стали пастись в прибрежных зарослях.

Следом за ними вышли из реки семь других коров — невзрачные и тощие — и стали на берегу реки возле тех коров.

Затем невзрачные и тощие коровы пожрали семь красивых и тучных коров! И тут фараон проснулся.

Когда он снова уснул, то ему приснилось, что семь колосьев восходят на одном стебле — налитые и сочные.

Еще семь колосьев тонкие и опаленные восточным ветром растут следом за ними.

Затем сухие колосья поглотили семь налитых и полных колосьев! Фараон проснулся, и это сон.

Этот сон являлся Паро два года, но всегда забывался поутру. Но в ту ночь сон произвел на него незабываемое впечатление.

И не нашлось никого, кто мог бы раскрыть смысл этих снов.

И тогда министр виночерпия вспомнил Йосэфа и рассказал о нем Паро.

41.11 Когда Паро прогневался на меня и министра пекарей и дал нас под стражу министра палачей. И в один день приснился нам сон, каждый по значению своему.  

И был там вместе с нами юноша иври, раб министра палачей. Мы рассказали ему наши сны, и он истолковал каждому из нас его сон. И как истолковал, так и было.

И позвал Паро Йосэфа, и вывели его из ямы, и постригли, и переменили одежды его, пришел он к Паро.

И рассказал Паро сны свои Йосэфу и ответил:

41.26 Семь тучных коров означают семь лет, и семь налитых колосьев - это семь лет. Это один сон.

Семь истощенных и невзрачных коров, что вышли следом, это семь лет, и семь пустых, опаленных восточным ветром колосьев - это тоже семь лет, годы голода.

И Эло’им показал Паро то, что он сделает - будет семь лет изобилия, но затем наступит семь лет голода, и забудется вся сытость в стране Египет, и уничтожит голод страну.

И Йосэф изложил Паро свой план спасения страны - найти мудрого распорядителя над страной, и возьмет пятую часть от урожая семи лет сытости. И накопят зерно под рукой Паро.

И в семь лет голода, не истребится страна Египет.

И хорошо было слово в глазах Паро и всех его рабов и поставил Йосэфа над всем домом Паро, только престолом он был выше.

На исходе 12-го года заключения Йосэфа, Ашем погрузил его в глубокий сон, и просоединил к его душе часть от нешамы Ханоха. Того, кто был забран на небеса живым и поставленный Ашем управляющим всем миром ангелом. Он назывался Метатрон (מְטַטְרוֹן) - "стоящий у престола".

Теперь Йосэф, займет подобную позицию в Египте, он станет у престола Паро - царя Египта.

41.45 Паро назвал Йосэфа "Цофнат-Паанэах" (разгадывающий тайное) и дал ему в жены Оснат, дочь Поти-Феры, жреца города Он. И вышел Йосэф управлять землей египетской. И было в ту пору Йосэфу 30 лет.

Йосэф собрал весь урожай семи лет изобилия, и строил хранилща в каждом городе. И накопил зерна, как песка морского.

И родились у него два сына - Менаше и Эфраим.

Менаше от лиштон - предавать забвению, потому что дал Эло’им Йосэфу столько дел, что позволяет забыть о всех мучениях его и весь дом отца его.

А имя Эфраим от "лифрот" - плодиться, потому что расплодил меня Эло’им в стране страдания моего.

Сделаем небольшое отступление. Почему Паро дал Йосэфу в жены Оснат дочь Потифара. И как Потифар, который министр палачей ещё и жрец города?

Мидраши рассказывают, что Оснат - дочь Дины и Шхема, которую затем удочерила жена Потифара. Потифар - жрец египетский. Сам Паро и египетские жрецы были единобожниками и им знакомо имя Эло'им. Поэтому, мы читаем, что Патифар и Паро видели на всех делах Йосэфа руку Эло’им. Египетские коэны, это была каста посвященных. Вспомним, что мать Пинхаса, внука Аарона, была дочерью египетского коэна.

Но египетский народ сплошь язычники, и это "пугало", позволяющее властям держать народ в страхе. 

Потому, божественное проведение привело Оснат именно в дом Потифара, а затем Паро соединил Йосэфа с Оснат, приемной дочкой Потифара и его жены. И стали они родственной семьей, в которой будут расти сыновья Йосэфа - Менаше и Эфраим.

И начались 7 лет голода в Египте и во всех странах. Египте был хлеб. И вся земля пришла в Египет к Йосэфу покупать хлеб.

Два плана начинают свою реализацию - план Йосэфа и план Творца.

План Йосэфа - это великие реформы страны Египет, которые он семь лет подготавливал с министрами Паро. Великие преобразования можно реализовать лишь в период экономических катастроф, когда народ сам готов накинуть на себя петлю рабства, ради сохранения своих жизней. И был личный план Йосэфа - привести весь Египет к знанию бога единого. И время для этого пришло.

План Ашем - это создание еврейского народа. Страна Египет для Ашем, как матка, в которой должен развиться и родиться Его народ. И нынешний голод, это способ объединить всех 12 братьев и привести их к миру, любви и гармонии. Они должны составить хребет своего народа, стать его костью и плотью. 

Наступил второй год голода.

42.1 И увидел Яков, что есть продовольствие в Египте.

И послал он десять своих старших сыновей за зерном.

Йосэф, следящий за всеми иноземными покупателями, узнает братьев своих.

Он призвал их к себе, и не узнали они его, и поклонились ему и вспомнил Йосэф свой первый сон, когда одиннадцать снопов, как одиннадцать братьев поклоняются ему. Но их лишь 10, где одиннадцатый, самый младший - Биньямин? Его надо привезти сюда.

И Йосэф устраивает спектакль, обвинив братьев в шпионаже. Оставив Шимона в заложниках он требует привести Биньямина.

Все 20 лет братья, видя горе Яакова, раскаивались в своем поступке, и теперь все больше осознавали, что все их беды - наказание за продажу Йосэфа.

 

Яаков отказывается отпускать Биньямина в Египет. Но зерно заканчивается, и он соглашается отпустить Биньямина под личную ответственность Йегуды.

Братья вновь предстают перед Йосэфом. Он отпускает Шимона, и теперь все 11 братьев кланяются ему до земли, и тем наслаждают Йосэфа полным осуществлением его первого сна.

Он справляется о здоровье отца и приглашает всех братьев за обеденный стол. И дает каждому подарки, а Биньямину в пятеро больше.

Йосэф планирует оставить у себя любимого брата. Остальные ему здесь не нужны. 

Он подкладывает в мешок Биньямина свою чашу и разыгрывает сцену её кражи. 

И неожиданно для Йосэфа братья начинают вести с ним переговоры и начинают с того, что признают общую вину перед ним, их господином - во всем происходящем они видят наказание от Эло’им, который нашел вину рабов твоих, господин наш. За одного Биньямина мы все остаемся у тебя рабами. Йосэфа удивляет сплоченность братьев, но игру свою он продолжает.

44.17 И сказал Йосэф, не пристойно мне сделать это. Муж, у которого нашлась чаша в руке его, он будет мне рабом. А вы поднимайтесь с шаломом к отцу вашему.

И Подошел к нему Йегуда ... 

Два будущих царя начинают вести свои первые переговоры.

И Йегуда предлагает себя вместо Биньямина, потому что отец не вынесет потерю своего младшего сына от Рахель. А старшего он уже потерял. 

Происходит исправление прошлого поступка Йегуды - он продал Йосэфа в рабство ишмаэльтянам, за это он предлагает себя в рабство египтянам. Мера за меру. 

Йегуда в полной силе своих слов пытается объясниться с Йосэфом. Их объединяет любовь к Яакову, своему отцу. И сердце Йосэфа не выдерживает, и он в плаче своем говорит братьям: я - Йосэф, жив ли ещё отец мой?

Он раскрылся братьям и соединился с ними. Ненависть сменилась их братским объединением. Завершен процесс их исправления, и они готовы состояться, как один цельный народ, которому назначена длинная жизнь.

По указанию Йосэфа они возвращаются в Кнаан, чтобы привести отца в Египет, и спастись от продолжающегося смертельного голода.

Яаков со всей своей семьей спустился в Египет и поселились они в земле Гошен. 

Йосэф, как наместник Паро, спасает Египет от смерти и продолжает свои реформы. И здесь Тора нам показывает путь йосэфовских реформ, как некая будущая модель ультра-социализма: все земли национализированы и отдаются лишь в рент с отделением пятой доли в казну Паро. 

Йосэф перетасовал все население страны. Люди лишились любой частной собственности и даже своих домов. Убит средний класс, и весь народ Египта становится рабами Паро. Но они довольны своей участи, потому что выжили, и слава Богу. Независимость оставлена лишь коэнам.

Реформы Йосэфа, это мечта нынешних глобалистов, и их Паро - это власть корпораций.

Но Эло’им больше не помогает Йосэфу, и он быстро теряет свое влияние в Египте. 

Постепенно Йосэф осознает, что основная цель его подъема к власти, это привести в Египет семью Исраэля и обустроить их. Все остальное лишь средство для этого.

46.12 И вот имена сынов Исраэля, идущих в Египет: Яаков и его сыны. Первенец Йаакова — Реувен. ... А сыны Йеуды: Эр и Онан, и Шела, и Перец и Зерах. И умерли Эр и Онан на земле Ханаанейской. И стали сынами Переца Хецрон и Хамул.

Но ведь Эр и Онан были умерщвлены Ашем. И объясняет Ор а-Хаим, что Йегуда соединившись с Томар реализовал иббум (левиратный брак) и души Эра и Онана оделись в тела Хецрона и Хамуля, сыновей Переца. Таким образом они как бы стали детьми Йеуды. И их упоминают даже в книге Бамидбар (26.19) при переписи семейств Исраэля. 

47.27 И поселился Исраэль в Египте, в земле Гошен. И овладели ею, и плодились и размножились очень.

Яаков прожил в земле египетской семнадцать лет, а вся жизнь Яакова длилась сто сорок семь лет.

Настала пора Израилю умирать. Он позвал своего сына Йосефа и сказал ему: Когда я упокоюсь с праотцами, вынеси меня из Египта и похорони в их гробнице. И поклялся Йосэф, что сделает это. 

И пришел к нему Йосэф в взял с собой двух своих сыновей Минаше и Эфраима.

Но неожиданно Яаков объявляет Йосэфу: два сына твоих Эфраим и Менаше, рожденные до моего прихода в Египет, мне будут, как Рувен и Шимон. 

И вспоминает историю смерти Рахель в стране Кнаан не дойдя до Эфрат, и её захоронения там, по дороге в Бейт Лэхем.

Но здесь Тора прерывает свой рассказ и хочет, чтобы мы сами вспомнили, что там произошло.

- После смерти Рахели Яаков перенес свою кровать к своей наложнице Билга. По его видению, ему суждено родить ещё двух сыновей от Билги, и души их парили над его постелью.

Но вступился Рувен за честь своей матери и без ведома Яакова перенес его кровать в шатер Леи, чтобы эти дети родились от Леи. 

Яаков разгневался на Рувена и более ни к одной своей жене не приближался. Так Рувен изменил судьбу колен Яакова и внес дисбаланс сил в еврейскую историю.

Но души, подготовленные к спуску не могут не реализоваться, и они родились у Йосэфа, как Эфраим и Менаше. И Исраэлю это открылось.

48.8 И посмотрел Исраэль на сыновей Йосэфа, спросил: кто эти?

Кто эти - מִי אֵלֶּה. Или откуда эти?

Слово "אלה" (эти) - имеет те же буквы, что и Лея - לאה.

И звучание будет "От Леи?". 

Мы помним, что Лея, будучи беременная мальчиком, молилась за Рахель, в которой зарождалась девочка… И Ашем откликнулся на её молитву и поменял пол их эмбрионов.

И Лея родила Дину, душа которой связана с Рахель. А Рахель родила Йосэфа, душа которого связана с Леей. 

Все переплелось и теперь Эфраим и Манаши были внуками и Рахель и Леи физически и духовно.  Поэтому Яаков в изумлении воскликнул: “Это от Леи?”.

Раши добавляет, что Йосэф показал Яакову ктубу с Оснат и золотой кулон, который Яаков сам повесил на её шею, с надписью, что она Оснат дочь Дины.   

Все замкнулось и Яаков в хорошем расположении духа начал благословлять Эфраима и Менаше.

Зная конец своих дней Яаков собирает всех сыновей своих и благословляет каждого из них. 

50.1 И когда окончил эти наказы, Яаков подобрал свои ноги в постель, и скончался, отошел к своим предкам. 

И оплакивал его сыновья его и весь Египет 70 дней, и принесли его в Кнаан, и похоронили в пещере Махпела радом с Леей.

50.22 И остался Йосэф в Египте, он и дом отца его.

И дожил Йосеф до ста десяти лет.   

И созвал Йосэф перед смертью своей всех братьев своих и сказал: я умираю. А Эло'им непременно вспомнит о вас и уведет вас из этой страны, в страну, о которой Он клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову. И поднимите кости мои отсюда. 

Йосаф умер в возрасте ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в саркофаг в Египте.

Каждое духовное исправление любого уровня начинается с помещением человека в самый низ материального мира.

Авраам начал свой путь с семьи Тереха - идолопоклонника, затем спустился в Египет. И оттуда начался его подъем. 

Яаков спущен в дом Лавана. Йегуда спустился к кнаанцам. Йосэф продал в рабство в Египет.

Братья начали свое движение к братской преданности с ненависти к Йосэфу – с самой низкой духовной точки. И лишь оторвавшись от этого состояния они смогли сформироваться в потомках своих, как цельный народ. 

Переселившись в Египет семья Яакова разрастётся в народ и будет спущена на самое дно египетского рабства, из которой выйти уже, кажется, невозможно. Но только с этой духовной ямы Ашем начнет вытягивать евреев, чтобы поднявшись к Синаю они стали называться народом Израиля.

Все статьи блога.

***

История души. Адам.

История души. Ноах.

История души. Авраам.

История души. Яаков.