В конце прошлой главы Вайелех Ашем повелел Моше написать Песню "Аазину", в которой всё, что Моше ранее говорил народу Исраэля, нужно записать в поэтической, лаконичной форме удобной для запоминания. Песня эта должна стать для народа Исраэля песней-свидетельства его глубокой связи с Ашем. И чтобы весь народ во всех поколениях своих знал её.
Аазину раскрывает перед нами всю историю еврейского народа, начиная с того, что уже произошло и описано в Торе, и, кончая тем, что еще предстоит случиться: предсказанием о вступлении в Землю Обетованную, об изгнании из нее евреев, о пребывании страны в запустении в отсутствие сынов Израиля, и об окончательном возвращении евреев в Эрец-Исраэль.
Когда Ашем заповедовал Моше записать эту песню и обучить её весь народ Израэля, он добавил: дабы была Мне песнь эта свидетельством о сынах Израиля. И Рамбан утверждает, что это свидетельство означает перечисление в этой песне всех душ сынов Израэля от Синая, до конца времен. И зная тайну кодов Торы и получив от Ашем мудрость можно найти в этой главе упоминание о каждом еврее и его пути. И об этом есть замечательная история о р.Авнера, ученика Рамбана.
Аазину - "слушайте".
32.1 Внимайте, небеса – и буду я говорить,
слушай, земля речения уст моих.
слушай, земля речения уст моих.
Прольется, как ливень, ученье мое,
разольется слово мое, как роса:
дождем – на травы,
каплями – на траву.
разольется слово мое, как роса:
дождем – на травы,
каплями – на траву.
Когда Имя Ашем провозглашу -
воздайте величие Эло'им нашему.
воздайте величие Эло'им нашему.
Он – оплот, совершенно деяние Его,
все пути Его - мишпат.
Нет в Нём неправды.
Праведен и прям Он.
все пути Его - мишпат.
Нет в Нём неправды.
Праведен и прям Он.
Нет в нем искажений.
Но сыновья его - в них порок,
поколение упрямое,
любящее кривые пути.
Но сыновья его - в них порок,
поколение упрямое,
любящее кривые пути.
Вот такое лирическое вступление, в котором есть Ашем - наш оплот, и есть его проблемные дети - еврейский народ. И далее песня призывает нас обернуться к истории:
Он создал тебя, и сотворил тебя!
Помни дни древности.
Когда Ашем давал уделы народам,
и разделил Он сынов Адама,
то установил пределы народов по числу сынов Исраэля.
Ибо доля Ашем - народ его.
Яаков - удел его.
и разделил Он сынов Адама,
то установил пределы народов по числу сынов Исраэля.
Ибо доля Ашем - народ его.
Яаков - удел его.
После Вавилонской башни Ашем разделил все человечество на 70 народов.
И в соответствии с этим он создал еврейский народ из 70 сынов Израиля, спустившихся в Египет. Еврейский народ создавался, как некая квинтэссенция человечества. Человечества в миниатюре, связанное с остальными народами невидимыми нервными струнами.
Он нашел его на земле пустынной,
в пустоте воя пустынного.
И хранил его, как зрачок глаза Его.
Как орел пробуждает гнездо свое,
над птенцами своими парить будет -
простирает крылья свои,
и вознесет его на крыло своё.
в пустоте воя пустынного.
И хранил его, как зрачок глаза Его.
Как орел пробуждает гнездо свое,
над птенцами своими парить будет -
простирает крылья свои,
и вознесет его на крыло своё.
Красивый образ отношения Творца к своему творению.
Парить - это "касаться, но только почти касаться", это побуждение к действию.
Орел не может насильственно нести своих птенцов, а только если они сами на него заберутся. И здесь смысл взаимоотношений Творца и еврейского народа. Он старается побудить людей к самостоятельному действию, Он не заставляет их. Но человек должен сам продвигаться, чтобы взобраться на подставленное ему крыло. И вознесет Он птенцов своих и никто не посмеет напасть на них, ... но кроме стрелы самого человека.
Далее песня говорит, как поднят и перенесен был народ в Эрец Израэль и откармливал его Ашем сливками, жиром и виноградом...
32.15. И разжирел Йешурун, и стал брыкаться
- потучнел, растолстел, покрылся жиром.
И оставил он Эло'а, создавшего его.
- потучнел, растолстел, покрылся жиром.
И оставил он Эло'а, создавшего его.
И унизил он Оплот спасения своего.
Жертвы приносят чертям, в которых нет божественности;
богам, которых ранее не знали:
новичкам, едва явившимся,
предки-то ваши их не боялись!
богам, которых ранее не знали:
новичкам, едва явившимся,
предки-то ваши их не боялись!
...
И увидел Ашем, и разгневался на Своих сынов и дочерей Своих.
И сказал: Я скрою лицо Моё от них,
увижу каков будет конец их, ибо поколение изменников они,
сыны в которых нет верности.
И увидел Ашем, и разгневался на Своих сынов и дочерей Своих.
И сказал: Я скрою лицо Моё от них,
увижу каков будет конец их, ибо поколение изменников они,
сыны в которых нет верности.
И далее в поэтической форме идут описания наказаний, посылаемых Ашем на своих непутёвых детей. Но ведь для того и раскормил, чтобы стали брыкаться. И похоже, что все цепи событий происходящие с еврейским народом, есть часть плана Ашем.
И песня сочувственно жалеет евреев, по глупости своей оставшихся без советчика.
32.29. Если бы поумнели,
смогли бы понять, последствие своё.
Как бы мог один преследовать тысячи,
Как бы мог один преследовать тысячи,
а двое обратить в бегство десять тысяч,
если бы не продал их оплот их, и Ашем выдал бы их?
Ибо не как Оплот наш их оплот, а враги наши - судьи.
Ибо не как Оплот наш их оплот, а враги наши - судьи.
И когда увидит Ашем, что совсем ослабла рука Израиля и нет никого, кто бы защитил его,
И скажет: где же Эло'им их - оплот, у которого укрывались?
Пусть встанут они и помогут вам, и дадут вам убежище!
Узрите же ныне, что Я - Я это, и нет Эло'им кроме меня.
Я умерщвляю и Я оживляю, Я ранил и Я исцелю,
и нет спасения от руки Моей.
Вот вознесу Я к небу руку Мою и скажу: жив Я вовеки!
Я умерщвляю и Я оживляю, Я ранил и Я исцелю,
и нет спасения от руки Моей.
Вот вознесу Я к небу руку Мою и скажу: жив Я вовеки!
Когда заострю Я сверкающий меч мой
и станет вершить суд рука Моя,
обращу Я мщение на врагов Моих
и Моим ненавистникам воздам.
и станет вершить суд рука Моя,
обращу Я мщение на врагов Моих
и Моим ненавистникам воздам.
Напою стрелы Мои кровью,
и меч Мой пожирать будет плоть,
из крови убитых и плененных,
головы разгромленного врага.
и меч Мой пожирать будет плоть,
из крови убитых и плененных,
головы разгромленного врага.
Воспойте народы народ Его,
ибо за кровь рабов Своих отомстит он,
и мщение совершит над врагами их.
И искупит землю Свою и народ Свой.
ибо за кровь рабов Своих отомстит он,
и мщение совершит над врагами их.
И искупит землю Свою и народ Свой.
Вот такой конец песни, раскрывающий события конца времен. А они вот - не вдалеке перед нами. После всех бед и страданий, перед последней чертой, Ашем спросит Израиль - ну и где же твоя доблестная и непобедимая, которой ты так гордился? И где друзья твои. Что, стали тебе волками?
И вымет Ашем меч свой и будет судить народы за все, что они сделали евреям.
И вымет Ашем меч свой и будет судить народы за все, что они сделали евреям.
И это будет кровавый шок, за которым последует полное моральное очищение человечества. И ради этого, тоже, был создан, поднят на орлиное крыло и спущен в этот мир народ Израиля.
------------------
32.45. И закончил Моше говорить все слова эти всему Израэлю.
И сказал он им: Обратите сердца ваши ко всем словам, которыми я свидетельствую вам сегодня, чтобы вы заповедали своим сынам соблюдая исполнять все слова Учения этого. Ибо не слово пустое, это для вас, но это жизнь ваша. И этим продлите вы дни на земле, куда вы переходите через Йарден для овладения ею.
Соблюдение Торы - залог долгой жизни Эрец Израэль. И все, что предсказано, сбудется, потому что мы и мир не совершенны и требуют исправления. Но потери и жертвы наши стоят в прямой зависимости от нашего понимания и принятия слов Торы.
32.48. И говорил Ашем Моше в тот самый день так:
Взойди на эту гору переходов, гору Нево, которая на земле Моава ..
И умри на горе этой, и приобщись к народу твоему...
"В тот самый день" - בעצם , и полный смысл этого слова: "в разгаре дня".
Моше уходит умирать в разгаре дня перед глазами всего народа, для которого смерть Моше хоть и ожидаемая, но для людей абсолютно невообразимая.
И отмечают наши учителя - в трех местах Торы сказано "в тот самый день":
- .. вошел Ноах в ковчег. И люди говорили, мы не дадим Ноху войти - пусть погибает вместе с нами! Но кто сможет помешать планам Ашем.
- .. вывел Ашем народ свой из Египта. И говорили египтяне - не дадим евреям выйти, лучше перебьем их всех до одного.
- но сейчас народ говорит - не отпустим Моше от нас. Ведь что мы без него.
И в этом одна из причин, почему Моше должен уйти: пока Моше жив, народ настолько привязан к нему, что он блокирует их дальнейшее развитие. А это мешает планам Ашем.
Моше уходит умирать в разгаре дня перед глазами всего народа, для которого смерть Моше хоть и ожидаемая, но для людей абсолютно невообразимая.
И отмечают наши учителя - в трех местах Торы сказано "в тот самый день":
- .. вошел Ноах в ковчег. И люди говорили, мы не дадим Ноху войти - пусть погибает вместе с нами! Но кто сможет помешать планам Ашем.
- .. вывел Ашем народ свой из Египта. И говорили египтяне - не дадим евреям выйти, лучше перебьем их всех до одного.
- но сейчас народ говорит - не отпустим Моше от нас. Ведь что мы без него.
И в этом одна из причин, почему Моше должен уйти: пока Моше жив, народ настолько привязан к нему, что он блокирует их дальнейшее развитие. А это мешает планам Ашем.
