Берешит - силы, что правят миром.

На главную страницу.

В этом коротком обзоре глав Берешит и Ноах я попробую показать общую схему рождения духовных энергий и путей, по которой Творец выстраивал новое человечество, выводя его из первичного хаоса к задуманному Им порядку.

Тора начинается со слов:

1.1. В начале сотворения неба и земли...

Так что же было в начале, перед сотворением неба и земли?

Изначально Творец задумал небольшой (на свою неделю) проект создания некой сущности, которую пожелал "нарядить" в одежду, сотканную из Его качеств. В каббале эту сущность называют Адам Кадмон - предвечный человек, архетип человека-абсолюта, как подобие самого Творца.

Для реализации своего плана, Творец призвал 22 буквы Священного языка и включил их в искру света (Эйн Соф), посланную Творцом в выделенное внутри него же пространство. И этого света отмерено Им в точности необходимой для полной реализации его плана.

Основным инструментом преобразования света в задуманной Им сущности, Он назначил древо сфирот, состоящее из 10 сфир (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод и малхут) и 22 каналов их соединяющих, в соответствии с 22 буквами Священного языка.

Каждая сфира соответствует одному из 10-и основных качеств Творца и включает в себя новое древо сфирот и т.д. до бесконечной глубины. А глубина эта простирается от искры мысли Творца, до элементарной частицы, составляющей материю.

Сфира является "сосудом", принимающий свет и сама становится источником света для подчиненных ей сфирот нижнего уровня. Древо сфирот называют древом жизни, т.к оно создано для реализации жизни в полном смысле этого слова.

Чтобы энергия Творения "работала", а не была заключена лишь в своем потенциале, необходимо её привести в движение.  На древе сфирот свет Творения разделяется на мужскую (передающую) и женскую (принимающую) стороны, как "плюс" и "минус".

Мужская (правая) сторона, несущая в себе положительный заряд, это сторона сфиры хесед. Женская (левая) сторона - сторона сфиры гвура. 

Хесед несет в себе качество доброты, границы которого не определены. Гвура - закон, суд, сила, стремящаяся подчинить все своей воле. Качества Хесед и Гвура самого Творца определены в Торе через его имя, которое мы произносим, как Ашем Эло’им. 

Ашем, это высшая трансцендентная сила, желающая одарить добром свое творение - хесед Творца.  Через имя Эло’им Творец проявляет качество суда, закона. Эло’им - источник всех законов нашего физического мира. Гематрия слова Эло’им (אלהים) равна 86, такая же гематрия слова "природа" (הטבע).

Во всех повествованиях Торы мы можем увидеть, как Творец использует эти свои качества для управления миром.  

На примере Авраама и Ицхака - "связывание Ицхака", Тора показывает, как эти крайности должны правильно сотрудничать - исправленный хесед должен связать гвуру в её стремление к экспансии власти. Суд должен включать в себя милосердие, как одно из главных качеств Творца.

Так рассчитано Эло’им, что путь света от точки замысла к его полной материализации проходит через цепь из четырех древ сфирот, составляющих четыре уровня духовных миров - Ацилут, Брия, Йецира и Асия.

Первые три мира, это уровни на которых происходит постепенное расщепление света - проявляются детали плана творения и он приобретает более ясную форму.

В этих мирах зарождаются ангелы, как прорабы Творца, отвечающие за каждую, самую ничтожную часть этого мира.

Мир Асия - это уже наша материальная вселенная, а человек в ней составляет мир действий. 

Об этом первые слова Торы - Вначале творения неба и земли.

Созданные Творцом миры представляются нам некой абстракцией. Но все миры живут в самом человека, ради него они созданы и включены в структуру его души и тела. Мы в мире и мир в нас. И нет ни верха, ни низа. Есть лишь договоренность. И нет у нас никакого реального представления, как человек (человечество) сможет достичь состояния полного единства, а о Адам Кадмон вообще не следует много размышлять.

По сути, Адам Кадмон, это высший из созданных Творцом миров, с которого начиналась реализация Его замыслов. И каждый из четырех нижних миров лежит под четырьмя уровнями сфирот древа Адам Кадмон.

И в нашей жизни, с каждым задуманным нами новым проектом или переходом на новую ступень учебы и т.п. мы создаем свой новый мир, новую реальность, в которой начинается раскрытие и реализация нового древа сфирот, и т.д. и кажется, что нет этому конца.
И высшая реальность Творца, включает в себя миллиарды частных реальностей, которые составляют человеческий мир - мир действий.

Спустимся с небес к нашей главе Берешит, в которой рассказывается, как Эло’им семью днями создавал мир.  Шесть дней - суть шесть нижних сфирот нашего мира. 

Седьмой день - это завершение всякого делания. Это погружение в шабат сфиры малхут, чтобы после недолгого наслаждения отдыхом, перейти к работе в реальность высшего порядка.

Каждый день включал в себя огромное количество деланий - из первичной материи создавалась вселенная, воды, земля, живая природа, животные и, наконец, человек.

И все шесть дней творения Всевышний использовал свое качество Эло’им.

В конце шестого дня Эло’им объявляет о создании человека.

1.26. И сказал Эло’им: сделаем Адама по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 

И сотворил Эло’им Адама по образу Своему, по образу Эло’им сотворил его; мужским и женским – сотворил их.

- К кому обращается Эло’им - это был разговор Ашем Эло’им с самим собой - свойство Ашем, говорит со свойством Эло’им.

Мидраш рассказывает, как Творец советовался с ангелами доброты и ангелами суда (правды) делать или не делать человека. Одни были за - другие против. Ашем постановил - будем делать.

... и да властвуют над рыбами ..., и над скотом ...

Птицы, животные, присмыкающие - это составные части животной души Адама. Благословление "научиться властвовать" над своей животной душой назначено Адаму, как главная задача его существования.

… мужским и женским – сотворил их. 

Изначально в Адаме, подобно Творцу мужское и женское пребывали в единстве. Каббала называет его Адам Ришон - первый человек.

Два основных энергетических начала - мужское и женское, плюс и минус, замкнулись в одном теле и одна душа на двоих. 

Мирдаши говорят, что одна сторона его была мужской, другая женской. И был спор между мужским и женским, кто будет сверху, кто главный. И отделил Эло’им взбунтовавшуюся женскую часть и бросил её в бездну. Зоар называет её Лилит. Она стала воплощение женского демонического начала. Похоже, что Эло’им готов был низвергнуть их обоих, но вмешался Ашем.

В Берешит нам дается два рассказа о создании Адама. В первом рассказе Тора рисует для нас общую картину процесса творения, а мидраш хочет нам сказать, что делание человека одной лишь стороной Эло’им разрушителен для него.

Из второго рассказа видно, что на самом деле в создании Адама участвовали оба качества Творца.

2.7. И сформировал Ашем Эло’им Адама - прах из земли, и вдохнул в нос его дыхание жизни, и стал Адам душою живою.

Прах земли - это жизни и смерти всего живого, что было создано Эло’им за 6 дней творения мира. Адам понесет в себе всю историю творения, всю бесконечность мира, которую Эло’им упаковал в его ограниченное тело - в его генную память, которая будет хранить все эволюционные состояния жизни каждого человека, начиная от простейших её форм. 

Мидраш уточняет, Эло’им слепил человека из глины. И это переводит нас на другую ступень пониманию процесса Творения.

Глина - смесь воды и земли. Два состояния бесформенной материи, но соединяясь они дают новое качество, из которой можно лепить любую форму. Творец хотел, чтобы каждый человек имел свое уникальное лицо, уникальное тело, уникальный характер, прожил свою уникальную жизнь. Все должны быть разные и каждый должен реализовывать свою уникальную функцию на земле. 

    (Строители Вавилонской башни глину обжигали, чтобы все говорили и мыслили одинаково, чтобы все были как один, задуманный Нимродом, кирпич). 

Адам Ришон, как изначальный свет, объединял в себе и мужское и женское. По сути создание Адам Ришон - это создание нового мира, которое как малое подобие мира Адам Кадмон. Адам Ришон - то исходное древо сфирот, с которого разворачивается человеческая история, 

2.21. И навел Ашем Эло’им сон на Адама, и взял одну из сторон его, и закрыл плотью то место. И перестроил Ашем Эло’им сторону, которую взял у Адама, в женщину, и привел ее к человеку. 

И сказал Адам: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей. эта будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она. 

Потому оставит мужчина отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью. 

Адам сделан мягким из глины, женщина из кости. Он несет в себе мягкость и теплоту качества хесед.  Хава, как образ женского начала – гвура, она тверда в своих решениях. Согласно своей природе женщина всегда будет воспитывать своего мужа и сдерживать его "грандиозные" планы.

Соединение мужского и женского и отделение их от своих родителей, это как следующая ступень ракеты. Они получают импульс от своих родителей и начинают своё новое независимое существование. И "траектория полета" новой семьи зависит от гармонии мужской и женской энергий в них циркулирующих.

  

Ашем Эло'им помесил Адама в Эдэнского сада, в центре которого росло дерево жизни и дерево знания добра и зла, от которого Адаму запрещено было есть, иначе смертью умрет. Ему была дана одна простая заповедь - "не ешь от этого дерева". Заповедь была временная, пока не познаешь вкус плода от дерева жизни не смей есть от дерева добра и зла.
Дерево жизни - это Тора. Можно сказать, что Ашем предложил на выбор учиться по ортодоксальному методу - сначала Тора, затем смотри и изучай,  что есть добро, и что есть зло. Или путь "светского" образования.

Если бы Адам и Хава работали ради Творца, тогда мир продвигался бы в другой реальности Им предложенную.
Но вмешался змей, который подтолкнул их к получению наслаждения для себя. Змей нашептал, что они уже достаточно самостоятельные и могут отделиться от своих родителей. Пора начать свою жизнь.  Они вкусили полод от запретного дерева и открылись глаза их и увидели свою наготу, и устыдились, и спрятались от Ашем Эло’им.
 ... и спрятались - ушли от своей работы в Эдемском саду.
... и устыдились - устыдились своего поступка, и увидели себя нагими -  осознали, свою внутреннею пустоту перед переходом в неизвестность новой реальности, в которой правит бал Сатан.

Змей - символ злого начала. В каббале его называют Ситра Ахра.

Ситра Ахра - гениальное изобретение Творца. Это о нем сказал Эло’им в конце шестого дня.

1.31. И увидел Эло’им, что сделал, и вот, хорошо очень. И был вечер и было утро день шестой.

- "хорошо очень", это не только состояние удовлетворения Эло’им законченным перед шабатом работой. Но в это творение гармонично внедрена новая сила "Ситра Ахра", отталкивающая человека от Эло’им. Без этой силы человеческий мир был бы подобен прекрасному цветку в райском саду. Восточное созерцание ценилось бы, как высшее благо. Но в Торе движение идет с Востока на Запад, к непрерывному изменению и самосовершенствованию мира. Ситра Ахра, побуждает человека к зависти, наживе, гордыне, амбициям и многим другим эгоизмам, которые становятся главной движущей силой в совершенствовании мира и человека в нем. Ситра Ахра буквально раскалывает каждую составляющую нашего бытия, обнажает все его пороки, и заставляет ужаснуться от увиденного, и искать пути к исправлению.

Энергия Ситра Ахра не имеет своего питания от света Творца, а занимается кражей энергий от мужской и женской стороны. Вся разница в дисгармонии этих энергий становится пищей Ситры Ахры. 

Цель игры, пройти по узкой тропе жизни, называемой "брать, чтобы и отдавать ". Отклонение вправо или влево, и вы становитесь добычей Ситры Ахры. И затем тратить большую часть своей жизни или даже своих жизней, чтобы вырваться из его рабства.
Змей (нахаш), как злое начало (ецер ара), один из главных героев этого спектакля Творца. Гематрия слова змей (נחש) составляет 358. Такая же гематрия слова Машиах (משיח).
В конце времен, под наши аплодисменты Машиах и Нахаш выйдут на поклоны, держась за руки.
Изгнание Адама из Эдэнского сада на Землю означает создание нового мира, инициированного древом сфирот "познания добра и зла". И срок жизни этого мира 6000 лет.  И все чем человек занят эти 6000 лет, это постижение, что есть добро и зло. И в конце времен, после всего пережитого, ожидается полное исправление мира.

И родила Хава Каина и Эвеля. Начинается первая ступень творения человекого общества. 

Эвель - носитель хеседа, он приемник света Творца и должен стать источником света для Каина, который гвура. Но один не хочет подчиниться другому. В споре, кто главный в этом мире, Каин убивает Эвеля. 

Потерян дающий. Нет у Каина никакого будущего. Он убил не только брата, он убил себя. Ашем изгоняет его и оставляет ему жизни лишь на семь поколений.

(Помните, как испугалась Ривка, когда услышала, как Эсав грозится убить Яакова - зачем мне терять обоих в один день).

Говорит мидраш, хотел Всевышний творить мир силой суда, мир не устоял. Попробовал одной добротой - мир развратился.

Тогда Он сотворил на древе сфирот среднюю линию поддреживающую баланс сил между передающей и принимающей сторонами. Главное, чтобы обе стороны желали такого баланса.
Достижение гармонии между мужским и женским приводит к их соитию (зигзум) и рождению человека с новыми качества, в которых суд и сила и милосердие. На древе сфирот средняя линия называется – Исраэль, и в достижении этого состояния заключена цель всей игры затеянной Творцом.

Вспомним, борьбу Яакова с ангелом (малахом) Эсава:

32.25 И остался Яаков один. И боролся некто с ним, до восхода зари.
И увидел, что не одолевает его... И сказал он: Отпусти меня, ибо взошла заря.И сказал: Не отпущу тебя, пока не благословишь меня.И сказал: Как имя твое? И сказал: Яаков. И сказал: Не Яаков скажется ещё имя твоё, а Исраэль; ибо боролся ты с Эло’им и с людьми и смог.

Состояние Исраэль стягивает левую и правые стороны, создавая устойчивую систему. Через канал Исраэль свет напрямую поступает к творению и от него уже питаются его правая и левая стороны.

Но мы в гл. Берешит и Эло’им делает новую попытку начать человеческую историю, используя силу средней линии.

5.2. И жил Адам 130 лет, и родил по подобию своему и по образу своему, и назвал его имя Шет.

В Шете соединены мужское и женское. Он включает в себя и свойства Каина и свойства Эвеля. От Шета ожидается рождение "правильных" людей, и Ашем дарует его потомкам свой чистый свет хеседа.

И жил Шет 150 лет и родил Эноша. Тогда начали взывать именем Ашем.

Энош (אנוש) - человек.  Но не очень здоровый.

Говорит мидраш, что от него начали его потомки отклоняться от понимания единства Творца. 

Эношим, несли в себе линию хесед. Но паралельно уже существовал мир Каиним, который гвура и которому было отпущено жизни лишь на 7 поколений. Они истощены и их жизнь зависит от желания эношим передать часть дарованного им света. Но ещё от Эноша у них был запрет на соединение с каиним. Подобное в Торе мы наблюдали в Сдоме - все только для себя.

Берешит описывает родословную Каиним, в которой все заняты освоением материи:

Ханок строит город, Яваль - скотоводческий бизнес,

Юваль - изобретает музыкальные инструменты,

Туваль-Каин - занят кузнечным делом.

Напротив, все эношим были связаны с небесами. Они либо ударялось в идолопоклонство, либо возвращалось к Богу. Ханок был даже взят живым на небеса. 

Все князья эношим были большими праведники, но сильного влияния на свое поколения они не оказывали. Они наслаждались Светом хеседа, у них всего было вдоволь. Земной мир для них как бы не существовал. 

Огромная духовная сила эношим дала им жизнь в сотни лет сладкой жизни не ограниченной особыми законами. И извратилась земля перед Эло’им, и наполнилась грабежом. ... и извратила всякая плоть путь свой на земле.

Грабеж означает, что они украли свет Творения. Подобно старым холостякам, они замкнули весь свет на себе. И это разврат. Они развратили саму жизнь на земле, лишили её будущего. 

Суд Эло’им постановил уничтожить все, что на земле. 
Только Ноах нашел милость в глазах Ашем.

Он был единственным из князей эношим, кто связывал небо и землю.

Говорит мидраш, Ноах был первым, кто родился с раздельно двигающимися пальцами. 
Ноах первый из эношим, кто стал работать на земле. Он был изобретателем всех земледельческих орудий. До него люди обрабатывали почву голыми руками. У них были руки, как лопаты. Это, конечно, лишь мидраш, который несет в себе много смысла.
Везде в Торе, где говорится о носителях качества хесед, наличествует связь с водой. и один из смыслов этого мидраша в том, что люди, как рыбы, купались в свете хесед, дарованного Творцом и не хотели иметь никакого отношения к земле. 

Говорит мидраш, когда Ноах грозил своим собратьям наказанием водами потопа, они смялись над ним, потому что плавали в воде как рыбы - руки-лопаты были, как ласты. 

Ноах посадил кедры для строительства ковчега, и смог построить его в точности приказанной Эло’им. В Ноах произошел сдвиг к средней линии и этот момент нельзя было упустить. 

Как на мистической центрифуге истории, Эло’им выделяет из всего человечества одну его составляющую и из неё выстраивает новое творение. 

- Через 10 поколений от Адама Эло’им решает уничтожить все живое с лица земли. Из эношим выделен Ноах и его семья.
- Через 10 поколений от Ноаха по суду Эло’им человечество было разделено на 70 народов. Но Ашем в милосердии своем выделил Авраама и его семью. С Авраама начинается рождение нового народа.

- Через 10 поколений от Авраама, за отказ войти в землю Кнаан Эло’им решает уничтожить евреев, оставив лишь Моше. и с него начать строительство нового народа. 
И только мольба Моше обращенная к милосердию Ашем, отменила этот приговор.

Но это уже был другой уровень их отношений. 

Продолжение. 
Ноах - силы, что правят миром.

На главную страницу.