Аазину, предпоследняя глава книги Дварим начинается со слов: Внемлите (аазину), небеса, и я говорить буду, и услышит земля речи уст моих…
Аазину - прощальная пророческая песнь, которую Моше передал еврейскому народу. Говорят наши мудрецы, как велика эта песня, что в ней есть настоящее, в ней есть прошлое и в ней есть грядущее вплоть до будущего мира.
В своей песне Моше очень локонично и точно охарактеризовал состояние духовного падение народа Исраэля, перед каждым изломом его истории. История нас многому учит, но приходят новые души, и снова ударяются о ту же стенку - забывают об истинном источнике их успеха и силы.
Аазину - прощальная пророческая песнь, которую Моше передал еврейскому народу. Говорят наши мудрецы, как велика эта песня, что в ней есть настоящее, в ней есть прошлое и в ней есть грядущее вплоть до будущего мира. В своей песне Моше очень локонично и точно охарактеризовал состояние духовного падение народа Исраэля, перед каждым изломом его истории. История нас многому учит, но приходят новые души, и снова ударяются о ту же стенку - забывают об истинном источнике их успеха и силы.
32.15 И
разжирел Иешурим и стал брыкаться ...
И
оставил он Эло’им, создавшего его.
...
И
увидел Ашем, и разгневался на Своих сынов и дочерей Своих.
И
сказал: Я скрою лицо Моё от них,
увижу
каков будет конец их, ибо
поколение изменников они,
сыны,
в которых нет верности.
...
В конце дней все опять повторится, и в момент, когда увидит Ашем, что совсем ослабла рука Израиля и нет никого, кто бы защитил его, Он протянет Израилю свою царственную руку, свою верную руку и спасет.
В конце дней все опять повторится, и в момент, когда увидит Ашем, что совсем ослабла рука Израиля и нет никого, кто бы защитил его, Он протянет Израилю свою царственную руку, свою верную руку и спасет.
32.37 И
скажет: где же Эло'им ваши - оплот, на который вы полагались?
Пусть
встанут они и помогут вам, и дадут вам убежище!
Узрите
же ныне, что Я - Я это, и нет Эло'им кроме меня.
Я
умерщвляю и Я оживляю, Я ранил и Я исцелю,
и
нет спасения от руки Моей.
Вот
вознесу Я к небу руку Мою и скажу: жив Я вовеки!
Когда
заострю Я сверкающий меч мой и
станет вершить суд рука Моя, обращу
Я мщение на врагов Моих и
Моим ненавистникам воздам. Напою стрелы мои кровью, и мечь пожирать будет плоть, ... Прославьте, народы, народ его, ибо за кровь рабов своих отомстил он, и мщение свое совершит над врагами его, и искупит землю свою и народ свой.
Таков финал суда над ненавистниками Израиля в конце дней истории человечества.
В этой статье, я бы хотел остановиться на этом тревожном и так ожидаемом будущем, и в сжатой форме попробовать передать суть конца дней нашей истории.
Вся Тора наполнена указаниями на события последних дней, потому что они составляют главную цель всех 6000 лет отпущенных человеку для исправления мира.
Сам исход евреев из Египта и суд над Египтом есть прототип суда над народами мира.
Свои видения событий конца дней оставили нам пророки. Но Всевышний показывает пророкам лишь планы событий, проходящие на уровне верхних миров. Там, на разных уровнях небес, находятся корни всех объектов и всех событий нижнего мира. И назначение пророков - донести свои видения до народа своего, призвать его к праведности и предупредить о грядущем суде.
В этой статье, я бы хотел остановиться на этом тревожном и так ожидаемом будущем, и в сжатой форме попробовать передать суть конца дней нашей истории.
Вся Тора наполнена указаниями на события последних дней, потому что они составляют главную цель всех 6000 лет отпущенных человеку для исправления мира.
Сам исход евреев из Египта и суд над Египтом есть прототип суда над народами мира.
Свои видения событий конца дней оставили нам пророки. Но Всевышний показывает пророкам лишь планы событий, проходящие на уровне верхних миров. Там, на разных уровнях небес, находятся корни всех объектов и всех событий нижнего мира. И назначение пророков - донести свои видения до народа своего, призвать его к праведности и предупредить о грядущем суде.
(Йехезкэль 38:2) И было ко мне слово Г-сподне: Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Тувала…
И Парас, Куш и Пут с ними, все со щитом и шлемом. Гомер и все отряды его. Гомер и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отряды его....
Пророк Йехезкэль перечисляет страны и народы, названия которых они имеют в небесных сферах, данных им по их рождению. Сегодня трудно понять кто есть кто. Но здесь перечислены главные народы, которые соберутся к Гогу со всех концов света.
В книге "Берешит" (10:2) сказано: Сыны Иафета: Гомэр и Магог, и Мадай, и Йаван, и Туваль, и Мэшех, и Тирас.
Т.е. Магог - второй сын Иафета.
В трактате "Йома" (10,а) сказано: "Туваль - это Бэйт-Унайки, Мэшех - это Мусия, а о Тирасе мудрецы говорят: "Это - Персия". Где и кто сейчас Туваль и Мэшех понять трудно. Комментаторы указывают, что с Гогом придут в Иерусалим народы Европы, Азии и Африки.
Наши мудрецы объясняют, что Гог будет из потомков Амалека, внука Эсава. Он главный среди народов. Так говорил о нём Билам в своем пророчестве (Бамидбар 24.20) - И увидел Амалека, и сказал: начаток народов Амалек, а конец его - гибель.
В конце дней Гог станет во главе всех сыновей Иафета. Иафет был старший сын Ноаха, и принято считать, что его потомками являются страны Европы, прилегающие к побережью Черного и Средиземных морей. Но какая из них Магог? Одни считают, что Магог - это Турция, другие, Россия или Америка.
В прошлые века, мудрецы Торы видели Россию, как дикую и сильную северную державу, которой наиболее соответствовало быть местом Гога и Магога. Но времена меняются и многие авторитеты указывают на Америку, как заслуживающей быть Магогом.
На наших глазах Творец буквально перетряхивает весь мир, и его завтрашнее состояние уже невозможно предсказать.
Гематрия "Гог и Магог" = 70 ( גּוֹג ומגּוֹג) указывает нам на 70 народов мира. Возможно, что Гог и Магог - это название собрания царей всех народов. Как, например, НАТО, или ООН.
Т.е. Магог - второй сын Иафета.
В трактате "Йома" (10,а) сказано: "Туваль - это Бэйт-Унайки, Мэшех - это Мусия, а о Тирасе мудрецы говорят: "Это - Персия". Где и кто сейчас Туваль и Мэшех понять трудно. Комментаторы указывают, что с Гогом придут в Иерусалим народы Европы, Азии и Африки.
Наши мудрецы объясняют, что Гог будет из потомков Амалека, внука Эсава. Он главный среди народов. Так говорил о нём Билам в своем пророчестве (Бамидбар 24.20) - И увидел Амалека, и сказал: начаток народов Амалек, а конец его - гибель.
В конце дней Гог станет во главе всех сыновей Иафета. Иафет был старший сын Ноаха, и принято считать, что его потомками являются страны Европы, прилегающие к побережью Черного и Средиземных морей. Но какая из них Магог? Одни считают, что Магог - это Турция, другие, Россия или Америка.
В прошлые века, мудрецы Торы видели Россию, как дикую и сильную северную державу, которой наиболее соответствовало быть местом Гога и Магога. Но времена меняются и многие авторитеты указывают на Америку, как заслуживающей быть Магогом.
На наших глазах Творец буквально перетряхивает весь мир, и его завтрашнее состояние уже невозможно предсказать.
Гематрия "Гог и Магог" = 70 ( גּוֹג ומגּוֹג) указывает нам на 70 народов мира. Возможно, что Гог и Магог - это название собрания царей всех народов. Как, например, НАТО, или ООН.
Согласно пророчествам Йехезкэля, мир христианства и мир ислама поднимутся и будут воевать между собой. Но затем они объединятся и пойдут войной на Израиль, и соберутся их полчища вокруг Иерусалима.
Прелюдия к последней войне уже давно идет - возрождение государства Израиль привело к войнам Израиля с арабами. Идут войны Эсава и Ишмаэля и войны потомков Ишмаэля между собой. Осталось лишь им объединиться и под началом царя Гога начать свой поход на Иерусалим.
В метафизических планах Машиах и Гог являются духовными силами назначенными завершить нашу историю.
Это силы малхут, относящихся к двум разным древам сфирот - сфирот святости (кдуши) и сфирот нечистоты (Ситры ахры).
Они как темные и светлые ветви на разных сторонах великого древа жизни.
Сила Машиах - малхут стороны святости.
Сила Гог - малхут стороны нечистоты.
Сила созидания и Сила разрушения. Но не сможет прийти Машиах, прежде чем Гог не расчистит для него место и не закончит свое духовное существование. Вместе эти силы существовать не могут. (по техническим причинам: не может святость существовать вместе с нечистотой).
Гог - это конечное раскрытие всех форм зла. Он - последняя страница книги о Добре и Зле. На нём книга захлопывается, и вместе с ней уходит в небытие вся сторона зла. И тогда Творец приводит в мир силу малхут Машиах бен Давида для завершения исправления мира.
Мы увлеченно изучаем и используем законы природы для своих нужд, но над всей природой стоят духовные законы, которые имеют власть над ней, и имеют влияние на природу в зависимости от поступков человека. Одним из главных аспектов духовных законов, являются законы морали, по которым выстраивается вся человеческая жизнь.
В соответствии с небесными законами каждый поступок человека будет рассматривается в небесном суде по концу его жизни. Но высший небесный суд над народами назначен на конец дней.
Так обещал Ашем Аврааму - И народ, которому будешь служить, сужу Я. (Берешит 15.14).
Говорится в книге Зоар - в конце дней души всех царей, восстававших когда-либо против Израиля будут возвращены в их тела, им будет дана прежняя власть и прежняя сила. Они будут бороться между собой за власть над миром, и за власть над Иерусалимом, чтобы уничтожить его.
Но не обязательно события в верхних мирах должны повториться на земле. Человеку дана свобода воли, и делая тшуву, он может заставить Небесный суд отменить приговор.
Так, например, было с городом Нинва - Эло’им через пророка Йону обещал этот город перевернуть, но тшува его жителей отменила этот приговор.
И в своем пророчестве Йехезкель уточняет, не все народы соберутся, чтобы воевать с Израилем, а многие народы. Т.е. будут народы, которые не поддержат этот поход и не пожелают идти против Израиля.
Каждый народ имеет своего высшего ангела, который через им установленную власть на земле управляет этим народом.
Но даже немногие из народа могут противостоять высшей власти и изменить судьбу своей страны. И ангел подчинится им.
Рамхаль рассматривает модель мира, как дерево жизни, ветви которого составляют деревья народов мира.
В поколении Вавилонской башни Творец разделил сыновей Ноаха на 70 народов, включив их, как ветви, в древо сфирот клипы - великой силы нечистоты "Ситра ахра". Ситра ахра получает питание от корня древа жизни, но лишь в размере, позволяющем ей существовать и не больше (иначе зло просто разрушит мир).
Затем Ашем от Авраама начал выстраивать новую, отделенную от остальных народов сущность - Израиль, основу которого составляют три наших праотца: Авраам, Ицхак и Яаков.
Ветвь Авраама на древе жизни получает полное питание от самого корня древа жизни.
Первенцем Авраама был Ишмаэль, а первенцем Ицхака - Эсав.
Но Ишмаэль был изгнан из дома Авраама и живет его благословлением "Лишь бы Ишмаэль был жив перед тобою (Брейшит 17.18)", на которую Ашем ответил "И об Ишмаэле услышал тебя".
Это необыкновенно сильная просьба-благословление гарантирует жизнь Ишмаэлю до конца дней человеческой истории и подогревает его претензии на первородство.
Эсав продал свое первородство Яакову, поэтому Яаков, как первенец, получил двойное благословление - благословление Ицхака и благословление Авраама.
Эсав жив благословлением Ицхака, в котором он подчинен Яакову.
Но в ревности своей Эсав возненавидел Яакова и желает его смерти.
Суть подчиненности этих двух сил выражена законом: когда один стоит, другой падает. Духовное падение Яакова-Исраэля подымает над ним Эсава. У них никогда не будет баланса. Либо тот наверху, либо этот.
Все герои Торы, это мощные духовные силы, через которые Творец установил правила, по которым будет идти вся человеческая история. И каждой из этих сил назначено реализовать свою особую функцию, на одной из сторон древа жизни.
Поскольку, Ишмаэль и Эсав родились от древа Авраама, они не входят в число 70 народов. Но их поставили главами над этими народами.
Объясняет Виленский Гаон, Творец разделил 70 основных народов на 2 группы. Над первой группой, включающей 35 народов, стоят потомки Эсава. Над другими 35, потомки Ишмаэля.
В этих двоих - корень всех остальных народов.
Эсав олицетворяет христианский мир, Ишмаэль - ислам.
Это абсолютно две разные силы, ведущие между собой непрерывные войны. И только одно их объединяет - вражда и ненависть к Израилю.
Рав Моше Шапиро отмечает, что у народа Израиля есть два основных противника. Один из них назван в Торе "врагом", а другой "ненавистником". "Враг" - это Ишмаэль, а Эсав - "ненавистник". Чем отличается ненавистник от врага? Врагами называют тех, кто противостоит нам по какой-то причине, например, есть территориальный спор или мы мешаем осуществлению их устремлений. Но ненавистники преследуют нас потому, что им досаждает само наше существование, даже если спорить сейчас не о чем.
Рабби Шимон бар Йохай говорит, что это закон: "Эсав ненавидит Якова".
Это закон, как природное явление, которому нет рационального объяснения в рамках нашего мира. Корень антисемитизма в ненависти Ситры ахры к небесному Израилю. Темнота желает поглотить свет.
Как говорилось выше, Творец установил прожиточный минимум для клипот Ситра ахра в размере необходимом для их функционирования.
Но если Израиль теряет свою святость, Ситра ахра захватывает в свои клипот нечистоту Израиля, и приобретает над ней власть. Сила Израиля слабеет, а Ситра ахра укрепляется. В этом вся суть этой игры. Ситра ахра желает уничтожить Израиль и получить всю энергию жизни для себя. Израиль пытается освободить из клипот те искры святости, которые в них есть, и тем ослабить Ситру ахру. (Вся эта игра идет вокруг клипы "нога", пограничной клипой между древом Израиля и древом Ситры Ахры).
Зоар говорит, что ангелы сосут от древа жизни, как младенец от матери, и спускают эту жизненную энергию своим народам. У каждого ангела свое место вокруг этого дерева, в соответствии с назначением и свойствами своего народа, проявляемые внизу.
Время от времени Творец дает одной из ветвей народов власть и дополнительную силу, которую они сосут от древа жизни. Так возникают империи. Но при этом они разрушают сам источник их жизни, от которого сосут, лишая его функциональной полноты.
Это связано с тем, что их временная сила, приводит к быстрому развращению их народа и уничтожению остатка святости (кедуши) в нем. Их ангел падает на нижнюю ступень клипот, их ветвь становится настолько загрязнена, что по решению верхнего суда, вся ветвь теряет право на дополнительное питание. Ветвь чахнет, на неё набрасываются другие ангелы народов, чтобы украсть остатки её жизненной силы.
Прелюдия к последней войне уже давно идет - возрождение государства Израиль привело к войнам Израиля с арабами. Идут войны Эсава и Ишмаэля и войны потомков Ишмаэля между собой. Осталось лишь им объединиться и под началом царя Гога начать свой поход на Иерусалим.
Возможно, среди нынешних политиков, как главных героев этой последней войны, ещё нет, и неизвестно, когда эта война произойдет, и откуда она придет.
Однако в "Шулхан Арух" сказано, что эта война произойдет в месяц Тишрей, поэтому в праздник Суккот читают отрывок из книги пророков, рассказывающий о ней. Книга Дварим и глава Аазину подсказывает нам лишь годы столетия - 5800-5900г. (2040-2140г. ), как срок, в котором реализуются кульминация этих событий. Их развязка будет отмечена приходом Машиаха в этот мир.В метафизических планах Машиах и Гог являются духовными силами назначенными завершить нашу историю.
Это силы малхут, относящихся к двум разным древам сфирот - сфирот святости (кдуши) и сфирот нечистоты (Ситры ахры).
Они как темные и светлые ветви на разных сторонах великого древа жизни. Сила Машиах - малхут стороны святости.
Сила Гог - малхут стороны нечистоты.
Сила созидания и Сила разрушения. Но не сможет прийти Машиах, прежде чем Гог не расчистит для него место и не закончит свое духовное существование. Вместе эти силы существовать не могут. (по техническим причинам: не может святость существовать вместе с нечистотой).
Гог - это конечное раскрытие всех форм зла. Он - последняя страница книги о Добре и Зле. На нём книга захлопывается, и вместе с ней уходит в небытие вся сторона зла. И тогда Творец приводит в мир силу малхут Машиах бен Давида для завершения исправления мира.
В соответствии с небесными законами каждый поступок человека будет рассматривается в небесном суде по концу его жизни. Но высший небесный суд над народами назначен на конец дней.
Так обещал Ашем Аврааму - И народ, которому будешь служить, сужу Я. (Берешит 15.14).
Говорится в книге Зоар - в конце дней души всех царей, восстававших когда-либо против Израиля будут возвращены в их тела, им будет дана прежняя власть и прежняя сила. Они будут бороться между собой за власть над миром, и за власть над Иерусалимом, чтобы уничтожить его.
Но не обязательно события в верхних мирах должны повториться на земле. Человеку дана свобода воли, и делая тшуву, он может заставить Небесный суд отменить приговор.
Так, например, было с городом Нинва - Эло’им через пророка Йону обещал этот город перевернуть, но тшува его жителей отменила этот приговор.
И в своем пророчестве Йехезкель уточняет, не все народы соберутся, чтобы воевать с Израилем, а многие народы. Т.е. будут народы, которые не поддержат этот поход и не пожелают идти против Израиля.
Каждый народ имеет своего высшего ангела, который через им установленную власть на земле управляет этим народом.
Но даже немногие из народа могут противостоять высшей власти и изменить судьбу своей страны. И ангел подчинится им.
Рамхаль рассматривает модель мира, как дерево жизни, ветви которого составляют деревья народов мира.
В поколении Вавилонской башни Творец разделил сыновей Ноаха на 70 народов, включив их, как ветви, в древо сфирот клипы - великой силы нечистоты "Ситра ахра". Ситра ахра получает питание от корня древа жизни, но лишь в размере, позволяющем ей существовать и не больше (иначе зло просто разрушит мир).
Затем Ашем от Авраама начал выстраивать новую, отделенную от остальных народов сущность - Израиль, основу которого составляют три наших праотца: Авраам, Ицхак и Яаков.
Ветвь Авраама на древе жизни получает полное питание от самого корня древа жизни.
Первенцем Авраама был Ишмаэль, а первенцем Ицхака - Эсав.
Но Ишмаэль был изгнан из дома Авраама и живет его благословлением "Лишь бы Ишмаэль был жив перед тобою (Брейшит 17.18)", на которую Ашем ответил "И об Ишмаэле услышал тебя".
Это необыкновенно сильная просьба-благословление гарантирует жизнь Ишмаэлю до конца дней человеческой истории и подогревает его претензии на первородство.
Эсав продал свое первородство Яакову, поэтому Яаков, как первенец, получил двойное благословление - благословление Ицхака и благословление Авраама.
Эсав жив благословлением Ицхака, в котором он подчинен Яакову.
Но в ревности своей Эсав возненавидел Яакова и желает его смерти.
Суть подчиненности этих двух сил выражена законом: когда один стоит, другой падает. Духовное падение Яакова-Исраэля подымает над ним Эсава. У них никогда не будет баланса. Либо тот наверху, либо этот.
Все герои Торы, это мощные духовные силы, через которые Творец установил правила, по которым будет идти вся человеческая история. И каждой из этих сил назначено реализовать свою особую функцию, на одной из сторон древа жизни.
Поскольку, Ишмаэль и Эсав родились от древа Авраама, они не входят в число 70 народов. Но их поставили главами над этими народами.
Объясняет Виленский Гаон, Творец разделил 70 основных народов на 2 группы. Над первой группой, включающей 35 народов, стоят потомки Эсава. Над другими 35, потомки Ишмаэля.
В этих двоих - корень всех остальных народов.
Эсав олицетворяет христианский мир, Ишмаэль - ислам.
Это абсолютно две разные силы, ведущие между собой непрерывные войны. И только одно их объединяет - вражда и ненависть к Израилю.
Рав Моше Шапиро отмечает, что у народа Израиля есть два основных противника. Один из них назван в Торе "врагом", а другой "ненавистником". "Враг" - это Ишмаэль, а Эсав - "ненавистник". Чем отличается ненавистник от врага? Врагами называют тех, кто противостоит нам по какой-то причине, например, есть территориальный спор или мы мешаем осуществлению их устремлений. Но ненавистники преследуют нас потому, что им досаждает само наше существование, даже если спорить сейчас не о чем.
Рабби Шимон бар Йохай говорит, что это закон: "Эсав ненавидит Якова".
Это закон, как природное явление, которому нет рационального объяснения в рамках нашего мира. Корень антисемитизма в ненависти Ситры ахры к небесному Израилю. Темнота желает поглотить свет.
Как говорилось выше, Творец установил прожиточный минимум для клипот Ситра ахра в размере необходимом для их функционирования.
Но если Израиль теряет свою святость, Ситра ахра захватывает в свои клипот нечистоту Израиля, и приобретает над ней власть. Сила Израиля слабеет, а Ситра ахра укрепляется. В этом вся суть этой игры. Ситра ахра желает уничтожить Израиль и получить всю энергию жизни для себя. Израиль пытается освободить из клипот те искры святости, которые в них есть, и тем ослабить Ситру ахру. (Вся эта игра идет вокруг клипы "нога", пограничной клипой между древом Израиля и древом Ситры Ахры).
Зоар говорит, что ангелы сосут от древа жизни, как младенец от матери, и спускают эту жизненную энергию своим народам. У каждого ангела свое место вокруг этого дерева, в соответствии с назначением и свойствами своего народа, проявляемые внизу.
Время от времени Творец дает одной из ветвей народов власть и дополнительную силу, которую они сосут от древа жизни. Так возникают империи. Но при этом они разрушают сам источник их жизни, от которого сосут, лишая его функциональной полноты.
Это связано с тем, что их временная сила, приводит к быстрому развращению их народа и уничтожению остатка святости (кедуши) в нем. Их ангел падает на нижнюю ступень клипот, их ветвь становится настолько загрязнена, что по решению верхнего суда, вся ветвь теряет право на дополнительное питание. Ветвь чахнет, на неё набрасываются другие ангелы народов, чтобы украсть остатки её жизненной силы.
Но великое древо жизни имеет концепцию полноты (шлеймус). И если это древо не спускает вниз достаточно пищи, это становится его большим изъяном.
Для поддержания функциональной полноты дерева жизни, необходим шалом на его ветвях. Шалом должен быть наверху и внизу. Из-за этого в Храме в праздник Суккот приносили в жертву 70 коров, как праздничную пищу для 70 ангелов, чтобы они устанавливали шалом между их народами.
В песне на море, которую Моше запел (запоет) для Ашем (Шмот 15.1) есть слова - ... И во множестве высоты Твоей, Ты разрушишь встающих на Тебя, пошлешь гнев свой - пожрёшь их как солому!
Но кто может восстать на Ашем?
Объясняет Зоар - в конце дней восстали ангелы 70 народов мира. Они требуют отдать им небесный Иерушалаим, место Храма, место откуда поступает энергия всему миру. Но нет у них доступа к этому месту, потому как у этого места уже есть хозяин - народ Израиля, который под защитой Ашем.
И ангелы ополчились против Ашем и поднимаются, и вызывают Его на суд - отдать Израиль им на съедение.
Высшему суду (мидас дин) подчиняется даже Ашем.
Известно много историй, когда цадики обращались к этому высшему суду, с просьбами и требованиями отменить некоторые тяжелые приговоры, спущенные на головы евреев.
Говорят, "что цадик постановляет, то Святой Суд, выполняет".
Поэтому, Любавичский Ребе с оптимизмом смотрел на последнюю войну Ашем, полагая, что больших жертв в народе Израиля не будет. Во-первых, все свои долги они искупили сполна. Во-вторых, цадики выпросили у Эло'им милость для Израиля.
Каббалисты говорят, что в каждом поколении есть люди, которые носят душу Гога и люди, которые носят душу Машиаха. И если поколение достойно и способно выдержать небесный суд, тогда Ашем поторопит и призовёт эти души раньше положенного срока. И выведет их на свою последнюю войну.
Талмуд говорит: хотел Всевышний дать ассирийскому царю душу Гога, а царю Иудеи Хизкиягу душу Машиаха. Но не преуспел.
Талмуд выводит правило, что Машиах придет лишь, когда все поколение либо цадики, либо все злодеи. Первое условие оказалось невыполнимым. Тогда как второе условие становится необходимым и достаточным для поднятия силы Эсава до высоты Гога и Магога.
И так. В конце дней Ангелы призовут Ашем в суд, с требованием отдать им Израиль - в их глазах он пал и не имеет никаких заслуг перед Ашем.
Продолжает Зоар, Ашем восседит на небесах и будет усмехаться и смеяться над ними. И будет говорить им в гневе и ярости, и смутит их.
Ангелы народов - это низкий уровень небес. Они мыслят лишь категориями мира своей клипы и планы Творения им недоступны.
Они назначены Творцом, но Он полностью отстранился от них - святость отстранена от нечистоты.
И те страшные видения, которые пророки Йехезкэль и Зехариа нам описали, это рассказ о том суде и о ярости, которая на этих ангелов обрушена.
Мы не можем даже приблизительно сказать, какой будет проекция этого суда на земле. Хотелось бы, чтобы Любавичский ребе был прав и в гневе этой войны евреи не пострадали.
Мы стоим перед финишной чертой нашей истории. И все события, которые мы наблюдаем и в которых мы сами участвуем, есть начало самого суда.
Израиль своим возрождением спровоцировал раскрытие антисемитизма на уровне стран и народов. Чем больше Творец способствует успеху Израиля, тем большую ненависть у народов он вызывает. Ненависть к Израилю, это ненависть к самому Творцу, это спуск ангела народа в ещё более низкие клипот, до которых свет жизни почти не доходит. В нижнем мире, это видится как настоящее народное безумие, бал Сатаны.
И, как говорит Зоар, в назначенный срок Ашем оживит всех царей и князей, кто приносил когда-либо несчастья Израилю. Он на короткий срок вернет им прежнюю силу и власть.
Затем Он скроет свое лицо - уйдет в область миров верхнего плана, до которого ни какие молитвы, ни тшува людей и народов уже Его не достигнут.
Мир погрузится в неверие и страсти, и зло в нем оголится полностью. Лицо поколения станет, как лицо собаки. И в злобе и ненависти к соседу своему будут идти дни его.
К концу дней все цадики Израиля будут уведены Творцом из этого мира. И народ, оставшись без своих пастырей, попадет под власть и влияние сброда, вышедшего из Египта - ерев рав. И будут они противостоять Торе и развратят дома собрания. И разрушена будет Галилея, а Голаны будут покинуты. Пропадет вера в ожидаемое избавление.
И палестинцы начнут войну против Израиля, при полной поддержке всего мира. Они почувствуют себя хозяевами Святой земли, в которой они начнут грабить и разрушать. Но страшным будет их конец.
И будет Гог воевать с Израилем, доколе не сгинет в Израиле всякая его никчемная власть.
И после этого, Ашем, силой чудес своих, уничтожит армию Гога и на очищенное им место приведет царя - спасенного им праведника. Будет он беден и едет он на осле и на сыне ослиц. ... И будет он говорить о мире с народами, и власть его будет от моря до моря, от реки до пределов земли. (Захария 9.9).
В песне на море, которую Моше запел (запоет) для Ашем (Шмот 15.1) есть слова - ... И во множестве высоты Твоей, Ты разрушишь встающих на Тебя, пошлешь гнев свой - пожрёшь их как солому!
Но кто может восстать на Ашем?
Объясняет Зоар - в конце дней восстали ангелы 70 народов мира. Они требуют отдать им небесный Иерушалаим, место Храма, место откуда поступает энергия всему миру. Но нет у них доступа к этому месту, потому как у этого места уже есть хозяин - народ Израиля, который под защитой Ашем.
И ангелы ополчились против Ашем и поднимаются, и вызывают Его на суд - отдать Израиль им на съедение.
Высшему суду (мидас дин) подчиняется даже Ашем.
Известно много историй, когда цадики обращались к этому высшему суду, с просьбами и требованиями отменить некоторые тяжелые приговоры, спущенные на головы евреев.
Говорят, "что цадик постановляет, то Святой Суд, выполняет".
Поэтому, Любавичский Ребе с оптимизмом смотрел на последнюю войну Ашем, полагая, что больших жертв в народе Израиля не будет. Во-первых, все свои долги они искупили сполна. Во-вторых, цадики выпросили у Эло'им милость для Израиля.
Каббалисты говорят, что в каждом поколении есть люди, которые носят душу Гога и люди, которые носят душу Машиаха. И если поколение достойно и способно выдержать небесный суд, тогда Ашем поторопит и призовёт эти души раньше положенного срока. И выведет их на свою последнюю войну.
Талмуд говорит: хотел Всевышний дать ассирийскому царю душу Гога, а царю Иудеи Хизкиягу душу Машиаха. Но не преуспел.
Талмуд выводит правило, что Машиах придет лишь, когда все поколение либо цадики, либо все злодеи. Первое условие оказалось невыполнимым. Тогда как второе условие становится необходимым и достаточным для поднятия силы Эсава до высоты Гога и Магога.
Продолжает Зоар, Ашем восседит на небесах и будет усмехаться и смеяться над ними. И будет говорить им в гневе и ярости, и смутит их.
Ангелы народов - это низкий уровень небес. Они мыслят лишь категориями мира своей клипы и планы Творения им недоступны.
Они назначены Творцом, но Он полностью отстранился от них - святость отстранена от нечистоты.
И те страшные видения, которые пророки Йехезкэль и Зехариа нам описали, это рассказ о том суде и о ярости, которая на этих ангелов обрушена.
Мы не можем даже приблизительно сказать, какой будет проекция этого суда на земле. Хотелось бы, чтобы Любавичский ребе был прав и в гневе этой войны евреи не пострадали.
Мы стоим перед финишной чертой нашей истории. И все события, которые мы наблюдаем и в которых мы сами участвуем, есть начало самого суда.
Израиль своим возрождением спровоцировал раскрытие антисемитизма на уровне стран и народов. Чем больше Творец способствует успеху Израиля, тем большую ненависть у народов он вызывает. Ненависть к Израилю, это ненависть к самому Творцу, это спуск ангела народа в ещё более низкие клипот, до которых свет жизни почти не доходит. В нижнем мире, это видится как настоящее народное безумие, бал Сатаны.
И, как говорит Зоар, в назначенный срок Ашем оживит всех царей и князей, кто приносил когда-либо несчастья Израилю. Он на короткий срок вернет им прежнюю силу и власть.
Затем Он скроет свое лицо - уйдет в область миров верхнего плана, до которого ни какие молитвы, ни тшува людей и народов уже Его не достигнут.
Мир погрузится в неверие и страсти, и зло в нем оголится полностью. Лицо поколения станет, как лицо собаки. И в злобе и ненависти к соседу своему будут идти дни его.
К концу дней все цадики Израиля будут уведены Творцом из этого мира. И народ, оставшись без своих пастырей, попадет под власть и влияние сброда, вышедшего из Египта - ерев рав. И будут они противостоять Торе и развратят дома собрания. И разрушена будет Галилея, а Голаны будут покинуты. Пропадет вера в ожидаемое избавление.
И как написано в Дварим 8.14 - Надменным станет сердце твое... и забудешь Б-га твоего... и скажешь ты в сердце своем: "Сила моя и крепость руки моей дали мне эту мощь".
Духовное падение Израиля даст силу ангелам народов, и они восстанут на Израиль и осажден будет Иерусалим.И палестинцы начнут войну против Израиля, при полной поддержке всего мира. Они почувствуют себя хозяевами Святой земли, в которой они начнут грабить и разрушать. Но страшным будет их конец.
И будет Гог воевать с Израилем, доколе не сгинет в Израиле всякая его никчемная власть.
И после этого, Ашем, силой чудес своих, уничтожит армию Гога и на очищенное им место приведет царя - спасенного им праведника. Будет он беден и едет он на осле и на сыне ослиц. ... И будет он говорить о мире с народами, и власть его будет от моря до моря, от реки до пределов земли. (Захария 9.9).
