Первая глава книги Берешит одна из самых загадочных глав в книге Торы. Она начинается описанием этапов процесса творения нашего мира, как будто это введение к учебнику космологии и теории эволюции. Но далее Тора практически этой темы не касается, а занята исключительно духовными корнями Израиля.
Десятью речениями был создан мир. Каждое речение - это Воля Творца, реализованная в 7 днях Творения. В каббале их смысл раскрывается через 10 сфирот, как образ самого человека - его голова, тело, ноги, цель. Все в человеке, и человек во всем (подробней я рассказывал здесь "Лёгкая прогулка по семи дням творения. День 1,2,3).
Творец вдохнул в человека душу, сделав его неотъемлемой частью самого себя. Он наделил его способностью и стремлением к созиданию во всех аспектах нашего мира.
Творец создал небо и землю - миры духовные и мир материальный. И планету Земля - дом Человека, которому предназначено соединить в себе землю и небо. Соединить их на уровне всех своих накопленных знаний.
В этой короткой статье, я хотел попытаться донести идею, как описания каждого дня из 7 дней Творения соотносятся с категориями наук, которым предназначено раскрыть для нас тайну этих дней.
1.1 Брешит бара Эло’им эт а-шамаим веэт а-арец - В начале сотворения Эло'им небо и землю.
Земля была безумным хаосом (тогу) и тьма над бездной (вогу) и дух Эло’им парил над водами.
И сказал Эло’им: да будет свет! И стал свет.
В начале у Творца возникла мысль создать небо и землю - верхние, духовные миры и нижний, материальный мир.
Нам не рассказано, как создавались духовные миры.
Но идея создания материального мира требовала своей разработки.
Процесс обретения знаний начинается с уровня сфиры хохма (мудрость). На этом уровне идея находится в состоянии хаоса, как состояния тогу и вогу.
Структуризация идеи реализуется на уровне сфиры бина - уровень понимания.
Вода в Торе, это символ мудрости (хохма).
И слова "дух Эло’им парил над водами" указывают нам на единственный путь перехода от идеи к пониманию и знанию. Т.е. над уровнем бина должен витать дух Эло’им. Без Него полного понимания любой новой идеи будет недоступно.
В Берешит, результатом достижения полного понимания, была команда: Да будет свет! И стал свет.
Свет - эта та первичная энергия, которая породила праматерию в нашей Вселенной.
Здесь чистая теория, которую можно соотнести с Теоретической физикой, особенно связанной с разделами квантовой механики. Проблему возникновения первичная энергии наука частично решила, разработав теорию Большого взрыва - "Big band". Но хорошего ответа на вопрос "А что было до взрыва?", эта теория не дает.
Но ведь в Торе слово "бара" имеет смысл - творить нечто из ничего по воле Творца. И каббала этот момент нам раскрывает.
Но идея участия внешней разумной силы не совместима с наукой. Пока.
1.6. И сказал Эло'им: пусть станет "рикиа" (свод) в середине воды, и да разделит между водами и водами.
Идет процесс разделения верхнего и нижнего, земного и небесного. Вода связана с мудростью. И Эло’им отделяет мудрость нижнюю, мудрость научного познания мира, от мудрости Торы.
Прорвать этот свод, эту твердь, и соединить мудрость верхнюю и мудрость нижнюю - вот конечная задача Человека в его текущей истории.
Разделение целого на части, есть основной принцип познания.
И этим занята вся фундаментальная наука, связанная с изучение атома и элементарных частиц.
Третий день.
1.8. И сказал Эло'им: соберутся воды под небом в одном месте, и покажется суша. И стало так.
И назвал Эло'им сушу землёй, а собрание вод морями.
1.11. И сказал Эло'им, произрастит земля траву семяносную, дерево-плод, делающее плод по роду его, в котором семя его на земле.
И стало так.
И дала земля траву семяносную по роду её и дерево, делающее плод, в котором семя его по роду его.
В этот день Эло'им занят построением Земли, как самостоятельной духовной сущности, способной рождать новые формы жизни.
Третий день Творения - это день геологии во всех её разделах.
День четвертый.
1.14. И сказал Эло'им: Да будет светила на своде небес различать день от ночи, и будут они для знамений и для времен, и дней и лет.
И будут светилами на небосводе, светить на землю. И стало так.
1.16. И сделал Эло'им два великих светила: светило большее для управления днем, и светило маленькое для управления ночью, и звезды.
После построения Земли, Эло’им приступил к выстраиванию небесного свода, разместив на нём Солнце, Луну, планеты и звезды.
Конечно же, этот день принадлежит астрономии и космологии.
Но с точки зрения здравого смысла, Тора перепутала дни творения. Сначала нужно бы закрутить Солнце и звезды, а затем уже строить Землю. Что-то здесь не так.
Земля в днях творения, выделена как главное, она в центре, все что вокруг нее лишь группа поддержки существования жизни на Земле.
На человеке Земли сфокусирован "глаз" Творца.
И такому пониманию соответствовала первая геоцентрическая (птолемей-аристотелевская) модель устройства мира, в которой Земля в центре, а Солнце, Луна и звезды вращаются вокруг неё.
Правильно бы её назвать "эгоцентрическая модель мира".
И такому пониманию соответствовала первая геоцентрическая (птолемей-аристотелевская) модель устройства мира, в которой Земля в центре, а Солнце, Луна и звезды вращаются вокруг неё.
Правильно бы её назвать "эгоцентрическая модель мира".
Такая птолемеевская модель всех устраивала и работала много веков, пока в середине 16 века Никола Коперник не издал свой труд "О вращении небесных сфер", предложив свою гелиоцентрическую систему, в которой в центре мира он поместил Солнце, вокруг которого по круговым орбитам вращаются все планеты, а Луна вращается вокруг Земли.
Идею Коперника развили Кеплер, Галилей и Ньютон. И к концу 17 столетия она стала общепринятой системой строения мира.
С этой точки надо отсчитывать рождение научного подхода к изучению мира. Врата знаний распахнулись и мир захлестнули потоки изобретений и научных открытий.
С выходом человека в космос, начался новый этап изучения вселенной.
С выходом человека в космос, начался новый этап изучения вселенной.
Космос притягивает своими загадками и парадоксами, вызывая массу вопросов, на которые трудно найти ответы.
Удивительна вся наша Солнечная система, полностью настроенная на обслуживание Земли. Удивительна сама её ажурность и вымеренность. Когда любое даже мизерное изменение в её параметрах грозит уничтожению всей жизни на Земле.
Через свои космические телескопы ученые всё пристальнее всматриваются в глубину нашей галактики и далее за её пределы, но ничего подобного устройству Солнечной системе не находят. Зато найдены планеты, которые не принадлежат ни каким системам. Они как кошки, гуляют сами по себе.
И всякий раз, после цепи новых научных открытий, на обновленных космических картах, все отчетливее вырисовывается картина из миллиардов звезд, которая очень-очень напоминает гигантскую нейронную сеть, раскинувшуюся на нашем небосводе. Есть где разгуляться фантазиям и подумать о Вселенском разуме.
1.20. И сказал Эло'им: да воскишит вода кишением живых существ, а над землей, по небесному своду пусть полетит птица.
И сотворил Эло'им рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их.
1.21. И сотворил Эло'им в водах огромных животных (таниним) и всяких душ живых пресмыкающихся, которые двигаются в воде, по роду их, и всех птиц крылатых, по роду их. И увидел Эло'им, что хорошо.
Пятый день - день палеонтологии.
Земля наполнилась тысячами живых тварей, ползающих и летающих.
А по лесам и по долам бегают страшные динозавры и прочие -завры, пожирающие все, что видят их ненасытные глаза.
Но перед шестым днем своего Творения Эло'им убрал этих гигантов с лица земли, чтобы подготовить безопасное место для жизни человека.
Изучение различных форм жизни привели Чарлза Дарвина к идеи их эволюции путем естественного отбора. Сторонники теории Дарвина вступали в бескомпромиссный конфликт с идеей божественного творения. В результате наука объявила себя источником неоспоримых истин. А для религии оставили её воспитательную роль.
День шестой.
1.24. Сказал Эло’им: Даст земля душу живую по видам её, скот и пресмыкающихся и зверя земного по роду его. И стало так.
И создал Эло’им зверя земного по роду его, и всех пресмыкающихся земных по их.
1.26. И сказал Эло’им: сделаем Адама по Нашему образу и Нашему подобию, и пусть он владычествует над рыбой морской и над птицей небесной, и над всей землёй, и над всем пресмыкающимся, которое пресмыкается по земле.
И сотворил Эло’им Адама по образу своему, по образу Эло’им сотворил его, мужским и женским - создал их.
Уничтожив динозавров, Эло’им обновил животный мир, в котором будут и скот, и хищник.
На Земле появилось абсолютно новое творение - человек, царь над всей живой природой, её строитель и разрушитель.
И здесь место для всех наук, изучающих земную жизнь и человека.
Все шесть дней творения отделены друг от друга завесой - "И был вечер, и было утро. День (один / второй / третий / ...". Творение каждого нового дня заключено между этими двумя состояниями. Слово ערב (вечер), означает смешивать, делать неразличимым.
Вечер - это такой период наступающей темноты, когда предметы теряют очертания, их не легко отличить один от другого.
Утро - בקר, имеет значение "увидеть", "различить". Утро, когда темнота отступает и предметы начинают получать ясные очертания.
Между этими двумя периодами суток лежат ночь = לילה (темное время суток) и день = יום (светлое время суток).
В контексте нашего обзора эти слова Торы нацелены на будущее, на этапы эволюции человеческого сознания.
Вечер, это когда слабый свет Эло'им, чуть коснувшись ученого чела, посеял в нём новую интересную идею.
Вечер переходит в ночь - время исследовательского труда при полном сокрытие духа Эло'им.
Приходит утро, когда свет истины прорывается сквозь тьму и участие Эло'им в Творении становится всем всё яснее.
День седьмой.
2.1. И завершились небо и земля, и всё воинство их.
И завершил Эло’им в день седьмой работу, которую сделал, и прекратил в день седьмой всю работу, которую делал.
И благословил Эло’им день седьмой.
Шабат Земли. Для всех наук Творец устроит большой шаббатон, чтобы раскрыть им истинный смысл Творения. И уберут они из своих теорий все бесконечные случайности, которыми заполняли свои непонимания.
И главным вопросом науки станет "Для чего Я в этом мире?", как переход на новую ступень научного поиска.
