В Израиле есть множество пещер, хранящих в своих глубинах следы жизни древнейших из древнейших людей.Но пещера Махпела одна из наиболее почитаемых святынь Израиля - она хранит тайну захоронения наших праотцов и праматерей: Адама и Хавы, Авраама и Сары, Ицхака и Ривки, Яакова и Леи.
Их захоранения, как память о родоначальниках человеческого рода и праотцов еврейского народа, как отметка основных вех человеческой истории.
Адам - корень всего человечества.
Авраам - прародитель трех главных сил нашего мира: ветвь Ишмаэля - арабский мир и ветвь Ицхака,
Ицхак - праотец христианства (Эсав) и Израиля (Яаков).
Яаков - праотец 12 колен еврейского народа. 12 ветвей от Яакова, составляют крону этого дерева праотцов, ветви которого возносятся в вечность.
Первый раз мы узнаем о пещере Махпела из главы "Хаей Сара", когда Авраам пришел в Кирьят Арба просить Хитейцев разрешения похоронить Сару, жену его, в пещере Махпела, которая на краю поля Эфрона.
Согласно мидрашу, Авраам открыл для себя пещеру Махпела, когда погнался за своим теленком, сбежавшего из загона, и обнаружил его у входа в пещеру Махпела.
Пещера Махпела, на иврите Меарат а-Махпела (מערת המכפלה) - двойная пещера.
מכפל (махпела) – удвоение.
Это пещере в пещере.
Зоар говорит, что Авраам видел эту пещеру в своих видениях и знал, что здесь находится вход в Эденский сад, и в этой пещере Всевышний похоронил Адама и Хаву. Когда Авраам вошел в пещеру, то в темноте второй, внутренней пещеры обнаружил спрятанных там Адама и Хаву. Аврааму было доступно увидить свет, светящий в пещере, и одну горящую свечу, освящаяющую вход в Эден. И тогда понравилось Аврааму это место, чтобы покоиться в нем.
(23.2) И умерла Сара в Кирьят Арба, она же Хеврон в Эрец Кнаан.
Но ведь шатер Сары был в Беэр Шеве, возле шатров Авраама и Ицхака, сына её.
Есть разные мидраши, рассказывающие, как Сара оказалась в Хевроне.
Но для нас их смысл один - пришло её время, и Всевышний привёл Сару в Кирьят Арба, к ложе её в пещере Махпела.
Указание Всевышнего похоронить Сару в пещере Махпела, говорит о величии Сары, жены Авраама.
Тора нам рассказывает о жизни Авраама и о 10-ти испытаниях, которыми была наполнена его жизнь. Но ведь через все свои испытания Авраам прошел вместе с Сарой.
Глава Хаей Сара начинается словами:
23.1.И было жизнь Сары: сто лет, и двадцать лет, и семь лет - годы жизни Сары.
И умерла Сара в Кирьят Арба, она Хеврон в стране Кнаан.
И пришел Авраам скорбеть о Саре и оплакивать её.
Сара единственная из всех наших праматерей, о которой Тора нам раскрывает годы её жизни: 100 + 20 + 7.
В записях этих чисел нули можно опустить. Они указывают на уровни духовной высоты, относящейся к этому числу.
Тогда число лет можно записать, как 1 + 2 + 7 = 10.
Творец управляет миром через 10 своих сфирот, которые составляют цельность творения, его полноту и совершенство.
Сара, в своем духовном росте достигла полного совершенства, соединяясь с волей Творца, который один. Последняя десятая сфира древа сфирот - сфира малхут, как достижение состояния завершенности Творения, соответствующее изначальному его замыслу.
Малхут поднимает Творение на новую ступень к сфире бина, на высоту приобретенного Малхут опыта, знания, мудрости. С этой высоты малхут заставляет бину получить свет хохма, чтобы начать реализацию следующего плана развития Творения. В неразрывную цепь соединяются конец одной ступени Творения с началом новой. И в захоронениях пещеры Махпела все эти ступени Творения хорошо прослеживаются.
Каббала говорит, что пещеру называют Махпела (двойная), так как в ней соединены два состояния - малхут и бина.
Такова непрерывная динамика жизни, задуманная Творцом и реализованная человеком.
В главе "Хаей Сара" завершается путь жизни Авраама и Сары. И хотя по хронологии глав Торы Авраам ещё жив, но в конце главы говорится о смерти Авраама в возрасте 175 лет, и похоронили его в пещере Махпела рядом с Сарой.
Авраам и Сара завершают свою функцию и на сцену подымаются Ицхак и его жена Ривка, которую Ицхак привел в шатер Сары. Ривка стала её продолжением. Затем уйдут Ицхак и Ривка, и наступит время Яакова, и его жен и детей.
Авраам, Ицхак и Яаков - основа еврейского народа, в идеальном согласовании своих качеств: Авраам - хесед, Ицхак - гвура, и Яаков - тиферет. Они составляют его корень, исходящий из Эденского сада, и получающий своё питание оттуда.
Внутри каждой из семей праотцов была та его жена, которая уравновешивала его: Сара - гвура, Ривка - хесед. Яакова, как носителя уникального качества "тиферет", уравновешивали две жены - Рахель, как хесед, и Лея, как гвура.Любимая жена Яакова Рахель умерла во время родов Биньямина, и была похоронена близь дороги, ведущей в Бейт-Лехем. В пещере Махпела рядом с Яаковым лежит Лея.
Яаков имел два имени - Яаков и Исраэль. Но Исраэль, это не столько второе имя Яакова, сколько название наивысшего духовного состояния, соответствующего его сфире Тиферет. Исраэль - средняя линия древа сфирот - ствол древа жизни. Это душа народа Израиля.
Но только силой Леи Яаков сможет достигнуть состояния Исраэль и удержаться на нём. Эти две силы Яаков-Лея способны поднять своих детей на такую духовную высоту, с которой будет построен "Народ Великий", как обещано Аврааму.
(Интересно, что по какому-то высшему закону, первыми из каждой пары праотцов, уходили их жены, наши праматери. Затем к ним присоединялись их мужья. Праматери рождали новую ветвь человечества, отцы занимались их воспитанием и учебой. Ни одна из праматерей после Хавы не видела своих внуков. Всевышний отделил их от невесток, которые стали их продолжением на следующей ступени творения).В книге Юбилеев (46.11) говорится, что кости 11 сыновей Яакова вынесли из Египта и захоронили в Эрец Исраэль в пещере Махпела. Лишь кости Йосефа, по его завещанию, похоронили в Шхеме.
Можно рассматривать эти слова, как аллегорию, раскрывающую духовную связь сыновей Яакова с праотцами.
Но тогда выделяются Рахель, любимая жена Яакова, которую похоронили у дороги в Бет-Лехем. И их старший сын Йосэф, похороненный в Шхеме.
Оба они символы галута, времени физического и духовного порабощения. И также, как для галута нет места в будущем мире, так же для Рахели и Йосэфа нет места в пещере Махпела, связанной с Эденским садом, символом свободы. Но им назначено взрастить и защитить Израиль для этого будущего мира, в котором для них отведены самые почетные места.
В пещере нет места для Ноаха. Он имел духовную высоту и потенциал для исправления мира, но реализовать его не смог.
Когда Аврааму сообщили о смерти Сары в Кирьят Арба, он вспомнил о пещере Махпела и ему открылся смысл захоронения в ней - с кем будут захоронены кости человека, к тому и подымется его душа.
Адам - корень человечества, который поврежден.
И вся работа Авраама и Сары на этой земле, это начало исправления этого повреждения. Исправлять корень души можно только находясь на высоте этого корня - нужно, чтобы их души зацепились за души Адама и Хавы.
Поэтому, Авраам так желает приобрести эту пещеру, чтобы соединиться с изначальностью человечества. И он будет завещать это место всем своим главным потомкам, продолжателям дела его жизни.
Ему были слова Ашем (17.7): И поставлю Я мой союз между мной и тобой, и между потомством твоим за тобой в поколениях их союзом вечным. И дам тебе и потомству твоему за тобой, всю страну Кнаан во владение вечное, и буду им Эло’им.
Лишь со смертью Сары Аврааму пришло осознание, что прожив среди народов Кнаан более 60 лет, как пришелец, а затем как постоянный житель, он, которого все местные народы почитают за "Князья Божего", он не имеет даже малого собственного удела на земле, обещанной ему Ашем.
Эта земля принадлежала сыновьям Хета, одному из народов, живущем в Эрец Кнаан. А само поле и пещера Махпела было частное владение Эфрона. Продавать землю в наделе народа Хета кому либо не из их народа не принято. Но поиск места для захоронения Сары, стал веской причиной начала приобретения этой земли.
Авраам "в своей душевной простоте" просит всего лишь пещеру Махпела, ничего для них не значащую.
Никого не удивляет выбор Авраамом такого места для захоронения. В те времена почитаемых из народа часто хоронили в пещерах.
Эфрон, в типично восточном стиле, после пустых своих речей, хочет за свое поле огромную сумму в 400 шекелей серебра.
Эфрон, вообще, о пещере не вспоминает - есть поле Махпела, а пещера бесполезный к ней придаток.
И Авраам отвесил Эфрону эту сумму.
23.17 И стало поле Эфрона, которое в Махпела, которое перед Мамре, поле и пещера в нем, и все деревья, которые в поле, которые во всех границах его вокруг, Аврааму покупкой перед глазами сыновей Хета, у всех входящих в ворота города. И после этого похоронил Сару, жену свою, в пещере поля Махпела.
Что за глубокий смысл заложен в этой истории - Саре нужно умереть, чтобы зародить Эрец Исраэль, поместить его корень в пещеру Махпела.
В Торе Сара выступают, как символ земли Израиля. Она все время работает на будущее Израиля: фараон подарил ей землю Гошен в стране Египет, в которую через 200 лет пришли сыновья Яакова, и поселились там, и овладели, и выросли.
Рабби Акива связывают годы жизни Сары со 127 провинциями Ахашвероша, которыми Эстер удостоилась править.
Мудрецы связывают двукратную потерю Авраамом его жены (фараон и Авимелех) с двукратной потерей евреями своей Земли - Вавилон и Рим.
Сара стала матерью и хранительницей народа земли Израиля. В этом все её жизни после её смерти.
Обещания Ашем, данные Аврааму и Яакову, о передачи им и их потомкам земли Кнаан, не означают немедленного его исполнения. Земля эта не подарок, а награда. Её нужно выкупать, и за неё нужно воевать. В духовном смысле это означает - освободить её из клипот сил зла, поработивших её. И отношение к каждому метру отвоеванного нами земли, как у матери к новорожденному ребенку.
За право владеть этим кусочком земли и этой пещерой, за право посеять первое зерно Эрец Израиль в земле Кнаан, Авраам заплатил Эфрону 400 шекелей серебром.
Это была очень большая сумма и много завышенная. Яаков, например, купил у Шхема землю того же размера за 100 ксита или 5 шекелей.
Любавичский Ребе объясняет, что в кн. Ваикра, глава "Бэхукотай" (27.16) сказано, что стоимость такого поля частного владения (размером 274 на 274 амот или 137 метров на 137 метров = 18,770 кв.м или 75.000 кв.амот) составляло лишь 50 шекелей серебра, то есть, за 400 шекелей можно было купить поле размером в 600.000 амот.
1 кв.ама - это площадь, на которой может стоять один человек, и это будет считаться его личным наделом. Тогда получается, что Авраам заплатил за поле, вмещающее 600.000 личных наделов, и таким образом оплатил надел каждого еврея в будущей Эрец Исраэль (число 600.000 символизирует количество "общих" еврейских душ, от которых берут начало души всех евреев на протяжении истории мира).
С покупки пещеры Махпела начинается история Эрец Исраэль.
Число 400 - не очень хорошее число в Танахе. Оно используется в книгах Танаха везде, где речь идет о жадности и зависти, "ра айн".
Например:
- Эсав встретил Яакова с 400 бойцами.
- За продажу Йосефа, завистливые братья наказаны 400 летним египетским рабством.
- в книге Шмуэля, завистливый Навал, атаковал Давида с 400 бойцами.
Быть жадным и завистливым - последнее дело. И гематрия буквы "тав", последней в еврейском алфавите, тоже 400.
Само место пещеры Махпела относится к городу Кирьят Арба - город четырех. Арба (ארבעה) - четыре.
У этого города есть четыре названия - Эшколь и Мамре, Кирьят-Арба и Хеврон.
Здесь похоронены наши 4 праотца и 4 праматери.
Отсюда Авраам преследовал 4 царей.
Последнее его название Хеврон - место очень конфликтное.
На это место все время претендует какой-либо царь.
Поэтому, при разделении Эрец Кнаан между коленами Исраэля, Иегошуа дал Хеврону статус города убежища. Город принадлежал колену Йегуды, но владели им левиты и коэны.
Хеврон стал первой столицей царя Давида. Но отсюда же, сын Давида, Авессалом, провозгласил себя царем и поднял восстание против своего отца.
И сейчас Хеврон разделен забором ненависти.
Но в названии города Хеврон (חברון) значение его корня (חבר) составляют слова - соединять, содружество, ...
Поэтому, назначил Всевышний это место погребением Адама, потому что мир, в который он был спущен, это мир конфликтов и войн. И в это место помещены гробницы Авраама, Ицхака и Яакова - той линии наших праотцов, потомкам которых назначено исправить этот мир и навсегда убрать ненависть из своего сердца.
Согласно мидрашу, в пещере Махпела, у гробницы Яакова, захоронена голова Эсава. Она попала туда во время похорон Яакова, из-за спора его детей с Эсавом, претендовавшего на место в этой пещере.
Какой смысл несет в себе этот символ Торы, мы попробуем разобрать в следующий раз.
