Wednesday, August 14, 2019

9 Ava и суть календарных постов.

Еврейский календарь отражает сценарий всей еврейской истории. Все его победы и драмы. И сегодня, стоя у порога 9 ава хотелось бы поговорить о сути календарных постов и тех драматических событиях, которым эти посты посвящены.
 Издавна, назначение постов являлось процедурой духовного очищения, когда тело освобождается от оков материальности и позволяет душе вознестись к небесам, с своими просьбами.
Но календарные посты имеют более глубокую цель - связывают прошлое народа с его будущим. Это посты о раскаянии за ошибки своего народа в далеком прошлом, и просьба о прощении и восстановлении утраченного.
Израиль специальное Творение Всевышнего, все законы которого покоятся на 10 заповедях, полученных на Синае. Заповеди разделены на два вида: заповеди, декларирующие отношение человека с Творцом - отношения по вертикали, и заповеди, устанавливающие отношения человека с человеком - отношения по горизонтали. Целостность Израиля в гармонии его вертикальных и горизонтальных отношений. Разрыв одной из них приводит к разрушению Храма.
Первый Иерусалимский Храм был разрушен из-за разрыва вертикальной связи. Когда цари Иудеи вслед за царями Северного царства последовательно склоняли народ к идолопоклонству, пока Небесный Суд не постановил разрушить Храм, как потерявший свою функциональность.
Причиной разрушения Второго Храма стало нарушение единства народа Израиля. Междоусобицы и необъяснимая нетерпимость евреев друг к другу привели их к изгнанию и римскому рабству.
Для исправления вертикальных связей "Израиль-Творец" потребовалось 70 лет. Восстановилась связь - восстановился Храм.
Но исправление отношений "человек-человек", оказывается наиболее трудной задачей. И даже через 2000 лет изгнания эта связь полностью не восстановлена.

Драматические события нашей истории отмечены 5-ю календарными постами:
Шива Асар Б'Таммуз ( 17 Таммуза ) - Взятие Иерусалима вавиловлянами и (через 500 лет) римлянами.
Тиша бе-Ав        ( 9 Ава ) - Разрушение первого и второго Храмов.
Пост Гедалии   (3 Тишрея) - потеря суверенитета Иудеи.
Асара Б'Тевет   (10 Тевета) - начало осады Иерусалима
Пост Эстер        (13 Адара)  - пост, который объявила для евреев Персии царица Эстер перед встречей с царем Ахашверошем.
Пост Эстер происходит за день до Пурима и является его частью. Но события Пурима есть следствие разрушения Храма.
Как видим, все календарные посты связаны с разрушениями Храмов, как самым трагическим событием для еврейского народа. С него берут начало все будущие наши страдания и утраты.
Что есть Храм для Израиля - это малхут, это царская корона на его челе. Храм - место соединения нашего мира с Творцом. Через него осуществляются духовные циклы, поддерживающие мир в его гармонии. Но для этого еврейский народ должен быть в состоянии, соответствующему своему царскому статусу.

Время циклично и обладает своей особой взрывной энергией, которая запускается Творцом в месяц или день отмеченные на календаре.
Согласно книге "Зоар", каждый день в году имеет уникальную частоту, которая соответствует одной из 365 сил, которые управляют этим миром и делают его тем миром, в котором мы живем.
Энергия этих сил может быть положительная или отрицательная, несущая в себе созидание или разрушение.
Ещё на этапе формирования нашего мира были установлены все корни дней праздников и постов годового цикла. И есть дни духовного подъема и духовного упадка. 
9 Ава, самая низкая и самое опасное точка на календаре, когда свет милосердия Творца, совершенно от нас скрыт. Поступки людей пробуждают высший духовный суд, от которого нет защиты. Поэтому, в истории евреев, на этот день приходились самые большие несчастья.  
В своей сути 9 Ава, это переломная точка, когда происходит скачкообразный переход от одного уровня управления Творцом этим миром, к новому, нам неизвестному и непонятному.  
Впервые в Торе такое изменение описано в главе Ноах, когда воды потопа разрушили весь старый мир. 
Берешит 7.12 И был дождь на земле 40 дней и 40 ночей.
7.17 И был потоп 40 дней на земле и умножились воды и понесли ковчег по поверхности воды.
7.22 Все, у которых дыхание духа жизни в ноздрях их из всего, что на суше, умерло.
Это печальное событие произошло в 1656 году 9 Ава (дожди начались 17-го ияра + (40 + 40) дней).
Но так задумано Творцом, что праздничные и траурные даты, это те духовные ступени, по которым мы поднимаемся и падаем, чтобы затем подняться и идти ещё выше. Такова динамика нашего развития, и она есть функция от человеческого эгоизма. И когда сможет еврейский народ сбросить себя ярмо своего разрушительного эгоизма, тогда траурные даты превратятся в праздники.    
Но пока еврейская история все время спотыкается на датах 17 тамуза и 9 ава, словно злой ангел поджидает нас здесь для мести за наши грехи. И мы храним длинный список самых трагических событий еврейской истории, которые приходится на эти дни.
Вот лишь некоторые из трагедий 9 ава:
- Сожжение Первого и Второго Храмов.
- Поражение восстания Бар-Кохбы.
- Начало 1-го крестового похода.
- Изгнание евреев из Англии и Испании.
...
- Изгнание евреев из Газы в 2005 году.
 
Каждая дата поста, имеет своим корнем трагическое событие, описанное в Торе. Рамбан выдвинул принцип: деяния отцов - знак для их потомков. В Торе "деяние отцов" - это установление сутей тех процессов, которые станут определяющими в человеческой истории.

Вспомним историю наших постов или как разрушался Храм. 
Пост 10 Тевета
10 Тевета 3336 года (424 год до н.э.) началась осада Иерусалима войсками вавилонского царя Навуходоносора. Осада длилась два с половиной года.
Корнем этого поста стала трагедия продажи Йосефа его братьями. Говорится в книге «Драшот бен Ишай», Десятого Тевета братья бросили Йосефа в яму, и не было в ней воды, но лишь змеи и скорпионы. Проходившие невдалеке мидьяне вытащили его из ямы и продали Йосефа в рабство.
Это день отмечен многочисленными бедами народа Израиля. И также, как 22 года Яаков оплакивал смерть (как он полагал) любимого сына, так и мы 10 Тевета, в день его продажи, оплакиваем осаду Иерусалима.
Также как братья окружили Йосэфа, чтобы убить его, так и армия Навуходоносора окружила Иерусалим, чтобы разрушить его.
Вот как об этом свидетельствует кн. Млахим, 2, 25: … И был город в осаде до одиннадцатого года царствования царя Цидкиягу. На девятый день четвертого месяца (9-го Тамуза) голод в городе усилился и не стало хлеба у народа. И проломлена была стена города...
Евреи того поколения свято верили в огромную чудодейственную силу Иерусалима. Они были уверены, что никто из людей не может разрушить Храм.  Но осада города, когда сила Вавилона поднялась над ними, как великан над лилипутом, они утратили ощущение безопасности и начали осознавать, что готовность Творца защитить их зависит от них самих. К ним пришло и понимание, что наличие Храма не может быть "автоматическим спасением" от бед.  Это запоздалое понимание пришло к ним именно сейчас, 10 Тевета.
Кончились множественные чудеса и началась новая реальность, полная потерь и кажущейся полной беззащитностью перед перспективой нового мира. Только сейчас пришло осознание разрывающихся связей с Храмом и пониманием его места в их жизни.

17-го Тамуза.
9-го Тамуза 3338 года стены Иерусалима были разрушены, и враги ворвались в город. Однако враги не смогли проникнуть на Храмовую Гору, где укрепились когены. Когены продолжали совершать установленные виды служения вплоть до 7-го Ава, однако жертвенные животные иссякли уже 13-го Тамуза. С 13-го Тамуза когенам удавалось подкупить осаждавших Храмовую гору солдат, и те за очень высокую цену золотом и серебром поставляли Храму овец вплоть до 17-го Тамуза. Об этом в Трактате Таанит рассказывает нам Иерусалимский Талмуд.

В такой же день 890 лет назад, 17-го Тамуза 2448 года, Моше спустился в лагерь с горы Синай, на которой он был 40 дней. Всевышний передал ему законы Торы и 2 скрижали, на которых было высечены 10 заповедей. Но увидев евреев, пляшущих вокруг построенном ими "золотого тельца", он бросил и разбил скрижали о землю.
Мир изначально создан не совершенным, и также при зарождении еврейского народа был заложен изъян, который стал причиной множества последующих бед. И самая тяжелая из них, это построение "золотого тельца".
"Золотой телец" разрушил цельность народа, создал недостаток в его форме, через которое проникает зло. Разрушение стен Храма, наследует тот же смысл.

9 Ава солдаты Навуходоносора прорвались в Храмовый двор, разграбили его и подожгли Храм.
Это было последнее из чудес Храма - горели его каменные стены.
Шок и безысходность, вот что было в сердце уходящих в изгнание людей.
Горело жилище Всевышнего, как место наивысшей святости, место соединения верхнего и нижнего мира.
Потеря Храма стало самым трагическим днем в еврейской истории.
Храм был восстановлен через 70 лет после своего сожжения. Но это уже был Храм (Второй Храм), соответствующий более низкой духовной ступени иудеев. 
Он просуществовал 420 лет, когда римская армия под руководством Тито начала осаду Иерусалима, которая длилась более года, и 17 Тамуза 3828 года (71 год) войска Тита пробили стены города и смогли ворваться в него.
Надо заметить, что неизвестно, как бы закончилась вся эта военная компания римлян, если бы непримиримая вражда и война между различными еврейскими партиями в самом осажденном Иерусалиме. Продовольственные склады горели, и несчетные тысячи гибли от голода или насильственной смерти - ультраправые убивали умеренных на радость Тито.
Ворвавшись в город римляне в течении 3 недель прорывались к Храмовой горе. Кровь лилась рекой. 
К 9-му Ава враг вошел в храмовый двор и разграбил, разрушил Второй Иерусалимский Храм. Всех оставшихся в живых увели в рабство. В Иерусалиме были либо убиты, либо умерли от голода более миллиона евреев. Иосиф Флавий писал, что мостовую не было видно под телами… не было ни одного уголка города, не покрытого их телами.

Корнем событий 9 ава является история разведчиков, описанная в Торе, в главе "Шлах":  по требованию глав народа Моше отправил 12 князей (по одному от каждого колена) разведать землю, в которую Ашем собрался вести их. Сорок дней ходили разведчики по земле Кнаан, а вернувшись, повергли народ в большое смятение: пришли мы в страну, куда ты нас послал, и подлинно течет она молоком и медом, и вот ее плоды. Но могуч народ, обитающий на земле, и [есть там] города укрепленные, очень большие, и также детей великанов, мы видели там (13:27, 28).
Это случилось 8 Ава. "... и плакал народ в ту ночь" (14:1) на девятое Ава. И обвиняли они Моше, в его намерении сделать их рабами этих великанов.
И разгневался Ашем на народ и объявил через Моше, что "Никто из этих людей, из этого злого поколения, не увидит добрую землю, которую Я поклялся отдать вашим отцам… А ваши малые дети, о которых вы сказали, что они станут добычею… войдут туда, и им Я ее отдам, и они ее унаследуют" (книга "Дварим", 1:34)
И говорит Талмуд (Таанит, 29) - сказал им Всевышний: За то, что вы плакали в эту ночь понапрасну, Я заставлю ваши будущие поколения плакать каждый год в эту ночь.
Сказанное исполнилось и исполняется неизменно по сей день.

Три недели между постами 17 Тамуза и 9 Ава, когда враг через кровь и трупы пробивался к Храму, евреи называют "меж двух теснин" и отмечены, как 3 недели траура.
В этот период не устраивают свадьбы, не стригутся и не бреются, стараются не присутствовать на увеселительных мероприятиях.
С начала месяца Ав и до поста Девятого Aва не пьют вино и не едят мясо в память о разрушенном Храме, когда прекратились жертвоприношения.
В книге Зогар сказано, что дни месяца Тамуза, равно как и следующего за ним месяца Ава, являются опасными для евреев, и злые силы господствуют в это время во всем мире - поэтому "счастлив тот, кому удается спастись от них".

Но вернемся к вавилонским событиям.
3 Тишрея - пост Геделья. История его такова.
У вавилонского царя Навуходоносора не было планов уничтожения Иудеи, как государства. Он отомстил царю Цидкиягу за предательство и увел в плен всю царскую семью и всю Иудейскую знать. Но оставил крестьян, чтобы пахать землю и ухаживать за своими виноградниками. В качестве губернатора над ними Навуходоносор назначил Гедалью бен Ахикама.
За несколько лет под его управлением жизнь Иудеи стала восстанавливаться и множество еврейских беженцев стало возвращаться на свою землю и вливаться в новую жизнь.
Среди них был Ишмаэль бен Натаниа, потомок царского рода Седекия. Честолюбивец и завистник, подстрекаемый царем Аммона, он стал плести интриги против Гедалья и подготовил против него заговор. В Рош аШана придя на пир, устроенный Гедалья, он со своими помощниками убил Гедалью и его охрану и скрылся.
Страх и ужас обуял евреев Иудеи от мысли о неотвратимом гневе и суде Навуходоносора за убийство его наместника. И они решили бежать на юг в Египет.
Проходя мимо Бет-Лехеме, где жил пророк Иеремии они обратились к нему вопросить Всевышнего о своей судьбе. После долгих молитв пророк получил ответ - если останетесь, то будете жить в безопасности. Иначе меч, которого вы так боитесь, настигнет вас там.
Но страх сильнее разума, и они не послушали Иеремию, и таки вскоре погибли в Египте от меча Навуходоносора.
В память об этой трагедии мудрецы объявили 3 Тишрея этот пост Гедальи. Хотя убийство произошло, по-видимому, в Рош га-шана, 1 Тишрея.
Но суть этого поста совсем не в убийстве вавилонского наместника. С его смертью Иудея опустела и прекратила свое существование. Она просто стала очередной провинцией Вавилона. И вот это уже трагедия.
После убийства Гедалии расторгалась связь народа со своей землей на 70 лет.
Все, что создавалось за 800 лет, от исхода евреев из Египта, в этот день оборвалось и оставшиеся иудеи вернулись в место своего исхода - Египет.
Египет, корень всех будущих изгнаний-галутов. И пост 3-го Тишрея, указывает на Египет, как на исходность, как на конец одного этапа истории, и начала нового.

С завершением 9 Ава, начинает пробуждаться радость и оптимизм.
Но стоит ли сегодня так плакать о потере Храма, когда мы вернулись и возвращаемся в свою землю. Мы больше не бессильны. Наш мир изменился, и наши потребности изменились. Наше существование сегодня, это торжество духа нашего народа.
И динамика новой реальности такова, что наши посты постепенно будут переходить с дня еврейского траура на день памяти евреев, прошедших эти горькие и бесконечные годы изгнания и приведших нас к сегодняшнему дню.
Зоар учит нас, что на Тиша бе-Ав мы не оплакиваем Храм, потому что Храм никогда не был разрушен. Его внешний вид просто скрыт от нашего взгляда. Мы должны "оплакивать" потерю нашего духовного Храма - метафизического сосуда, который существует внутри нас.
И это работа, которая не имеет особых дней.