Заповедь праздника - зажигание свечей в каждый из восьми вечеров - установлена в память о чуде масла. Молитвы праздника (праздничная вставка в текст будничных молитв) - память о чуде победы еврейских повстанцев над войсками греко-сирийской державы.ТРИ, А НЕ ДВА ЧУДА
Говоря о Хануке, обычно упоминают о двух чудесах: военной победе малочисленных над многочисленными и чуде масла — придя в Храм, евреи хотели зажечь Менору (семисвечник); но найденного количества ритуально чистого масла, хватило бы лишь на один день горения, в то время как на изготовление нового ушло бы 8 дней; чудо состояло в том, что найденное масло горело все 8 дней (1 день - «естественным» образом и 7 — чудесным).
Но в действительности имели место не два чуда, а три:
24 числа месяца кислева евреи выиграли сражение и свергли греко-сирийское иго. Победа позволила отменить дискриминационные законы, запрещающие исполнение заповедей Торы. Евреи получили возможность зайти в Храм и очистить его от установленных в нем идолов.
25 кислева евреи вошли в Храм и обнаружили лишь один ритуально чистый сосуд с оливковым маслом для зажжения Меноры и зажгли ее. И это — крайне необходимое чудо. Сказано в книге «Зоhар» (основополагающей книге Каббалы), что все чудеса Всевышний желает совершать «с привязкой» к материальному миру Комментарий. Т. е. чудо масла Он сотворит, если будет минимальное количество масла. Чудо выразится в том, что масло прогорит дольше обычного. Не нашли бы евреи тогда этот кувшинчик - не было бы и третьего чуда.
26 кислева проявилось третье чудо — зажженное накануне масло, которое должно было уже догореть, продолжало освещать Храм и окружающий мир. И так, чудесным образом, масло горело все 7 дней (в первый из восьми вечеров масло горело «естественным» образом).
ГРАДАЦИЯ ЧУДЕС
Числа (даты), на которые пришлись чудеса, имеют глубокий смысл.
24 — чудо победы — равно количеству букв (в ивритском написании) во второй фразе молитвы «Шма Исраэль», ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ( «Благословенно имя славного царства Его во веки веков!»).
Эта фраза - выражение низкого уровня ощущения человека, верующего в единого Б-га (называемого יחודא תתאה, низшим единением творения с Творцом). Она выражает восторг человека творениями Б-га. Человек, находящийся на этой ступени, ощущает потребность и важность подчинения Царю царей, Творцу, Б-гу. Творение признает существование Тврца, но и свое автономное существование («Я» должно подчиниться).
Первое чудо, произошедшее 24-го числа, было самым «низким» из трех. Для его сотворения в материальный мир снизошли не самые высокие духовные силы. Чудо было не явным — евреи победили, но этому можно найти различные «природные» объяснения.
25 — греки не осквернили масло, необходимое для исполнения заповеди, — равно количеству букв (в ивритском написании) в первой фразе молитвы «Шма Исраэль», שמע ישראל ידוד אלקינו ידוד אחד ( «Внемли, Израиль, Б-г — Всесильный наш, Б-г — один!»).
Эта фраза — выражение высшего уровня ощущения человека, верующего в единого Б-га (называемого יחודא עילאה, высшим единением творения с Творцом). Произносящий эту фразу говорит себе лишь о Б-ге, а не о мирах, Им созданных. Для человека, достигшего этого уровня, Б-жественная воля не то, чему следует подчиниться, а естественная форма существования — как дыхание, питание и сердцебиение.
Второе чудо, произошедшее 25-го числа, было «выше» предыдущего, здесь Б-г задействовал более высокие силы. Результатом его стало нераспространение нечистоты мира на всю святость Храма.
26 — чудо сверхъестественно долгого горения масла — равно гематрии (сумме числовых значений букв) непроизносимого, четырехбуквенного имени Всевышнего, тетраграмматона י-ה-ו-ה (10+5+6+5).
Значение этого имени — Б-г, проявляющийся как не ограниченный ничем, не подчиняющийся ни одному из установленных Им правил и характеристик.
Третье чудо, произошедшее 26-го числа, было наиболее высоким и явным — нарушились базисные законы природы, законы физики.
КАК ДОБИТЬСЯ ЧУДЕС?
Какими поступками человек может инициировать чудеса?
Общий знаменатель поступков евреев, героев Хануки, вследствие которых произошли чудеса, — евреи пребывали в ежемоментной готовности отдать свои жизни за возможность исполнять заповеди Творца, заповеди Торы.
Таким образом, чудеса стали своего рода отражением поведения евреев — евреи ради Б-га пошли вопреки базисным инстинктам творений (риск жизнью), Б-г ради них нарушил базисные правила, установленные Им для мироздания.
Источник: jewish.ru
