Тора начинается с краткого описания шести дней Творения и Дня седьмого - Шаббата Всевышнего.
Но Тора ещё и исток всех сил и знаний этого мира, который тайна тайн. По ней Всевышний творит мир. И эту величайшую тайну Творения назначено раскрыть религии и науке вместе.
Около 250 лет назад, как и предсказывала книга Зоар, Всевышний открыл людям врата высшей и источники низшей мудростей.
Высшая мудрость - каббала, как раскрытие внутренних тайн Торы.
Низшая мудрость - науки, для постижение законов нижнего мира.
Всевышнему очень важно, чтобы человек, используя дарованные ему знания, смог постичь систему управления Творцом верхними и нижними мирами, соединив их в единую картину мира. Недостающие детали, будут поставлены самим Творцом в Шаббат седьмого Дня.
Наука со всей своей мощью постигает физические законы нашего мира, исследует историю Вселенной и Земли, выкладывая сложную мозаику мироустройства, в которой не должно быть дисгармонии. Современная наука отстраняется от идеи Творца, Он ей мешает. Тем ни менее она к нему последовательно приближается.
Но пока между наукой и религией согласия нет. И на вопрос, сколько лет миру - ученый ответит, что Вселенной 13.8 млрд. лет, Солнцу - 4.9 млрд., а Земле и планетам по 4.5 млрд. лет.
На этот же вопрос большинство раввинов ответит, что миру менее 6000 лет, он создавался 6 дней по 24 часа, но раскрылся лишь с рождением Адама и выглядел "старым", на миллиарды лет. Как и Адам, все земные твари родились уже готовыми, взрослыми - "сначала появилась курица, которая снесла яйцо". Так объясняет Талмуд.
Что-то здесь не договорено и недопонято.
Надо сразу оговориться, что нелепо мерять дальнюю историю миллиардами и миллионами лет. Так же, как 24-я часами. Во-первых, отсчет времени в земных годах можно было бы начать лишь с четвертого дня, когда появилось Солнце. Во-вторых, время, это свойство человеческого сознания, но Адам появился лишь в День шестой. Эти "миллиарды" - чисто абстрактные понятия, дающие почувствовать лишь отдаленность объекта, не более того. Лучше бы их называть годы "геологические" и "космические". Только с какой точкой отсчета их связывать?
Прочтем начало главы Берешит.
1.1 Вначале (Берешит) создал Эло’им небо и землю.
И Земля стала хаосом, и тьма над бездною, и дух Эло’им витал над водой.
Сказал Эло’им: Будет свет! И появился свет.
И увидел Эло’им, что свет хорош; и разделил Эло’им между светом и тьмой.
Назвал Эло’им свет днём, а тьму назвал ночью.
И был вечер, и было утро: День один.
Мир создан 10 речениями за шесть дней. Первые три речения определяют весь замысел Творца и включены в слова первого дня творения. Они лежат в корне всего Божественного управления миром.
Первое речение: Берешит (Вначале).
Второе речение: дух Эло’им витал над водой.
Третье речение: Будет свет!
День второй (речение 4) "1:6 И сказал Эло’им: будет свод в середине воды, и будет разделять между водой и водой".
День третий (речение 5) “1:9 Да соберется вода, которая под небом, и да явится суша”.
(речение 6): “1:11 И сказал Эло’им: Пусть земля произрастит растения”, дающие семена по их родам".
День четвёртый (речение 7): "1:14 И сказал Эло’им: да будут светила" - образование звезд, созвездий, Солнца и Луны.
День пятый (речение 8): "1:20 И сказал Эло’им: да населятся воды в изобилии” - сотворение рыб и птиц.
День шестой (речение 9): "1:24 И сказал Эло’им: да произведет земля тварей живых" - создание зверей земных по их родам, животных по их родам и пресмыкающихся по их родам.
(речение 10): "1:26 И сказал Эло’им: сотворим человека” - сотворение человека по образу Эло’им сотворил его: мужчину и женщину сотворил их.
День седьмой - “почил от всех дел своих”.
Десять речений, суть древо сфирот (древо жизни), которое лежит в основе всего управления миром. А Дни Творения - суть 7 нижних сфирот древа жизни, каждая из которых несет в себе всю информацию для реализации соответствующего этапа плана Творения.
Надо знать, что понятие "День" не относится к нашему миру, это не 24 земных часа, а духовное понятие - День Всевышнего, который шестью Днями создал небо и землю. Каждый из Дней привлекался на свой вид работ.
Перед каждым концом Дней Творения следует “И был вечер, и было утро”.
Через эти метафорические слова Тора обращается к человеку, к тому, кто хочет её познать: "вечер" (эрев) - сумерки, плохо видно, непонятно происходящее. Но наступит "утро", и ты все увидишь и поймешь. Только дождись утра.
“Мидраш Раба” (3.7) вкладывает в эти слова иной смысл: “И был вечер и было утро” намекают на прошлое существование мира, на некую цикличность процесса Творения, что и до этого были порядки времени.
В первый день странной кажется фраза: "Назвал Эло’им свет днём, а тьму назвал ночью". Здесь "день" и "ночь", это метафора двух главных сил, заложенных в мире - сил созидания и силы разрушения. В Дне один они в одном, как чистая информация. Затем они разойдутся по своим местам нижнего мира.
Рассмотрим, как описывает начало Творения каббала и космология.
В книге Зоар написано, что Вначале возникла воля Творца, и Он в своем высшем свете сформировал место (форму, круг), и искра тяжести вышла изнутри закрытой закрытости из тайны Бесконечного и воткнулась в круг. И искра эта отмеряна никакого цвета и оттенка, вся одно. Из внутри искры вышел один источник, от которого окрасились оттенки внизу. От расколотости засветилась точка одна закрытая, высшая. То, что после точки той не узнано вообще, и из-за этого называется «началом» (рейшит ראשית) – речение, предстоящее всему.
Объясняет Рамбам (Маймонид) в книге "Путеводитель заблудших" - согласно первому речению, мир образовался из двух точек, но поскольку в момент творения никакого пространства не существовало, эти две точки были слиты в одно, пока не начался процесс творения: от одной - духовных миров, а от другой - материального мира. Эти две точки содержали в себе всю информацию Творения - от момента его начала, до конца.
Пишет Рамбан (Нахманид): Знай, что "небо", подразумевает один вид первоматерии, а "земля" - другой. Только эти два вида были сотворены из ничего (אין), а все остальное создавалось на их основе.
Следуя простому смыслу: сначала Всевышний извлек соответствующий вид первоматерии из ничего и сотворил небо - всю структуру духовных миров. Затем начал творить землю - из иного вида первоматерии.
Итак, момент "взрыва" стал началом духовных и нижних миров. В глазах Творца, это один живой мир с головой и телом. Сперва образовался высший духовный мир Адам Кадмон - "предвечный человек", затем от него последовательным сужением духовного света образовались миры Ацилут, Брия, Йесира. На этажах этих миров расселились все души и главные ангелы, ответственные за создание и управление Вселенной.
В науке, из разных теорий описания начала Вселенной наиболее разработана теория "Большой Взрыв" (Big Bang), согласно которой акт творения начался из ничего, из микроскопической частицы, сжатой до невероятной плотности. Да и само пространство "вселенной" было микроскопическим, а точнее нулевое. В стартовый момент времени вокруг "точки" не было никакого пространства. Само пространство возникло по мере стремительного расширения этой исходной "точки". Из неё возникли частицы вещества, затем небесные тела и галактики.
Все бы хорошо, если бы не масса тупиковых вопросов, один из которых связан с квантовым состоянием элементарных частиц. Их свойства сплошная загадка. Например, как можно одновременно находиться сразу в нескольких состояниях, которые можно определить лишь вероятностными математическими методами.
Существует квантово-механический принцип суперпозиции, при котором частица ведет себя как волна или как материальная частица, в зависимости от наличия наблюдателя - некого высшего сознания. Лишь наличия наблюдающего за квантовым объектом, превращает нематериальное в материальное.
Из этого следует, что момент Большого взрыва ещё микроскопическая вселенная была переплетением всех сил и энергий, ведь частица в квантовом мире может существовать во множественном состоянии. Сама Вселенная была размером частицу, так что и она сама подчинялась квантовым законам.
Чтобы вывести её из этого состояния должен быть наблюдатель, как высшая форма сознания. Так задумано Творцом, что наблюдение та же необходимость, как и сама жизнь, иначе будет хаос, полная неопределенность.
Теперь можно по-другому понять 1.2 "И Земля стала хаосом, и тьма над бездной, и дух Эло’им витает над водою".
Здесь вода, это ещё бесформенная материя, как символ будущей жизни. И Эло’им, как высшее сознание, как наблюдатель, способный перевести зарождающийся мир из квантового состояния в классическое, в котором появляется время и начинают работать физические законы материального мира.
Но пока мы в первом Дне, в котором ещё нет времени, ведь вся будущая материя сконцентрирована в одной точке, зачатке всей нашей Вселенной. Здесь нет ни прошлого, ни будущего, все в одном. Поэтому, это состояние называется День Один.
Но созданы духовные миры, и Ангелы заняли свои места, в соответствии с их назначением и готовы к выстраиванию мира Асия - будущего материального мира.
События первого дня Творения протекали стремительно - День длился, как 3 минуты.
День второй: 1.6 И сказал Эло’им: Будет свод (ракия) посреди воды, и будет разделять между водой и водой!
Эло’им отделяет мир материальный от мира духовного неким сводом - ракия. Есть много объяснений, что есть ракия. Но в контексте нашего обзора, ракия - это законы материального мира, ограниченные скоростью света. За этим барьером скорости лежит другой мир, вход в который нам закрыт.
Эло’им запускает процесс рождения вселенной - в быстро расширяющемся пространстве начали работать физические законы, и в соответствии с отношением E = mc2 энергия стала превращаться в частицы кварки и электроны. При дальнейшем расширении пространства температура и давление падали, что позволило объединяться частицам в атомы и образовывать простые материальные формы. Далее, в соответствии с командами Эло’им, реализовывался каждый из этапов Творения, который в Торе назывался Днем.
Сколько времени в земных исчислениях занял 2-ой День построения Вселенной - по расчетам космологов он составил порядка 10 млрд. (условных лет).
Этот этап Творения не завершился. Эло’им не отметил его оценкой: "хорошо". Ведь во Вселенной ещё не сформирован самый большой космический шедевр "Солнечная система" - место, где должна образоваться жизнь.
В космологии существует так называемый "Антропный принцип", который сформулировал английский математик Б.Картер: то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей. Это означает, что вероятность возникновения Вселенной, без участия кого-то извне, бесконечно мала. Имей, например, хотя бы одна из физических констант иное значения, или расстояние от Земли до Солнца изменилось всего на 1% , или тысяча других "или", то не было бы ни Солнца, ни Земли, ни человека. Но мы живьем на красавице Земле в стабильной Солнечной системе и считаем это естественным.
День третий. Эло’им второй и третий дни занимался (со всем своим небесным войском) обустройством Солнечной системы. Все её планеты устраиваются на своих местах относительно Солнца и Земли. Земля переместила свою земную ось в позицию, позволяющую растопить лед, покрывавший всю её поверхность, и поднять сушу над водами, чтобы создать условия для роста растений.
1.11 Пусть произрастит земля траву семенистую, плодовые деревья, приносящие на земле плоды с семенами, по их родам — и стало так.
И увидел Эло’им, что хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
Ещё не окончено выстраивание Вселенной, но на землю из космической глубины "доставлены" простейшие живые организмы, несущие в себе генетический материал, определяющий их природу.
В третий день появилась органическая жизнь и возможно земля произрастила некое подобие травы. Но, деревья, как можно понять из текста, появились сразу большими, как будто их откуда-то пересадили. И они уже будут давать плоды, в котором семя их по роду их.
Это очень важный момент в истории Творения.
Во-первых, растительный мир стал единственным источником всего кислорода в атмосфере планеты.
Во-вторых, на Земле появился генетический материал и созданы условия для создания и сохранения жизни. И все впервые созданные формы жизни - насекомые, рыбы, птицы, животные - все они смогут появиться на земле в новых циклах Дней Творения сразу, одевшись в заданную Творцом форму. Только в первый день Творец начал создавать мир из ничего. Но все будущие создания будут строиться на базе исходного материала.
Четвертый день стал знаменательным в истории Солнечной системы. Наконец, все планеты заняли свои места на небосводе - Луна, Солнце, 12 созвездий, все к услугам Земли, матери человечества.
В пятый день созданы рыбы и птицы.
В шестой день созданы животные, а во второй половине шестого дня создан Адам - первый человек.
Археологи, составляющие человеческую хронологию, утверждают, что вид Homo sapiens, "Человек разумный", появился 100,000–70,000 лет назад, и расселился по миру около 40 тыс. лет назад. Внешне они практически не отличимы от современного человека. Но гиганское различия в их духовном наполнении.
Сказано в Тегил (90:5): 974 поколения, которые были до сотворения мира были снесены мгновенно, ибо были дурны.
На Адаме закончился этот этап духовной эволюции. Он удостоился получить божественную душу, подсоединенную к высшим мирам. Он обрел речь и стал частью высшего сознания на земле. С него началась история мира. Как сказано: 2.7 И сформировал Ашем Эло’им человека, из праха земли, и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек душой живою.
Без Адама растительный и животный мир обладал неопределенностью - в нем не было цели и не было связанности. Он был, и не был одновременно.
Написано в 2.5 Никакого полевого кустарника еще не было на земле, никакая полевая трава еще не росла, ибо не проливал Ашем Эло’им дождя на землю, а Адама нет, чтобы возделывать её. И пар поднимался с земли и орошал все лицо земли.
Но в третий день было: 1.12 Дала земля траву семяносную… - она есть.
А в 2.5 ... никакая полевая трава еще не росла… - её нет и она есть.
С сотворением Адама возникло два уровня высшего сознания, способных переводить мир из состояния квантовой неопределенности в материальную реальность. Два Адама создают реальность мира - сверху Адам Кадмон, внизу Адам аРишон. Пока они разъединены, но в конце всех времен творения, низшее сознание будет включено в единое сознание Творца.
2.19. И сформировал Ашем Эло'им из почвы всякого зверя полевого и всякую птицу небесную и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, что назовет ему: и все, что назовет ему Адам душа живая его имя.
И назвал Адам имена всякому скоту и птице небесной и зверю полевому.
Адам назначил каждому животному место и функцию в своем мире, и соединил их в устойчивые отношения. Он расселил их в своем сознании. Наша реальность, это наше сознание.
В конце каждого Дня творения (кроме второго) Тора дает оценку: И увидел Эло’им, что "хорошо". А после завершения шестого дня: "хорошо очень".
Имя Всевышнего Эло’им, отражает качество суда, строгости. И работа каждого из дней выстраивалась по строгим законам Творца.
Говорится в Берешит Раба: Эло'им творил миры и разрушал их. И на их развалинах создавал новые. Пока не увидел, что "хорошо".
Мы уже отмечали, что суть каждого Дня, это 7 сфирот, по которым выстраивается мир. День не может быть закончен, пока задуманное не совпадет с результатом - достигнет состояния малхут. С этой ступени мир поднимется к новому Дню Творения. В этом суть всех эволюционных процессов - все изменения Творения реализуются только через циклы высших сфир управления, в соответствии с антропный принципом.
Рамбан указывает, что циклы Дней - это вся история Вселенной, и они похожи на годы семилетнего (шмита) и пятидесятилетнего (йовель) циклов обработки земли.
Шмита - отдых земли Израиля в каждый её 7-ой год.
Йовель (50-ый- год) - завершение 7-и циклов шмиты, после которого объявляется свобода всем жителям страны и стираются все их долги. Жизнь начинается с чистого листа.
Сказано трактате Санхедрин (97) - ... с момента творения мир будет существовать шесть тысяч лет, а затем наступит великий шабат Земли. Мир будет разрушен, и земля будет отдыхать от своих детей. Но после седьмого тысячелетия Творец обновит Свой мир. Человек и животный мир будут возрождены с обновлёнными качествами и начнется новая эра человеческой истории.
Седьмое тысячелетие земли называют Великим Шабатом Земли.
Говорит Ибн Эзра, законы развития мира универсальны и поднимаются по спирали времени до высот Вселенной. И также, как есть Великий Шабат, должны быть Великая Шмита и Великий Йовэль.
Учат Мудрецы Торы:
Великий Шабат - Земля отключена от энергии жизни.
Великая Шмита - перестает существовать весь материальный мир.
Великий Йовэль - завершение всей истории творения. Прекращается существование всякого индивидуального сознания - душ и ангелов. Все возвратится в состояние полного единства - "Я - первый и Я - последний, и нет никого кроме Меня" (Иешай 44.6).
Другими словами, в каждом из Дней Творения реализовывались 7 шмит по 7 “шмитот” (7 тысяч лет Земли). Аналог такой структуры есть заповедь 49 дней Счета Омера (7 недель ☓ 7 дней).
Ученик Рамбана, рабби Ицхак Даман из Акко (1250-1340) учил, что срок нашему миру 49000 лет. Мы живём в шестом дне Творения, как в шестой Шмите, следовательно, наш возраст 42000 лет.
Остается вопрос, в каком из шмитот мы сейчас находимся.
Приводится утверждение в Сэфэр аТмуна, что этот мир, это вторая шмитот, которая проистекает из категории Гвура (суд, строгость, трепет).
А первая шмитот, проистекала из категории Хэсэд (милосердие), и оттуда спустились души Ханоха и Моше. Они пришли каждый в свое время, чтобы спасти Творение.
С переходом во вторую шмитот мир изменился - изменился цвет неба и, возможно, изменились магнитные полюса Земли, изменился климат, земля стала скупой, исчезли многие виды животных. Для человека были созданы другие условия жизни, и продолжительность жизни людей стала значительно короче прежней.
Зато следующая шмитот будет относится к категории Тиферет (красота, гармония). И это будет время Яакова-Исраэля и его сыновей. Жизнь будет наполнена высшим смыслом.
Срок мира в 49000 лет, который привел рабби Ицхак Даман, это "учебная" демонстрация структуры Дней Творения.
Но Рабби Ицхак указал, что расчет протяженности Дней Творения должен исчисляться исходя из "Божественный года" - 365 дней, как значение переплетий всех сил Эло'им: “Божественный год" = 365 дней ☓ 1000 = 365,000 земных лет. (1 день Творца = 1000 земных лет).
И возраст Вселенной в земном масштабе времени: 42,000 ☓ 365,000 = 15,330,000,000 лет.
Космология показывает нам цифры того же порядка - 13-15 млрд. лет.
В моей статье "Законы Шмиты-1. Спираль времени." за Май 2015г. приводились и другие расчеты с учетом "Божественного года", и полученные результаты хорошо соотносятся с научными данными.
Всё это идеалистические числа, но здесь интересен лишь их порядок.
Нам важнее понять общую картину Божественного устройства мира.
Мы завершаем шестое тысячелетие нашей истории, и скоро окажемся в "грядущем мире" - седьмом тысячелетии. Надеюсь нашим душам позволено будет продолжить свой путь и спуститься в следующий мир 8-го тысячелетия.
Сперва восстановится животный мир, затем человек. ДНК человека и животных сохранились на Земле и новый "Адам", как наивысшие из душ, возродится в своем облике (подобно "воскрешению из мертвых" в конце дней, о которых говорили пророки).
Человек не должен обладать памятью прошлой жизни. Мир для него только создался. И от него он будет вести новый отсчет времени.
Человек стал другим, и его обновленная душа способна к высоким свершениям. И если появится в том мире новый археолог, то он будет соотносить свои находки не с абстрактными миллионами лет земли, а с независимым временем, соотнесенным с Днями Творения и уровнями цикла сфирот в нем.
Нам не доступно постижение сути Эйн Соф - Творца всего мироздания. Непостижимы Его цели. Возможно, что никакой специальной цели у Него нет, а есть лишь Его простое дыхание.
Он "вдохнул" и "выдохнул", образовав внутри себя крохотное пустое пространство, в котором родился новый мир, новая жизнь, потому что Он - сам жизнь. Следующий "вдох" - и дух человека, как чистый воздух, вошел в Него и соединился с Ним. От прошлого мира не осталось и следа.
И каждый цикл Его дыхания, называется Шесть Дней Творения плюс Шаббат седьмого Дня - соединение с Всевышним.
