Первое Тишрея, это особый день. Написано в Бамидбар 29.1: Первого числа седьмого месяца пусть у вас будет священное собрание - не делайте никакой работы. Пусть это будет у вас день трубных звуков.
Кроме этого, сказано в Талмуде: Первое Тишрея - это Новый год в том, что касается отсчета шмиты, йовеля, возраста саженцев и овощей.
Сегодня для нас, 1-го Тишрея, это ещё и праздник Рош аШана (голова года), еврейский новый год, который празднуется два дня.
Годы нашего календаря отсчитываются от дня сотворения мира, а точнее от дня создания Адама. С его рождением мир считается завершенным.
В этом году евреи всего мира отмечают 5781 год.
Точность этой даты была определена из Торы, которая дала нам хронологию поколений её героев от дня рождения Адама до исхода из Египта.
Затем эта хронология продолжалась в книгах Танаха. Так в Книге Царств (6:1) написано - В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
И далее еврейская хронология никогда не прерывалась, хотя дата начала года в еврейской истории несколько раз изменялась.
И далее еврейская хронология никогда не прерывалась, хотя дата начала года в еврейской истории несколько раз изменялась.
День первого Тишрея отмечен в Торе, как день великого собрания, день суда, и день трубления в шафар (Ваикра. 23:23–25; Бамидбар. 29:1–6;).
Но нигде Тора нам явно не говорит о месяце начала года, оставляя этот вопрос для будущего его решения еврейскими мудрецами.
Началом счета месяцев года назначено 1-е Нисана, как написано - Этот месяц для вас - началом месяцев, первым из месяцев года (Шмот, 12:2).
Казалось бы, и годы должны считаться с этого месяца. И во времена Храмов год начинался с 1-го Нисана.Отсчитывая годы от Нисана подразумевалось, что Адам был сотворен 1-го Нисана.
После разрушения Второго Храма мир перешел в заключительную стадию своего развития - эпоха Машиаха. Время знаний.
И в трактате Рош а-Шана 10б–11а обсуждается мнение рабби Элиэзера, что мир был сотворен в месяце тишрей. С тех пор отсчет годов от сотворения мира начинают с 1-го Тишрея - Рош аШана.
С установлением новой даты начала года еврейский лунно-солнечный календарь приобретает законченную структуру, в которой выделены два центра отсчета времени - счет месяцев начинается с Нисана, а счет лет с Тишрея, 7-го месяца года.
Соответственно выделены две категории календаря - лунная категория, от Песаха до Рош аШана. И солнечная категория, от Рош аШана до Песаха.
События лунной (весенне-летней) части календаря раскрывают нам некоторую надматериальную сторону бытия, его духовную составляющую, идущую от законов Торы - Песах, счет Омера, Шувот.
Солнечная (зимняя) часть, отражена событиями материального мира - праздниками, назначенными нашими мудрецами: Ханука и Пурим.
Но в чем внутренний смысл переноса отсчета годов с месяца Нисан - 1 месяца года, в месяц Тишрей - 7-ой месяц года.
Число 7 всегда намекает нам на связь с 7-ю днями Творения, как корень всякого порождения в этом мире - 6 дней работа, как 6 дней Творения - 6 сфирот реализации замысла. 7-я сфира - Малхут, Шаббат, приостановка процесса творения и ревизия его духовного состояния.
Поэтому Тора назначила 7-ой месяц, как время собрания, время суда (Рош аШана), время искупления и вынесения приговора (Йом Кипур), и время празднования (Суккот).
В тоже время, на осенне-зимней, солнечной, стороне календаря, месяц Нисан будет 7 месяцем от Тишрея. В Нисане Творец проявляет категорию строгого суда над Египтом, как духовной поработительной силы. И своё милосердие, к еврейскому народу, заслужившего в Его глазах свободу.
Небесный Суд этих двух 7-х месяцев выносит свой вердикт - кому дарована жизнь, чтобы идти дальше, а кому духовная смерть, и остаться в прошлом.
Каждый человек проходит свой личный годичный календарный путь, сперва от Рош аШана до Песаха. Если удостоится, то в Песах обретет духовную свободу, и пройдя все свои подъемы и спады, остановится передохнуть в Тишрее в Суккот.
Установила высшая мудрость - все задуманное в высших мирах, трансформируется с помощью звезд и спускается в наш низший из миров, обретя здесь должную материальную форму.
У каждого созвездия свое название, символ и свой мазал, как проявление влияния на соответствующий месяц года.
Так 12 созвездий были созданы в соответствии с 12 месяцами земного года.
Месяцу Тишрей соответствует созвездие Весы, как символ суда (по своей форме оно похоже на две чашечки весов).
Тишрей - время Весов, которые позволяют взвесить и оценить творческий потенциал человека, и на что он был потрачен в минувшем году.
В Рош аШана был создан Небесный Суд и явлен в виде весов, как мера оценки свободы воли, дарованная человеку.
В Рош аШана весы поднимаются над миром и на одну их чашу кладут заслуги человека, на другую его промахи. Результат - оправдание или осуждение.
Через 10 дней, в Йом Кипур, выносится приговор: кому - жить, а кому - умереть, и живому назначается доход в наступающем году (Беца 16а).
Дни между Рош аШана и Йом Кипуром называются Днями трепета. В эти дни принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в "Книгу Жизни" - хатима това (хорошей записи!). Желая добра кому-то, ты получаешь и часть от него и себе.
Всевышний творил Свой мир качеством суда, при котором любое отклонение творения от Его замысла обречено на уничтожение и должно быть построено заново. Как рассказывает мидраш, Творец создавал миры и разрушал их, и на их обломках выстраивал новый пласт мира.
Также сказано в Талмуде, что до Адама было 974 поколения душ, которые были стерты из мира, пока не появились души, составляющие суть Адам - человек. Адам стал частью Творца, главной целью всего Его творения.
Но первый человек сломал гармонию построенного мира. И впервые, по отношению к нему, Творец проявляет свое качество милосердия, даруя Адаму жизнь и право на исправление.
Мидраш "Псикта дерав Кагана" передает слова Всевышнего Адаму: То, что произошло с тобой, будет происходить и с твоими сыновьями: как ты предстал перед Моим судом в этот день и был прощен, так и дети твои будут судимы в этот день и получат прощение.
Отсюда смысл празднования Рош аШана, как двухдневный праздник 1-го и 2-го Тишрея. Каждый из дней воплощает одну из противоположностей: суд и милосердие. Первый день Рош аШана - это суд суровый, однако его второй день - это суд милосердный. Но это один и тот же праздник, Рош аШана - его два дня соединяются воедино, как один длинный день, в котором соединились два противоположных свойства Творца - суровость и милосердие.
Объясняет рабби Шимон бар Иохай: если бы Рош аШана состоял лишь из одного-единственного дня, то уничтожил бы всю вселенную, так как никто в сотворенном мире не устоял бы теперь перед проявлением Божественной гвуры – неумолимой суровости.
Свойство милосердия присутствует в самом названии "Тишрей" - "прощение" на арамейском. В Тишрей Всевышний прощает грехи человека, позволяя ему начать новую страницу жизни, начать все с начала.
Из всех праздничных месяцев праздники месяца Тишрей наиболее всего связаны с душой человека. В небесный суд вызывается именно его божественная душа, именно с нее спрос - смогла ли она подняться над эгоизмом тела или поддалась его прихотям.
И сами звуки шафара, звучащие в Рош аШана, похожие на рыдание, стенание и плач обращены к самой душе человека, к его внутренним переживаниям. Звуки шафара направлены к пробуждению человека от духовной спячки, к духовному откровению перед Творцом и устыжение своих проступков.
Рош Ашана, это день рождения человечества. Но это и День Суда над всеми странами и народами, и всеми обитателями Вселенной - животными, растениями, ангелами и даже над ангелом Самаэлем (Сатан), который сам назначен обвинителем сынов Израиля.
И в Йом Кипур выносится постановление о количестве божественного света, спускаемом на народы в следующем году - быть в мире хаосу или порядку, изобилию или нехватке, миру или войне.
И в Йом Кипур выносится постановление о количестве божественного света, спускаемом на народы в следующем году - быть в мире хаосу или порядку, изобилию или нехватке, миру или войне.
В Рош а-Шана прошлого 5780 (2019) года, за раздоры и склоки разрушающие мир, было назначено небесным судом - погрузить мир в глобальный карантин COVID-19.
Но в этом году есть надежда на положительный приговор небес, поскольку первый день Рош аШана совпадает с шаббатом. В такой день в шафар обычно не трубят, но по мнению мудрецов Торы, суд и приговор может быть только хороший. Ведь в шаббат нельзя писать, кроме как если это связано с жизнью и здоровьем. Поэтому в этот день возможна лишь запись в "Книгу жизни и Здоровья".
Составляя календарь до 6000 года, еврейские мудрецы разработали его так, что первый день Рош аШана никогда не выпадает на первый, четвертый, или шестой день недели (воскресенье, среду или пятницу).
Так они увеличили частоту появления шаббатных лет в Рош аШана, и тем добавили милосердие в наш мир.
Большинство судов Рош аШана пронизаны милосердием Творца к человеку в надежде на его исправление. Но милосердие - это прощение в долг. И на каждого заведена долговая книга. Говорит рабби Акива: Книга раскрыта, рука записывает, а взиматели долгов... получают с человека с ведома и без ведома его (Авот 3:16).
Окончательный расчет будет в мире грядущем, когда под звуки шафара души всех людей предстанут на Великом Суде 7-ого тысячелетия.
Так пишет Виленский Гаон в книге "Совершенная Мера": Все, что происходит в месяц Тишрей, - намек на то, что случится в будущем.
Так же, как сначала день Суда в Рош ашана, затем - прощение грехов в Йом кипур, а потом - радость Суккот и танцы в Шмини Ацерет и Симхат Тора.
Так же и в будущем - сначала День Великого Суда, а затем - "И окроплю Я вас чистой водой, и вы очиститесь. Ибо прощу тем, кого оставлю" (Йехезкелъ 36:25, Ирмия 50:20).
А потом, в Суккот - семь балдахинов, как известно, и как написано (Йешая 4:6): "И сукка будет для тени днем...". А после этого - Шмини Ацерет, когда сгинут отрицающие Творца, и Израиль будет радоваться один - "праздничное собрание будет вам".
"Шмини Ацерет" означает праздничное собрание в восьмой день Суккот.
И в контексте слов Виленского Гаона означает, что для всех, прошедших Великий Суд мира грядущего, Творец открывает ворота в новый мир 8-го тысячелетия.
Надеюсь, что все мы заслужим свое продолжение в этом новом мире.
