Песах - восьмидневный праздник весны и свободы. Свободы, как самой большой ценности дарованной Творцом.
Более 3330 лет назад Творец мира рукою сильной и чудесами великими вырвал сыновей Яакова-Исраэля из Египта - дома рабства, в котором мы 210 лет пребывали под властью фараона (Паро). Творец даровал нам свободу и взял нас своим народом.
Тора заповедовала нам ежегодно 15 Нисана отмечать весенний праздник Песах, как праздник рождения еврейского народа.
Исход из Египта перевел сам мир в его новое эволюционное состояние, именуемое путь свободы. Путь свободы, это длительный и болезненный процесс изменения человеческого сознания, в котором заключена суть всей нашей истории. И Израиль был назначен Творцом, стать проводником человечества на этом пути.
Вся история еврейского народа и все повествования Торы, давно стали некой метафорой, описывающей путь обретения свободы, как условие перехода в будущее.
Египет и Израиль - два различных духовных состояния мира.
Египет - мир материального рабства и буйство человеческого эгоизма.
Израиль - мир духовной свободы и созидания. Израиль, как окно в будущее.
На иврите Египет - Мицраим, от слова цар - "узкий". В иудаизме Мицраим, это характеристика внутреннего состояния человека, порабощенного узостью своего мировоззрения, ограниченного в возможности самореализации, зажатого в выражении своих чувств и мыслей. Мицраим - это порабощенное слово.
Властителем Мицраима, его верховным правителем, был и остается на все времена фараон. Фараон на языке Торы - Паро (פרעה), которое созвучно слову פרועה - дикий, необузданный.
Паро состоит из двух сочетаний פה רע - злые уста. Все его слова, это пустая демагогия и ложь. И всегда конец его власти в полном крахе его царства, что заключено в самих буквах его имени פרע - умирает, разрушение.
Мицраим, это темная сторона мира, но фактически это духовное состояние всей жизни на планете Земля.
И есть только маленькая точка на карте мира, в которую Всевышний поместил народ Исраэля, чтобы через него проявлять себя внизу.
Израиль (ישראל) на иврите можно записать ישר-אל - прямо к богу.
Мицраим - трясина мира. Израиль, есть движение в сторону Творца.
Но оба они задуманы, как ступени Божественного Творения, началом которого было создание Адама и помещение его в Ган Эден. Затем его спуск из Ган Эдена на землю, в самый низ материальности, которая и есть Мицраим.
И человечеству предназначено пройти полный цикл Ган Эден - Мицраим - Израиль - Ган Эден, чтобы завершить эту ступень Творения. Но сперва нужно обрести духовный уровень "Израиль", как уровень свободного человека.
Свобода не вещь в себе. Свобода, это достижение состояния гармонии с высшим порядком установленным Творцом. Такому порядку соответствует "Пасхальный седер", который весьма регламентирован, но весь говорит о сути свободы и путях её обретения.
Седер проводят по "Пасхальной Агаде" - книге, составленный еврейскими мудрецами.
Слово "седер" (סדר) означает "порядок". Седер устанавливает порядок действий за пасхальным столом - чтения молитв, рассказы об исходе из Египта, еда и питье, завершение. Мы вспоминаем прошлое, едим в настоящем, и завершаем седер с мыслями о будущем. В эту ночь мы связываем идею свободы с сутью порядка.
Сам пасхальный седер наполнен символами, напоминающими присутствующим о том уникальном событии.
На пасхальной тарелке мы укладываем 3 мацы, как главный символ исхода, марор, напоминающий нам всем о горечи рабства, зроа - пропеченный кусочек мяса с косточкой, а также хоросет, яйцо (бейца), карпас и хазерет, символизирующие разные аспекты нашего исхода.
Во время седера, каждый участник выпивает 4 бокала вина, символизирующие четыре ступени избавления из-под власти Паро - "…и выведу Я вас и избавлю от египетского рабства и спасу вас. Мощью великой и страшными карами. И возьму вас народом Cебе… и узнаете вы, что Я - Творец мира, Вс-вышний ваш, который вывел вас из Египта» (Шмот 6:6-7).
Раби Леви дополнил: «Четыре бокала соответствуют четырем царствам (которые тяжко угнетали еврейский народ уже после Исхода из Египта) — Бавелю (Вавилонии), Мидии (державе Ахашвероша), Греции и Эдому».
Виленский Гаон (раби Элияу ми Вильно) видит в четырех пасхальных бокалах связь с четырьмя различными мирами и эпохами: знакомым нам физическим миром, эпохой Машиаха, эпохой воскрешения мертвых и «иным миром», эпоха которого наступит после этого воскрешения.
Принято в конце седера наполнить символический пятый бокал "для пророка Элияу", который предвещает раскрытие времени Машиаха, времени наступления полной свободы на земле.
Свобода, это возможность свободно высказывать и обсуждать свои мысли, идеи.
Слово Песах (פסח) состоит из пе (פ) - рот и сах (סח) - говорить.
В самом названии праздника декларировано право свободно говорить.
В этом смысле Песах самый разговорчивый праздник, и Агада поощряет к этому, говоря - "И даже если все мы мудрые и разумные, знатоки Торы, тем не менее заповедано нам рассказывать об исходе из Египта. И всякий, кто умножает повествование об Исходе, достоин похвалы".
И всякий, в меру своих пристрастий и политических убеждений старается согласовать свои идеи и мысли с словами пасхальной Агады. А мы имеем возможность принять их или отбросить, если они уводят нас от путей свободы.
И этим, эта ночь отличается от всех остальных ночей года.
Интересно, что Агада после слов поощрения о умножения рассказа об Исходе, начинает повествование о рабби Элиэзере, рабби Йегошуа, раби Элазаре и рабби Акиве, когда они справляли Песах в Бней-Браке.
Всю ночь они вели обсуждение Исхода, пока не пришли их ученики и не сообщили, что наступило время утренней молитвы Шма.
Что же они обсуждали всю ночь, за закрытыми окнами и без своих учеников.
Есть разные комментарии к этому рассказу Агады. Сегодня нам интересен его политический аспект.
Описываемый тайный седер происходил через 60 лет после разрушения Второго Храма, во время сильных римских гонений на иудаизм. Каждое слово о свободе каралось смертью. Назревало восстание Бар-Кохвы, в стремлении сбросить иго римского владычества и добиться независимости. Именно поэтому наши герои отмечали Седер тайно, за закрытыми ставнями, и за горячими спорами не заметили рассвета. Главной темой их обсуждения был вопрос о путях поддержки этого восстания.
Агада нам дает понять, что в Песах обсуждения слов свободы не обходятся без политических обсуждений. Слова свободы пробуждают к действию, поэтому их так боятся фараоны всех времен.
В политической жизни мы выделяем две активные силы "правые" и "левые". В каббалистической интерпретации, они отражают энергетические процессы на сторонах древа сфирот - правая сторона сфиры Хесед, и левая сторона сфиры Гвура. Обе, как две руки единого тела, древа сфирот, и его ствол, средняя линия, проходит через сфиру Тиферет и называется Израиль.
Это единый процесс творения, эффективность которого определена "духовными расстоянием" каждой из двух сторон к средней линией.
Левая сторона традиционно ассоциируется с вещами, которые каббалисты считали опасными: суждением, женственностью и земным. Это сторона смерти и зла, она манящая и соблазнительная. Она окно для проникновения сил зла, пытающихся увести человека подальше от середины. Утащить в свои клипот.
Как правило, все левые политические силы относятся враждебно к Израилю. Мера этой враждебности стала и мерой их левизны.
Тора нам передает несколько сюжетов, предупреждающих об опасности левой стороны. Таков рассказ об Адаме (мужская, правая сторона) и Хаве (женская, левая стороны). Змей, как символ злого начала в человеке (Ецер а-Ра), соблазнил Хаву и через неё передал Адаму незрелый плод.
Тора нам рассказывает о Корахе, поднявшем бунт против Моше под лозунгом всеобщего равенстве перед Всевышним - все выделены, все святы. Конец его известен - и поглотила его земля.
Что делать? мы находим в рассказе Торы о нашем праотце Аврааме, который связал своего сына Ицхака на жертвеннике. Авраам отождествляется со сфирой хесед, а Ицхак - гвура. И для обретения божественной гармонии Ицхак должен быть "привязан" к жертвеннику - средней линии. Иначе Ецер а-Ра (злое начало), затянет его в свою клипу.
Пасхальная Агада требует пить вино, облокотившись на левую сторону, не зависимо правша вы или левша. Это напоминание нам о том, что левая сторона не должна быть доминирующей. Её надо контролировать.
Но без нее, без идей от нее исходящих, не будет общественного развития, не будет движения.
Должна быть гармония сил, иначе будет то, что человечество пережило в 20 веке. Когда несовершенство производственных отношений молодого капитализма породило движение к социальной справедливости. И под флагом идей Карла Маркса, мир накрыла чума социализма и коммунизма, как общества справедливого народного управления. "Мир без буржуазии, без богатых" - таков смысл лозунгов всех марксистских партий.
Непостижимо, но во всех четырех объемных томах "Капитал", основного труда Карла Маркса, исследователи не встретили ни слов "социализм", ни слов "коммунизм". За 37 лет тяжелой исследовательской работы он так и не смог обосновать эффективность социализма, как альтернатива капитализму. Таки трудно найти черного кота в темной комнате, тем более, если его там нет.
Не проведение ли правит миром, и маленькая брошюра К.Маркса "Манифест Коммунистической партии" перевернула общественное сознание в мире. И никак не обоснованные идеи социализма и коммунизма стали доминирующей силой 20 века, и в конечном итоге обернулись проклятием для человечества.
Социализм в России, фашизм в Германия, демократический Китай, и множество других стран по всему миру возродили к жизни новых фараонов, которые залили мир океаном крови своих сограждан.
Опыт социализма весьма печален. Реализация его идей неизбежно приводит к запрету свободы слова и подавлению всякого инакомыслия.
Большую часть своей жизни мы прожили в СССР, в стране так напоминающей библейский Египет. Даже гематрия их названий одинаковые: Египет (מצרים – Мицраим) - 380. СССР (סססר) - 380.
СССР был Египтом 20 века с его характерное название - тюрьма народов.
СССР просуществовал один космический миг - 74 года и уничтожил порядка 80 млн. своих сограждан, искренне веривших в счастливую и равноправную жизнь всех народов, жизнь без бедных и богатых.
Мы вырвались из-под обломков этого царства, в надежде никогда не возвращаться в Египет.
Но марксистские идеи оказались необычайно живучими и капиталистическая Америка, которая называлась берегом свободы, начала погружаться в трясину крайне левой демагогии. И надежда лишь на Всевышнего.
Похоже, что Творец дает нам попробовать на вкус все формы социальных болезней, проявленных в призывах и действиях крайне левых - коммунизм, социализм, фашизм, исламизм, теократия, демократия (то есть правление большинства), феминизм и анархизм (то есть правление банд). И все они направлены на подавление свободы слова.
Ведь все уже было и испытано на миллиарде людей, но приходит новое поколение, не знавшее плеть социализма. И приходит новый фараон, желающий власти над миром, и все повторяется с начала на новом витке этого кровавого абсурда.
Каждый новый фараон пытается переписать историю, разорвать цепь преемственности поколений, стереть опыт вашей жизни, скрыть истинную суть нашего исхода.
Тора (Шмот 13:8) заповедала нам формулу сохранения памяти об исходе: "И расскажи сыну своему в тот день так: ради этого сделал со мною Господь при исходе из Египта".
Рассказ об исходе помогает лучше понять и заново пережить процесс освобождения, и передать ощущение свободы следующим поколениям. И самое важное, он помогает нам создать общий нарратив, посредством которого мы описываем нашу собственную жизнь в окружающем нас мире, и передать этот еврейский нарратив, нашу общую память, своим детям.
Забвение этого принципа отбрасывает еврея от истинного смысла свободы и порождает в его голове идеи ложные в самой своей сути.
И, к сожалению, этим страдает большинство американских евреев, для которых Израиль оттеснен на нижнюю строку своих приоритетов.
Отношение человека к Израилю, раскрывает его истинное отношение к свободе.
Сегодня многие американские семьи предпочитают составлять свою собственную Агаду, подстроенные под свои политические пристрастия. Встраивая в канву Агады свои любимые молитвы и чтения, они непременно включают актуальные темы социальной несправедливости, феминизма, секуляризма, вегетарианство. Все это перемеживается с их проклятиями Трампа-фараона и Израиля, как угнетателя арабского меньшинства.
Так профессор Вероника Адес (Veronica Ades), интерпретировала 10 казней, как наказание Америки за гендерное неравенство, угнетение черных, власти трампистов, и далее по установленному партией списку.
Некоторые, следуя рекомендациям Рут Гинсбург, добавляют пятую чашу вина к традиционным четырем, чтобы особо выделить роль библейских женщин в исходе и во всей еврейской истории.
Евреи BDS наливают пятую чашу вина, посвящая её окончательному "искуплению" вины евреев за создание Государства Израиль.
Но в основном, все эти дополнения упрощают праздник и убивают его главную суть. И в конечном счете Агада из благословения превращается в проклятия.
В Торе, в книге Шмот, есть удивительное место, которое указывает на некую закономерность исхода: "И повернул Эло'им народ в обход путем пустыни к морю Ям Суф. И вооруженными поднялись сыны Исраэля из земли Мицраима." (13:18)
Здесь слово "вооруженными" - хамушим (חמושים) можно также прочитать, как "пятая часть".
И Раши открывает для нас иную грань правды исхода: И только 1/5 сынов Израиля поднялась из земли Мицраим.
- Остальные растворились в Мицраиме.
И после каждого исторического поворота мы с болью наблюдаем, что лишь пятая часть из еврейского народа продолжают свой жизнь в еврейской истории.
И ныне, это число коррелирует с небольшим числом американских евреев (около 20%), для которых Израиль, это часть себя.
И потому так важно за пасхальным седером рассказать своему сыну (дочери, друзьям) о смысле свободы, дарованной нам Всевышним, и опыте жизни, пройденной в стране развитого социализма, где за слова свободы бросали в тюрьмы. Кроме вас им об этом никто не расскажет.
Так, за совместной трапезой с сыном, вы выполните заповедь Агады: "В каждом поколении обязан человек видеть себя, как будто он вышел из Египта".
