Thursday, May 25, 2017

Шаувот. Духовные константы.

Шаувот, как праздник дарования Торы, хороший повод немного поговорить о смыслах чисел 1, 12, 70, 600000, которые как путевые столбы на нашем пути к этому дню. И как результат - 613 заповедей Торы. 
15 Нисана огромная армия евреев, начала свой исход из Египта.
12.37. И двинулись сыны Исраэль из Раамсэса к Сукот: около шести сотен тысяч пеших мужчин, кроме детей.
И также сборище большое поднялось с ними, и мелкий скот, и крупный скот: стадо тяжелое очень.
6 Сивана, на 50-й день после исхода из Египта Моше собрал Израиль у горы Синай. Весь народ был как один. Как одна единая душа Израиля, которая, ещё не осознавая своего предназначения, была чистым сосудом, готовым к своему наполнению светом Торы. 
Произошел акт объединения Творца и народа Израиля.
Евреи стояли у Синая, подобно невесте под хупой. И Всевышний-Жених вручает своей невесте Тору, подобно брачному контракту (ктуба) и объявляет Израиль своим народом, как жених в момент надевания обручального кольца.
И евреи клянутся в верности "Наасе ве-Нишма" (исполним и поймем) и готовности стать войском Всевышнего на земле. И до конца 6000 лет истории человечества, евреи будут нести на себе всю тяжесть этой работы.

История евреев начинается с рождения Адама. С момента, когда Творец вдохнул в него часть своей души. Он не просто оживил Адама, дав ему интеллект. В Адама была включена общая душа всего будущего человечества, весь мир душ, со своей строгой иерархией и уровнем обитания. От вершины этой иерархии исходят 600000 корневых душ, которые после падения Адама "разлетелись" по разным мирам.


Пишет Рамхаль в книге "Путь Творца", что посчитала Высшая мудрость дать время для исправления корней и ветвей.

Время старания для корней было ограничено в 2000 лет от первого человека до Вавилонской башни.
И когда время прошло, Он воззрел на людей и постановил, что от них произойдёт потомство, обладающее качествами, которые были сочтены подобающему им "корню". И согласно Высшему Суду, оказалось, что все они достойны остаться на низменной ступени человечества, на которую опустился Первый человек.
Один Авраам был избран в своих деяниях, в соответствии с высшей ступенью человечества. И был он удостоен произвести ответвление в соответствии со своей природой.
Тогда и разделился мир на 70 народов в своем низменном состоянии, а Израиль (от Авраама) - в его возвышенном состоянии.
Древо Авраама содержит 600000 главных ветвей. Это те кто вышел из Египта и составил народ Израиля. По ним же была разделена Земля Израиля. А все пришедшие после них считаются деталями и порождениями этих ветвей. Тора была дана этим 600 тыс. и это дерево стало называться созревшим.
В час, когда мир разделился таким образом, поставил Святой, 70 служителей из рода ангелов, чтобы они были назначены над этими народами, смотрели бы за ними и надзирали над этими народами.

Три наших праотца Авраам, Ицхак и Яаков составили ствол древа Авраама, содержащего 600000 главных ветвей, составляющие общую душу народа Израиля - кнессет Исраэль.

Творец управляет каждым элементом своего мира через систему своих 10 сфирот, которые суть его 4-х буквенного имени יהוה.
י - отражен на сфире кетер и хохма.
ה - сфира бина.
ו - источник шести сфирот (хесед, гвура, тиферет, хецах, год, йесод),
их называют Зеир Анпин.
последняя ה - отражена на сфире малхут.

С 4-х буквенным именем Творца соотносятся и числа 1, 12, 70, 600000, как четыре ступени реализации его замысла.
1 - кетер и хохма, как свет Творца.
12 - бина, понимание, осознание.
70 - Зеир Анпин, собрание душ.
600тыс. - малхут. кнессет Исраэль.

Число 12 связывается с биной (пониманием) из-за получения света от всех светов Его 4-х буквенного имени: части Его имени Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут разделены на 3 линии - правую, среднюю и левую, образуя в каждой части по 3 канала прохождения света Творения. Так образуются 4 * 3 = 12 сосудов той общей души Израиля, которые в Торе суть 12 сыновей Яакова, ставшие затем 12-ю коленами народа Исраэля.

70 - это полнота сочетаний всех качеств человека в нашем мире.
Семь нижних сфирот, каждая из которых включает 10 полных сфирот - 7 * 10 = 70.
В Египет вошли 70 душ детей Яакова, по числу народов мира.  
От них произросли 600000 главных ветвей тех, кто вышел из Египта и составил народ Израиля. 

Зоар говорит, что за словом ישראל (Израиль) можно увидеть аббревиатуру слов: 

יש שישים ריבוא אותיות לתורה - Есть шесть сотен тысяч букв Торы. 
Т.е. каждая еврейская душа, стоящая у Синая принесла свою букву и заняла свое место в Торе.
Израиль и Тора, стали как тело и душа - одно не может жить без другого.
Поэтому все наши враги пытались запретить, уничтожить Тору, убить душу Израиля
Из 600000 исходных еврейских душ, составлен текст Торы, который содержит 613 заповедей (мицвот), одетых в рассказы о создании еврейского народа.
Мудрецы делят 613 заповедей Торы на 248 повелительных (делай) и 365 запретительных (не делай). Зоар соотносит 248 заповедей с числом костей в скелете человека, а 365 с количеством жилок и сухожилий человеческого тела, с основной мышечной системой человека.
Не стоит пересчитывать кости и жилки в своем теле, потому что 248 и 365 - это лишь корни мицвот, из которых построено тело Адама.
У Синая Израиль исправил промах Адама, он стал цельным, как Адам в своем начале. Израиль оделся в тело Адама, в котором 613 мицвот составляют органы и вены его идеального тела, а энергию жизни они получает от света 600000 корневых душ.

На иврите 600000 пишется, как шестьдесят по десять тысяч (שישים ריבוא) - шишим рибо. Но такая запись отражает множественность, но не качественный смысл. 

Общая душа Израиля, это 600 тыс. чувств, мыслей, желаний и эмоций.
Поэтому написано шесть сотен тысяч, т.е. выделены все уровни числа шесть.
Согласно каббале буква вав (ו) в 4-х буквенном имени Всевышнего является источником всех душ Израиля. Её численное значение = 6, что соответствует шести сфиротам - хесед, гвура, тиферет, хецах, год, йесод.  
Душа структурируется на шести духовных сфирах, давая жизнь человеку и формирует свойства всех уровней души человека в соответствии с его генетикой и его предназначению.
Поскольку каждая из сфирот заключает в себе 10 подчиненных сфирот и все сфиры вступают между собой во взаимодействие, то на уровне хохма 6 преобретают 60 частей, которые поднимаясь на уровень гвура превращают 60 в 600, на тиферет - 6000. На уровне сфиры Нецах получаем 60000 частей души. На сфире Ход - 600000. Сфира Йесод объединяет все 600000 частей в одну цельную душу, способную, подобно почкам на дереве, разделиться на 600000 "искр" новых душ.  
Таким образом каждая духовная искра, спущенная в новое тело обладает потенциалом 600000 душ. Но каждая часть еврейской души хранит память о всех своих исходных корнях, как бы далеко они от них не отстояли.

После истории с "золотым тельцом" единая душа Израиля разлетелась на осколки разделившись на 6000002 = 360,000,000,000 душ, а его метафизическое тело держится только на заслугах праотцов, жизнях праведников и клятве Всевышнего. С каждым последующим делением новые души "мельчают" и вся работа назначенная их отцовскому корню распределяется между его многочисленными детьми.
Но, как бы Всевышний ни наказывал Израиль, и как бы далеко евреи не были разбросаны по краям земли, Творец следит, что бы всегда в народе Израиля находилось 600000 душ, которые несли бы энергию жизни своему общему телу.

Заметим, что Тора пересчитывает всегда только взрослых мужчин, но души женщин и детей практически не учитываются. Их души также идут от общих корней, но в отличии от мужчин, женщины относятся к левой, принимающей стороны качеств - стороны гвура. Мужчины же, как сторона хесед, являются прямым распространителем света Творца, они главные участники творения. Именно требования к чистоте передаваемого ими света и обуславливает их особый статус и обязанности.
Мальчики до 20 лет, также не учитываются, потому что их детский эгоизм используют свет хеседа лишь для себя.

Есть пять уровней состояния души: нефеш - руах - нешама - хая - йхида.

Первые три уровня души структурированы внутри человека.
Уровень нефеш - это само тело человека, его инстинкты, эмоции, интеллект.
Уровень нешама - это исходное состояние души Адама. Идеал, который нам сейчас не доступен.
Руах - стремление подтянуть нефеш к нешаме. Желание вырваться из обыденности, устремление к источнику света, к Торе.
Хая -  окутывает человеческое тело, поддерживая его энергетику.
Йехида - связывает душу с её источником.

Каждая из 613 мицвот связана с какими-то действиями, которые инициированы разными уровнями еврейской души. Реализуя доступные нам мицвот, энергия частной души передается общей душе Израиля.

Поэтому говорит каббала, что каждой заповедью связал Творец сынов Исраэля со Своим 4-х буквенного имени יהוה, чтобы каждый орган их был частью Его жребия и Его удела.

Мы рассматриваем сфирот, как некую частную силу, реализующую свою частную функцию. Но ведь они все соотносятся к одной из систем управления ими.
Каббала вводит понятие Парцуф, как полное раскрытие каждой силы в подробностях, видимых как человеческий образ. Основа его 613 светов, отображенных на всех элементах человеческого образа.

613 светов парцуфа, это 613 каналов, по которым проходит энергия управления от высшего к нижним.
Существует пять парцуфим каждой из сфирот кетер, хохма, бина, Зеир Анпин и малхут.
Парцуф Зеир Анпин (малое лицо), суть - душа в человеческом теле. 
Основная особенность этого парцуфа, что внутри себя, на своих 6 сфиротах должны раскрыться свои собственные 613 каналов света.
Если света этой души соединятся со светом трех высших парцуфим, то раскроются все 613 светов малхут, и вся система придёт в полное соответствие своей природе. И это будет образ совершенного Адама.
Это как божественная игра, в которой парцуф высших сфирот строит 613-канальный интерфейс с душой человека, в соответствии с его задачей в этом мире. Свет верхних парцуфим, соответствует божественному провидению, помогающему человеку выбрать верные пути реализации своего предназначения. Пользуясь свободой выбора, человек выстраивает свой парцуф, свой план жизни, задействуя разные уровни своей души. Он может следовать своему провидению - предназначению, либо идти наперекор своей судьбе.
Результат в сфире малхут, как счетчик балов на исходе жизни. Полная реализация – 10 баллов. Набрал менее 10 баллов, душа будет вновь возвращена в этот мир, пока не достигнет своей полной реализации.
Попытка реализации не своих функций или подключение нееврейской души к 613-канальному еврейскому интерфейсу, может привести к испепелению этой души.

За 3.5 тысяч лет от получения Торы в мир спустились миллиарды еврейских душ, несущие, как пчелы в улей, свою часть в строительство Израиля. И в критических точках еврейской истории проявлялась магия числа 600 тыс. 
Зоар  говорит, что объединение Иерусалима станет возможным, когда на Земле Израиля будет 600 тыс. еврейских мужчин, призывного возраста.
Это был записано около 2000 лет назад.
В динамике современной истории Израиля мы наблюдаем это предсказание.*
1948 год -  создание независимого еврейского государства. В Израиле проживало 600 тыс. евреев.
1967 год - Шестидневная война и освобождение Иерусалима. В Израиле было 600 тыс. евреев призывного возраста. 
Предсказывают, когда на "территориях" население достигнет 600 тыс. евреев, конфликт закончится.
Есть и другой эффект. Когда из СССР эмигрировало 600 тыс. евреев Союз умер. Так же, как случилось с Египтом.
------------------
* К сожалению, к исходу из Египта присоединилось "сборище большое" - эрев рав, которые названы евреями, но души которых не входят в кнессет Исраэль. Поэтому статистика населения Израиля не показывает действительные реалии 600 тысяч душ.

Tuesday, May 9, 2017

Лаг Ба-Омер и ученики рабби Акивы.

Лаг Ба-Омер, 33-й день Счета Омера, разделяет 49 дней омера на две части - скорбную и радостную.  У евреев такое разделение составляет суть многих традиций. Тяжесть и скорбь потерь плавно переходят в радостные ритмы песней и танцев, к вере в прекрасное будущее. Как говаривала Голда Меир, пессимизм - это роскошь, которую евреи не могут себе позволить.
Основанием для соблюдения дней траура стало высказывание Талмуда, что 
в период отсчета омера умерло двенадцать тысяч пар учеников рабби Акивы…, ибо не почитали они друг друга. Они умерли тяжелой смертью от эпидемии Аскара (дифтерии). Их смерть опустошила мир. 
И пошел рабби Акива на юг и стал учителем своих новых учеников - рабби Меир, рабби Йеѓуда, и рабби Йосе, рабби Шимон, и рабби Эльазар бен Шамона. 
В сущности, от этих новых учеников рабби Акивы вышла вся мудрость Торы, которая будет наполнять народ Израиля до конца дней. И это становится радостной частью дней Омера. Но источником этой мудрости был рабби Акива. 

Путь к Шавуот - это путь к получению Торы. Все события этих дней связаны с Торой и с нашим отношением к ней. Поэтому мидраш, рассказывая о смерти 24т. учеников рабби Акивы, лишь одним своим коротким сообщением покрывает всю историю отношения евреев между собой и между собой и Торой. 
Но откуда происходит такое точное количество учеников 24000?
И почему указаны они, как 12000 пар? 
Почему один мидраш говорит о гибели учеников рабби Акивы от эпидемии, а другой мидраш, что они погибли во время восстания Бар Кохбы, защищая Байтар?  
Можно услышать множество разных объяснений. Но давайте, сперва, посмотрим на историю этого периода.
Рабби Акива родился за 40 лет до разрушения Второго Храма римлянами ( ~69 г.).
Он прошел путь от безграмотного батрака, до одного из величайших мудрецов Торы. Тысячи учеников окружали его и следовали за ним. 
Это было неспокойное время, когда вся Иудея была порабощена Римом. Менялись императоры, и по-разному складывались их отношение с евреями. От милости и миролюбия к неприкрытой ненависти и подавлению любого свободомыслия. 
Не было уже ни Храма, ни иудейского царя, ни первосвященника. Тысячи лучших из народа были убиты или угнаны в рабство. Оставалась лишь одна надежда на мессию, посланного Творцом спасти народ свой.  

И такой человек появился в Израиле, звали его Шимон. Он отличался огромной силой и благородной внешностью. Со всего Израиля стекались к нему люди, видя в нем спасителя Израиля.  
После первой же с ним встречи рабби Акива признал в нем Машиаха и назвал его Бар Кохба - сын звезды. Присоединение рабби Акивы и тысяч его учеников к Бар Кохба подняло его авторитет до небес.
Собрав и подготовив свое войско, Бар Кохба восстал против римлян (127г.) и стал освобождать город за городом. Согласно мидрашу он освободил 900 городов и 50 крепостей Иудеи. Не надо относиться к этим цифрам буквально. Как и подобает историческим сказаниям, эти цифры, по-видимому, несут в себе некий сакральный смысл. 
Примерно в 129г. Бар Кохба освободил Иерусалим и начал отстраивать Храм.

В этот период относительного спокойствия к Бар Кохбе обратились Самаритяне с предложением союза и военной помощи.
Рабби Акива был  категорически против принятия помощи от язычников. 
Но несмотря на протесты рабби Акивы и военного совета, Бар Кохба присоединил Самаритян к себе. Он настолько уверовал в свою непобедимость, что стал полагаться лишь на собственные силы и здравый смысл. Сильные отряды Самаритян привлекали его больше, чем помощь небес.
"Я верю лишь в мою силу. Лишь бы Всевышний не помогал нашим врагам.", говорил Бар Кохба. Рабби Акива понял, что перед ним лжемессия. 
Разочарованный в своих надеждах, он покинул Иерушалаим, и лишь с одним своим верным слугой отправился на юг, где жили несколько его учеников. 

Огромная римская армия под командованием непобедимого Юлия Севера двинулась на подавление восстания Бар Кохбы. Бар Кохба оставил Иерушалаим и перевел свою армию в неприступный Байтар. 
Более двух лет римляне осаждали Байтар и несли тяжелые потери. Сам император Андриан прибыл в Иудею, чтобы своим присутствием ободрить свою армию. Но силы римлян иссякали, и Андриан решили снять осаду и уйти от Байтара. 
В этот момент самаритяне незаметно вышли из города и предложили свою помощь императору. Они восстали против Бар Кохбы и открыли тайные проходы в город. 
9 Ава римляне ворвались в город.
Почти все защитники города погибли и среди них были 12 тысяч учеников рабби Акивы.
Мидраши рассказывает, среди его учеников, живущих в Бней-Браке, началась эпидемия дифтерии, унесшая 12т. их жизней. 

Новые римские законы, под страхом смерти запрещали изучение Торы, но рабби Акива продолжал занятия с пятью своими новыми учениками, ставшими теми, кто поддержал свет Торы для нас.
Здесь историческая хроника переплетена с мидрашами. Но только так, из далека времен, история может наполниться назидательной мудростью, и подняться над временем.

Но что это за цифра 24000 учеников рабби Акивы, которые умерли от эпидемии 
в Бней-Браке или пали, защищая Бейтар. Кто их так точно подсчитал.   
В Торе мы уже несколько раз встречали эту цифру. 
Первый раз мы встречаем её в мидраше на главу Торы "Ваишлах", в которой Шхем похитил Дину, дочь Яакова, и лежал с ней. Два сына Яакова Шимон и Леви не стерпели такого вероломства и вошли, и уничтожили город Шхем, убив 24000 мужчин.
Затем, в книге Дварим (25.1) мы читаем, как в наказание за открытый разврат с мидьянками Всевышний навел мор на 24000 мужчин колена Шимона.
В третий раз Талмуд нам указывает на 24000 учеников рабби Акивы, погибших от эпидемии.
На помощь нам приходит каббала и объясняет, что речь  идет о реинкарнации душ, прошедших путь от язычников Шхема. 
В следующем своем перерождении они были перенесены на ступень евреев колена Шимона и, наконец, мы видим их на немыслимой высоте учеников рабби Акивы. Мудрецы Торы разглядели путь этих душ и высветили их для нас через это число 24000.

Но сказано 12000 пар учеников. 
Ответ мы найдем в главе "Матот", в которой Ашем велит Моше отомстить Мидьяну за попытку развратить сынов Израэля.  
31.4. Тысячу на колено, тысячу на колено - по всем коленам Израиля пошлите для войска. ... двенадцать тысяч было снаряжено для войска.
Дважды повторено "тысячу на колено". Т.е. каждое колено выделило одну тысячу для войны и одну тысячу для духовной поддержки - молиться для победы. Так Моше молился с поднятыми к небесам руками, пока Иегошуа воевал с Амалеком.
На войну с Мидьяном выступило 12000 пар воинов Израиля.
На эти же 12000 пар учеников рабби Акивы и указывает Талмуд - 12000 учеников воевали в армии Бар Кохвы. Другие 12000 учеников, находясь в Бней-Браке, были заняты Торой и молитвами. Все работали на победу.

Можно лишь строить догадки - если бы Бар Кохба послушался слов рабби Акивы, то победа сопутствовала бы ему, и не погибли бы все ученики рабби Акивы.

Либо, наоборот, не будь этой странной эпидемии, унесших столько жизней его учеников, то достигли бы их молитвы небес и сбылись бы мессианские надежды Израиля. 
Но не сложилось. Комментаторы объясняют, что в этот хор молитв вкралась рассогласованность, неуважительное отношение к Торе другого. 
70 граней у Торы и 600000 пониманий, каждой из них. Это и составляет полноту её объема. Надо уметь и желать все эти стороны соединить.
Ученики рабби Акивы были переполнены Торой, но не снисходили делиться ею. У них не было своих учеников. Их голоса никто не слышал. 
Мера за меру. Они умерли от дифтерии - болезни горла, не оставив нам даже своих имен.
И четырехнедельный траур в дни омера обращен к событиям настоящего, призывая евреев к единению, взаимопониманию и взаимоуважению. К потребностям давать, делиться Торой своей.
Достижение этих личностных качеств и составляют цель счета Омера.

Таково общее понимание слов Талмуда о причине болезни учеников рабби Акива.

С другой стороны, их души прошли длинную жизнь от последователей Авраама и жителей Шхема до учеников рабби Акивы и защитников Байтара. 
Они были переполнены Торой рабби Акивы. Это был их высший интеллектуальный и духовный пределы, они исчерпали весь свой потенциал и Всевышний забирает их из этого мира к высотам Ган-Эдена.

Наступает новая глава еврейской истории, и нужны новые гиганты духа и мудрости, которые подготовят народ к этому длинному пути.

И пять мудрецов Торы - рабби Меир, рабби Йегуда, рабби Йосе, рабби Шимон и рабби Элазар бен Шамму становятся верными учениками рабби Акивы.
Каждый из них в силу своих необыкновенных талантов занимался определенной областью еврейской науки, но обретенные ими знания систематизировались и выстраивались в единую систему, отраженную позднее в книгах Талмуда, комментариях к книгам Танаха и множества алахических книг, составляющих неразрывную цепь еврейского наследия и непрерывного божественного постижения.   
Из учеников рабби Акивы особо выделялся Рабби Шимон бар Йохай (Рашби), который был великим знатоком Алахи и хранителем великой каббалистической мудрости. Он составил для нас книгу Зогар, раскрывающую глубину внутреннего смысла Торы.
Рабби Шимон бар Йохай покинул этот мир в Лаг ба-омер. 
День своей кончины Рашби завещал своим ученикам отмечать, как радостный праздник в честь полного завершения им всех его главных трудов.