В главе Экев (книга Дварим) Моше, с горечью на устах, напоминает евреям историю "Золотого тельца".
9.15 И я повернулся и спустился с горы, а гора пылает в огне, и две скрижали в раках моих. И я увидел, и вот: провинились вы перед Ашем, Эло’им вашим, сделали вам теленка литого - сошли вы быстро с пути, который приказал Ашем вам. И я схватил две скрижали, и бросил их из рук моих, и разбил их преред глазами вашими.
... И на Аарона разгневался Ашем очень - уничтожить его, и я молился также за Аарона во время то.
... И на Аарона разгневался Ашем очень - уничтожить его, и я молился также за Аарона во время то.
Эта трагическая история, раскрывает весь механизм таких явлений современной истории, как пацифизм и либерализм, ведущих наш хрупкий мир к войнам и неразрешимым проблемам.
Человек - существо социальное. Он обязан подчиняться законам своего сообщества, усмиряя эгоистические желания своей животной души.
Все низменные составляющие человеческой души должны находиться под стражей. Они должны быть заперты социальными законами Торы и законами государства. Стоит ослабить эти законы, как эти низменные части души вырываются наружу, и используя своё боевое оружие - "наглость", восстают против своего сообщества и всего мира.
Вспомним предысторию тельца.
При выходе сыновей Яакова из Египта, Моше, вопреки слову Ашем, позволил большой толпе египтян (эрев рав) присоединиться к евреям.
На всем пути к Синаю эрев рав были основным источником ссор и бунтов, и совращали незрелые души многих евреев на выступления против Моше.
Надо бы сразу оговориться, что эрев рав - это не сколько другая нация, присоединившаяся к исходу, сколько черта характера еврея, отрицательная часть его души, приобретенная в Египте. В ней тяга к разному сорту идолопоклонства и разврата. И этим Тора отличает народ Исраэля (евреи) от просто народ (евреи - эрев рав). Вот их Моше поднял из духовного дна Египта, и взял "на поруки".
После раскрытия Творца евреям у горы Синай, Моше по зову Ашем, поднялся на вершину Синая и пробыл там 40 дней, чтобы взять скрижали Союза из рук Ашем.
Вместо себя в стане Израиля он оставил своих сподвижников Хура и Аарона.
А Йеошуа - преданный слуга Моше, остался ждать его на склоне горы.
Когда Моше, после 40 дней пребывания на вершине Синая, не вернулся к полудню, как того ожидали эрев рав, они посчитали, что их кумир, их полубог - Моше, умер. Нет более Моше, которого они боялись и почитали.
Эрев рав засуетились и решили сделать себе нового божка, за которым они готовы пойти. Это было для них удобное время изменить свой статус изгоев и выйти в лидеры исхода.
Эрев рав подняли восстание, убив старейшин Израиля.
Но где же были евреи?
Хур - сын Мирьям и Калева, главы колена Иегуды.
Аарон - главный коэн и глава колена Леви.
Один их клич и отряды всех колен легко вернули бы эрев рав на свое место. Все хотели мира, но получили войну.
Хур, шокированный неслыханной наглостью эрев рав, затеял с ними переговоры, и был убит.
И подошли они к Аарону, требуя от него помощи в создании тельца.
И подошли они к Аарону, требуя от него помощи в создании тельца.
Аарон не смог перешагнуть через свои миротворческие принципы и решил, что лучше построить им тельца, чем война в священном стане Израиля. Это ведь народ Моше, а вдруг нескольких из них придется убить.
Евреи из своих шатров наблюдали за всем этим безобразием и показывали пальцем на Аарона, колдующего над тельцом. Аарон там, значит нет проблем.
И когда начались египетские танцы вокруг ожившего тельца, евреи, как говорит мидраш, стали им прихлопывать и пританцовывать. Они стали соучастниками строительства Золотого тельца.
Вот именно тогда Ашем отослал Моше от себя - спустись, ибо развратился твой народ, который поднял ты из страны Египет.
(Шмот 32.17) И услышал Йеошуа голос народа в ликовании его, и сказал он Моше: голос войны в лагере!
И сказал: не глас клича геройского, и не глас слабости - крики восторга я слышу!
И было, когда приблизился к лагерю, и увидел телёнка и хороводы.\
И сказал: не глас клича геройского, и не глас слабости - крики восторга я слышу!
И было, когда приблизился к лагерю, и увидел телёнка и хороводы.\
В этих псуким весь смысл событий - вместо священной войны во имя Творца, танцы с Его осквернителями.
(Дварим 9.17) И я (Моше) схватил две скрижали, и бросил их из двух рук моих, и разбил их перед глазами вашими.
Не легко ему дался этот поступок. В нем боролись смешенные чувства - негодование и жалость к евреям, к утраченным ими возможностям войти в союз с Творцом. Это были не эмоции, а оценка ситуации. И он выхватывает скрижали у самого себя и разбивает их.
Моше разбивает скрижали не потому, что был построен сам телец, но потому, что евреи не поднялись на войну против него. И тем самым стали пособниками эрев рав. Излишнее миролюбие Аарона сделал их такими.
Первые скрижали называются Скрижали Союза. В буквах, начерченных в них пальцем Ашем, был раскрыт весь глубинный смысл Творения, понимание которого доступно лишь идеальному человеку. Теперь этого идеального человека уже нет, телец убрал его из этого мира. Скрижали стало некому вручать.
(Шмот 32.25) И увидел Моше народ, что распущен он, что распустил его Аарон на позор перед встающими на них. И встал Моше в воротах лагеря и сказал: кто за Ашем - ко мне! И собрались к нему все сыны Леви.
Вот и все, что должен был сделать Аарон, чтобы спасти будущее своего народа. Теперь же грех Золотого тельца лежит уже не на эрев рав, а на всем народе Израэля.
И даже через тысячелетия этот грех тельца не был исправлен. Он полностью проявился на нашей истории конца времен, когда мироублажающие идеи либерализма и пацифизма переросли в мировое движение извращения реальности.
Они привели к власти Гитлера и, как следствие, к Холокосту. Европа, наблюдая за уничтожением евреев, не делала ничего для их спасения и тем самым стала сама соучастником этих преступлений.
Для нашего исправления Всевышний использует принцип "мида кэнегед мида" - мера за меру. Только при этом меняя роли - например, богатые становятся бедными, а приниженные верховодят.
И души эрев рав Он посылает в еврейские тела. Они вырастают как евреи, они талантливы и активны, они становятся частью международного еврейства, но представляют все крайне левые силы, разрушающие структуру общества, и отдаляя человека от Творца.
И в возрожденном Израиле эрев рав захватывают ключевые посты в управлении страной, и, одеваясь в одежды радетелей интересов Израиля, работают во вред ему.
Их либерализм породил палестинскую проблему, выходом из которой может быть лишь война. Но либералы на это не способны. Прикрываясь миролюбивыми устремлениями они развращают самих арабов Палестины, потворствуя их наглости и безнаказанности.
Они лишают народ Израиля мирных перспектив, раскалывают его цельность, дабы никто не смог покуситься на их статус лидеров страны.
И нет в Израиле никого, способного кинуть клич: Kто за Ашем - ко мне!
Чтобы, наконец, исправить грех этого злосчастного тельца.
Вся надежда на приход Машиаха и, по-видимому, не раньше.
