Рав Сакс. Почему погибают цивилизации

Все статьи блога

Какова реальная проблема сохранения свободного общества? В главе «Эйкев» Моисей преподносит свой великий сюрприз. Вот его слова:

Берегитесь, чтобы вы не забыли Господа, Бога вашего... А иначе, когда вы будете есть и насыщаться, когда построите хорошие дома и поселитесь, и когда стада и мелкий скот ваш увеличатся, и серебро и золото у вас умножатся, и все, что у вас будет, умножится, тогда возгордится сердце твое, и ты забудешь Господа Бога твоего, Который вывел тебя из Египта, из земли рабства... Ты можешь сказать себе: «Сила Моя и сила рук Моих произвел для меня это богатство»... Если ты когда-нибудь забудешь Господа Бога твоего… Сегодня я свидетельствую против тебя, что ты непременно будешь уничтожен.  Втор. 8:11-19

Моисей говорил новому поколению следующее: вы думали, что сорок лет странствий по пустыне были настоящим испытанием, и что как только вы завоюете и заселите землю, ваши проблемы закончатся. Правда в том, что именно тогда начнутся настоящие испытания. Именно тогда, когда все ваши физические потребности будут удовлетворены – когда у вас будет земля, суверенитет, богатые урожаи и безопасные дома – начнется ваше духовное испытание.

Настоящая проблема – это не бедность, а изобилие, не незащищенность, а безопасность, не рабство, а свобода. 

Моисей впервые в истории намекнул на исторический закон. Много столетий спустя ее сформулировали великий исламский мыслитель XIV века Ибн Халдун (1332–1406), итальянский политический философ Джамбаттиста Вико (1668–1744), а совсем недавно – гарвардский историк Найалл Фергюсон. Моисей давал отчет об упадке и падении цивилизаций.

Ибн Халдун утверждал аналогичным образом: когда цивилизация становится великой, ее элиты привыкают к роскоши и комфорту, а люди в целом теряют то, что он называл своей асабией, своей социальной солидарностью. Тогда люди становятся жертвой врага-завоевателя, менее цивилизованного, чем они, но более сплоченного и целеустремленного. 

Вико описал аналогичный цикл: 

Люди сначала чувствуют необходимое, затем рассматривают полезное, затем заботятся о комфорте, потом наслаждаются удовольствиями, вскоре распутываются в роскоши и, наконец, сходят с ума, растрачивая свои имения.

Бертран Рассел ярко выразил это во введении к своей «Истории западной философии». Рассел считал, что два великих пика цивилизации были достигнуты в Древней Греции и Италии эпохи Возрождения. Но он был достаточно честен, чтобы видеть, что те самые черты, которые сделали их великими, содержат в себе семена их собственного упадка:

То, что произошло в великую эпоху Греции, повторилось в Италии эпохи Возрождения: традиционные моральные ограничения исчезли, поскольку считались связанными с суевериями; освобождение от оков сделало людей энергичными и творческими, порождая редкую вспышку гениальности; но анархия и предательство, неизбежно возникшие в результате разложения нравственности, сделали итальянцев коллективно бессильными, и они попали, как и греки, под господство наций, менее цивилизованных, чем они сами, но не столь лишенных социальной сплоченности.

Найл Фергюсон в своей книге «Цивилизация: Запад и остальное» (2011) утверждает, что Запад стал доминировать благодаря тому, что он называет шестью «убийственными приложениями»: конкуренция, наука, демократия, медицина, потребительство и протестантская трудовая этика. Однако сегодня Запад теряет веру в себя и находится под угрозой того, что его обгонят другие.

Все это было впервые сказано Моисеем, и это составляет центральный аргумент книги Дварим. Если вы предполагаете, говорит он следующему поколению, что вы сами завоевали землю и свободу, которой наслаждаетесь, вы станете - беспечными, эгоистичными,  напыщенными и самодовольными. Это начало конца любой цивилизации. В предыдущей главе (4:25) Моисей использует образное слово "веношантем" - состаришься, а это означает, что у вас больше не будет моральной и умственной энергии, чтобы пойти на жертвы, необходимые для защиты свободы.

Неравенство будет расти. Богатые станут потворствовать своим желаниям. Бедные будут чувствовать себя исключенными. Будут социальные разногласия, обиды и несправедливость. Общество больше не будет сплоченным. Люди не будут чувствовать себя связанными друг с другом узами коллективной ответственности. Индивидуализм возобладает. Доверие снизится. Социальный капитал будет уменьшаться.

Это случилось рано или поздно со всеми цивилизациями, какими бы великими они ни были. Для израильтян – маленького народа, окруженного большими империями – это было бы катастрофой. Как Моисей ясно дает понять в конце книги, в длинном рассказе о проклятиях, которые постигнут людей, если они потеряют свою духовную опору, Израиль окажется побежденным и опустошенным.

Только на этом фоне мы можем понять важный проект, который предлагает книга Дварим: создание общества, способного разрушить обычные законы роста и упадка цивилизаций. Это потрясающая идея.

Как это сделать? Каждый человек несет и разделяет ответственность за общество в целом. Каждый знает историю своего народа. Каждый человек изучает и понимает законы, которые управляют всем. Обучая своих детей, чтобы они тоже стали грамотными и четко выражали свою идентичность.

Правило 1: Никогда не забывай, откуда ты родом.

Далее, вы поддерживаете свободу, создавая суды, верховенство закона и осуществляя правосудие. Заботясь о бедных. Обеспечивая каждому соблюдение основных требований достоинства. Включая одиноких в народные праздники. Помня о завете ежедневно, еженедельно, ежегодно в ритуале и возобновляя его на национальном собрании каждые семь лет. Следя за тем, чтобы всегда были Пророки, которые напоминали бы людям об их судьбе и разоблачали коррупцию власти.

Правило 2: Никогда не отклоняйтесь от своих основополагающих принципов и идеалов.

Прежде всего, это достигается признанием силы, более могущественной, чем мы сами. Это самая настойчивая точка зрения Моисея. Общества начинают стареть, когда теряют веру в трансцендентное. Затем они теряют веру в объективный моральный порядок и в конечном итоге теряют веру в себя.

Правило 3: Общество настолько сильно, насколько сильно его вера.

Только вера в Бога может помочь нам уважать нужды других, а также самих себя. Только вера в Бога может побудить нас действовать во благо будущего, до которого мы не доживем. Только вера в Бога может удержать нас от проступков, если мы верим, что ни один другой человек никогда об этом не узнает. Только вера в Бога может дать нам смирение, которое одно только способно победить высокомерие успеха и веру в себя, которые ведут, как утверждал Пол Кеннеди в книге «Взлет и падение великих держав» (1987), к военному перенапряжению и национальной нестабильности. поражение.

В конце своей книги «Цивилизация» Найл Фергюсон цитирует члена Китайской академии социальных наук, члена команды, перед которой стояла задача выяснить, почему Европа, отстававшая от Китая до 17 века, обогнала его, поднявшись к известности и доминированию.

Сначала, сказал он, мы подумали, что это ваше оружие. У вас было лучшее оружие, чем у нас. Потом мы копнули глубже и подумали, что это ваша политическая система. Затем мы поискали еще глубже и пришли к выводу, что это ваша экономическая система.

Но за последние 20 лет мы поняли, что на самом деле это была ваша религия. Именно (иудео-христианская) основа социальной и культурной жизни в Европе сделала возможным появление сначала капитализма, а затем и демократической политики.

Только вера может спасти общество от упадка и падения. Это было одно из величайших прозрений Моисея, и оно никогда не переставало быть правдой.

Все статьи блога

Рав Джонатан Сакс. Глава Матот. Приоритеты.

Все статьи блога

Евреи были уже очень близки к земле обетованной. Они успешно провели свои первые сражения. Они только что одержали победу над мидианитянами. В повествовании появляется новый тон. Мы больше не слышим ворчливых жалоб, которые были доминирующей нотой на протяжении многих лет в пустыне.

Мы знаем почему. Это был голос поколения, рожденного в рабстве и покинувшего Египет. К настоящему моменту прошло уже почти сорок лет. Следующее поколение, рожденное на свободе и закаленное условиями пустыни, было более целеустремленным. Пройдя бои, они больше не сомневались в своих силах и способностях, они знали, что с Божьей помощью будут сражаться и побеждать.

И тем не менее, именно в этот момент возникает проблема, отличная от тех, что были раньше. Теперь все внимание народа сосредоточено на месте назначения: на земле к западу от реки Иордан, на месте, которое, как утверждали даже шпионы, богато "молоком и медом" (Числа 13:27).

Однако члены колена Реувена и Гада начинают думать по-другому. Видя, что земля, по которой они путешествовали, идеально подходит для разведения скота, они решили, что останутся там, к востоку от Иордана, и предложили эту идею Моше. Неудивительно, что он рассердился на такое предложение: "Ваши братья пойдут воевать, пока вы будете сидеть здесь? Будете ли вы отговаривать израильтян идти в землю, дарованную им Господом?" (Числа 32:6-7). 

Он напоминает им о катастрофических последствиях прежнего поведения со стороны разведчиков. Пострадает весь народ. Такое их решение покажет не только то, что они неоднозначно относятся к подарку Господа, но и то, что они ничему не научились из истории.

Те не спорят с его словами. Они признают их обоснованность, но указывают на то, что его забота не противоречит их целям. Они предлагают компромисс:

Тогда они обратились к Моше: "Мы хотели бы построить загоны для наших стад и города для наших детей. А потом мы вооружимся и пойдем перед израильтянами пока не поселим их в их доме. Тем временем наши дети будут жить в укрепленных городах, под защитой от местных жителей. Мы не вернемся назад пока каждый израильтянин не получит свое наследство. Мы не получим никакого наследства по ту сторону Иордана, потому что наше наследство пришло к нам по восточную сторону реки." (Числа 32:16-19)

Другими словами, мы готовы присоединиться к остальным израильтянам в предстоящих битвах. Более того, мы готовы быть авангардом народа, идти на передовой любой битвы. Мы не боимся войны и не пытаемся уклониться от ответственности перед нашим народом. Просто мы хотим разводить скот, а для этого идеально подходит земля к востоку от Иордана. Предупреждая их о серьезности их намерений, Моше соглашается. Если они сдержат свое слово, им будет позволено поселиться к востоку от Иордана. Так оно и случилось (Иегошуа 22:1-5).

Так выглядит история на поверхности. Но, как это часто бывает в Торе, кроме текста, есть еще и подтекст. В частности, один из них был замечен мудрецами, с их чувствительностью к нюансам и деталям. Слушайте внимательно, что сказали реувеняне и гадиты: "Они обратились к Моше: Мы хотим построить загоны для наших стад и города для наших детей." ... Моше ответил: "Стройте города для ваших детей и загоны для стад, но сделайте то, что обещали" (Числа 32:34).

Порядок слов здесь имеет решающее значение. Колена Реувена и Гада ставили имущество выше людей: они говорили в первую очередь о своих стадах, во вторую - о детях. Моше изменил порядок, сделав особый акцент на детях. Как отмечает Раши:

Они больше заботились о своем имуществе, чем о своих сыновьях и дочерях, потому что упомянули о своем скоте раньше детей. Моше сказал им: "Нет. Сделайте главное первичным, а второстепенное - вторичным. Сначала стройте города для своих детей, а уже потом - овчарни для своих стад." (Комментарий к Числам 32:16)

Мидраш делает то же самое посредством остроумного толкования стиха из Екклезиаста: "Сердце мудрого склоняется вправо, а сердце глупого - влево" (Екклезиаст 10:2). Мидраш отождествляет "право" с Торой и жизнью: "Он принес им огонь религии из правой руки своей" (Второзаконие 33:2). "Лево", напротив, относится к мирским благам:

Долгая жизнь в ее правой руке;

В ее левой руке - богатство и честь. (Притчи 3:16)

Отсюда, заключает Мидраш, люди Реувена и Гада ставят "богатство и честь" выше веры и потомства. Моше намекает, что их приоритеты неверны. Мидраш продолжает: "Святой, да будет Он благословен, сказал им: Видя, что вы проявили большую любовь к своему скоту, чем к человеческим душам, в вашей жизни не будет никакого благословения."

Это оказалось не просто мелким происшествием в пустыне когда-то давным-давно, а скорее последовательной закономерностью на протяжении большей части еврейской истории. Судьба еврейских общин, по большей части, определялась одним-единственным фактором: их решением или отсутствием решения поставить детей и их образование на первое место. 

Уже в первом столетии Иосиф Флавий писал: "Результатом тщательного изучения наших законов с самого начала разума является то, что они как бы выгравированы в наших душах." Раввины постановили, что "любой город, в котором нет детей в школе, должен быть отлучен от общины" (Шабат 119б). Уже в первом веке еврейская община Израиля создала сеть школ, посещение которых было обязательным (Бава Батра 21а) - первая подобная система в истории.

Эта модель сохранялась на протяжении всего Средневековья. Во Франции XII века один христианский ученый отметил: "Еврей, как бы беден он ни был, если у него десять сыновей, все они будут научены буквам не ради выгоды, как христиане, а ради понимания закона Божьего – и не только сыновья, но и дочери."

В 1432 году, в разгар христианских гонений на евреев в Испании, в Вальядолиде был созван Синод, чтобы ввести систему налогообложения для финансирования еврейского образования для всех. В 1648 году, в конце Тридцатилетней войны, первое, что сделали еврейские общины в Европе для восстановления еврейской жизни - это перестроили систему образования. В своем классическом исследовании местечек, небольших городов Восточной Европы, Зборовский и Херцог пишут о типичной еврейской семье:

Самая важная статья семейного бюджета - это плата за обучение, которая должна выплачиваться каждый семестр учителю младшей школы для мальчиков. Родители будут землю грызть, чтобы дать образование своему сыну. Мать, которая отвечает за счета домашнего хозяйства, при необходимости сократит расходы на питание семьи до предела, чтобы оплатить обучение своего сына. В самом худшем варианте, она заложит свой драгоценный жемчуг, чтобы оплатить учебу в школе. Мальчик должен учиться, мальчик должен стать хорошим евреем – для нее это синонимы.

В 1849 году, когда Самсон Рафаэль Хирш стал раввином во Франкфурте, он настоял на том, чтобы община создала школу, прежде чем строить синагогу. После Холокоста немногие уцелевшие главы ешивы и хасидские лидеры сосредоточились на том, чтобы поощрять своих последователей заводить детей и строить школы.

Трудно представить себе какую-либо другую религию или цивилизацию, которая так основывала бы свое существование на том, чтобы ставить детей и их образование на первое место. В прошлом существовали богатые еврейские общины, которые строили великолепные синагоги, примером может служить Александрия в первые века нашей эры. Однако, поскольку они не ставили детей на первое место, они мало что внесли в еврейскую историю. Они недолго процветали, а потом исчезли.

Подразумеваемый Моше упрек коленам Реувена и Гада - это не незначительная историческая деталь, а фундаментальное утверждение еврейских приоритетов. Собственность вторична, дети первичны. Цивилизации, которые ценят молодость, остаются молодыми. У тех, кто инвестирует в будущее, оно есть. Участие в вечности нам дает не то, чем мы владеем, а те, кого мы рожаем, и усилия, которые мы прилагаем для того, чтобы они несли нашу веру и образ жизни в следующие поколения.

Все статьи блога

Песах и чудеса

Все статьи блога.

Песах - день рождения еврейского народа. 

В этот день, 15 Нисана, более 3300 лет тому, 600 тыс. мужчин со своими семьями вышли из Египта, обретя свободу. Всевышний "рукою сильной" вытащил евреев из египетского рабства, взял их под свое крыло, очистил и сделал своим народом. 

В мире появился новый народ - народ Израиля, которому Всевышним назначено быть проводником между Ним и народами мира.   

В память об этом событии Тора заповедует всем евреем делать Песах для Всевышнего. И евреи из года в год, на все семь дней Песаха убирают все квасное из своих домов, изготавливают мацу и в ночь пятнадцатого нисана собираются за праздничным столом - Пасхальным Седером. 

Следуя порядку Пасхальной Агоды мы рассказывать историю исхода, едим мацу, марор, пьем 4 бокала вина и радуемся Песаху. 

В Пасхальной Агаде сказано: «И всякий, умножающий рассказ об Исходе, достоин похвалы». И за Пасхальным Седером евреи, рассказывая историю исхода, ставят акценты не на прошлое, а на настоящее и будущее. Ведь история Исхода не закончилась. Египет, как образ современного западного мира, и как символ нашего внутреннего духовного состояния, этот Египет продолжает удерживать нас в своем рабстве. И как более трех тысячи лет назад, когда наши отцы выходили из Египта, так и мы постоянно пытаемся выйти из него. 

Поэтому, переживая рассказ Исхода, мы соединяемся с теми первыми, кто начал этот путь, проложив для нас и для всего человечества путь к свободе. 

За пасхальным столом мы с энтузиазмом рассказываем о 10 египетских казнях, которые Всевышний обрушил на Египет и на их богов, заставляя фараона признать, что Б-г Израиля - Творец вселенной. Он один управляет этим миром на всех уровнях своего великого мироздания. 

Шесть дней Всевышний создавал Вселенную, Землю, неживую и живую природу, облачая ее в физические законы и взаимосвязи. И создал человека, и поместил его в этот прекрасный мир для жизни и познания. Но сам Творец скрыл себя за занавесью природы, создавая у человека иллюзию свободы. Это Его игра, которая называется жизнь.

Он наделил человека свободой воли, и от человека требуются интеллектуальные усилия и стремление к духовному постижению, чтобы во всем увидеть "руку" Творца и принять это, как истинную реальность.  

На иврите слово "природа" - hТева (הטבע). Её гематрия = 86. Та же гематрия одного из имён Творца "Элоhим"(אֱלֹהִים) = 86. Т.е. вся природа мироздания это образ Творца в разных его проявлениях. 

Человек ощущает природу, как череду повторяющихся явлений происходящих в соответствии с законами для нее установленными. Его сознание принимает это как единственную реальность, в которой он живет. Где невозможны никакие события в мире противоречащие естественным законам природы. 

Но если вдруг мы наблюдаем, что-либо, неестественное, нарушающее ход законов природы, это мы называем Чудом и ищем ему объяснение. Фактически, самым великим чудом является сама жизнь, мы сами. Но даже это в нашем сознании воспринимается как закон природы. 

В Торе, почти в каждой главе мы встречаем чудеса, за которыми стоит Всевышний, направляющий историю в нужном ему направлении.

Например, потоп и спасение Ноаха, победа Авраама над 4 царями, Сдом, управление окраской овец Яакова, возвеличивание Йосэфа, спасение Моше, ман и т.п.  Это некоторые примеры явных и скрытых чудес, которыми полна вся наша история. За всеми чудесам всегда стоит Божественное провидение, которое мы часто соотносим с случайностями, совпадениями или природными флуктуациям.

По своей сути, основная тема Песаха – это Божественное Провидение, как демонстрация осведомленности Всевышнего обо всех деталях мира, включая поведение каждого человека и его самые сокровенные мысли и чувства, а также личные взаимоотношения между Богом и нами, основанные на том, кем мы являемся и что мы делаем. 

Человеку это трудно осознать. Даже поколению исхода потребовалось 40 лет жизни в пустыне, чтобы полностью принять идею Творца в своем сознании.

Чудеса относятся к категориям скрытых или явных. В скрытых чудесах проходит вся наша личная жизнь и вся человеческая история. После них остается лишь память о множестве критических моментов и анализ "А что если бы?". Увидеть в скрытых чудесах управление Элоhим или случайности, это право выбора самого человека.

Явные чудеса, это раскрытие лика Творца, скрывавшегося за маской природы. Об этом событии Всевышний заранее объявляет через своих пророков с указанием времени и места своего проявления. 

Это происходит лишь в критический момент истории, когда вопрос стоит о жизни или смерти целого народа.

Гипотетически и упрощённо, мы можем представить целевую модель нашей жизни, как древо сценариев нашего выбора пути - идти по ветви жизни, или по ветви разрушения и смерти. Весь путь нашего выбора отслежен в верхних мирах, в которых и само наше древо жизни-смерти было для нас запрограммировано и включено в структуры высшего уровня бытия - от семьи до страны и иных высших структур. Каждому человеку и каждой стране назначены Творцом своя функция и свое предназначение в этом мире. И от человека или лидера страны зависит по какой ветви цели ему идти. 

Однако, не дано человеку иметь полный контроль над своей жизнью. И  Божественное провидение имеет на вас свои планы и часто вмешивается в ваш выбор, меняя направления вашей жизни. Для нас совершается скрытое чудо, часто не поддающееся рациональному объяснению.  

Но в определенные жизненно важные моменты под угрозой может оказаться сам план Творца. Тогда Он лично вмешивается в ход истории, выйдя из-за занавеси природы. И случится открытое чудо, которое может быть весьма разрушительным, и которое самым своим фантасмагорическим проявлением изменит ход всей истории, перенеся мир в иную реальность. 

Но непременно соучастником чуда должно быть сам лидер народа, ему вручен ключ от шкатулки чудес. Иначе план Творца может быть обречен. В исходе им был Моше, в Пурим - Эстер.

Для освобождения сыновей Яакова от египетского порабощения понадобился фейерверк явных чудес, которые стали 10-ю разрушительным казням над египтянами и их богами. 

Каждая из 10 казней объявлялась фараону по слову Всевышнего через Моше и Аарона и заканчивалась по молитве Моше. 

Через свои чудеса Творец  открылся - приостанавливал законы природы и внес в мир нечто ранее не виданное и таинственное. И все увидели истинную реальность нашего существования. Чудеса напомнили еврейскому народу, кто их Б-г, и кто они для него.

15 Нисана за пасхальным столом мы перечисляем лишь эти 10 чудес, поскольку именно они в этот день заставили фараона выпустить евреев из Египта.

Всем казням предшествовало предупреждение Моше - если не отпустишь мой народ служить Всевышнему, то наведу на тебя такую-то напасть.

Вспомним эти 10 казней:   

- Превращение вод Нила в кровь.

- Полчища жаб, заполнившие всю землю Египетскую.

- Нашествие мошек.

- Тучи песьих мух, набрасывающихся на дома и скот египтян.

- Мор скота у египтян.

- Язвы и нарывы, которыми покрылись тела египтян и их животных. 

- Гром, молнии и огненный град.

- Нашествие саранчи.

- Необычная темнота.

- Гибель первенцев.

После гибели первенцев фараон отпустил народ Израиля служить своему Б-гу.

Быть может, для освобождения евреев достаточно было бы одного невообразимого чуда.

Но Всевышнему почему-то было очень важно, чтобы царь Египта, признал Б-га Израиля, как силу, что выше всех египетских богов. 

Своими карами Всевышний выдавливал из фараона это признание, и в конце тот сдался и отослал сынов Яакова из Египта.

Но чудеса недолговечны. Они проходят, и с ними забываются уроки, который были ниспосланы человеку. Через 3 дня исхода фараон раскаялся в своем решении и решил вернуть весь народ, который отослал. И запряг свою колесницу и призвал всю свою армию, и преследовал народ Израиля, и настиг их у берегов моря Суф (Тростникового моря). 

Но Всевышний остановил время для египтян и их конница застыла, как в стоп кадре. Всевышний наслал ветер, который разорвал море, осушив его дно. Вода поднялась и замерла стеной. В образованные проходы двинулся весь народ. И когда весь народ перешел море по суше, Всевышний отпустил  время, и рванулась конница в погоню и вошла в море. Воды моря пробудились и накрыли всю египетскую армию. 

Народ Израиля навсегда оторвался от Египта и начал отсчет годов своей истории.

Это случилось на 7 день Песаха, который стал для нас праздничным днем. 

Чудо разделения моря навело ужас на все народы, но не отступили они от своих бесчисленных богов. И ныне, через 3300 лет, Израиль, как был одиноким первенцем у своего Б-г, так в одиночестве и остался. Его духовная высота оказалась многим не доступна. 

Но жив духовный Египет, который застрял во временной петле, пытаюсь вернуть Израиль в лоно рабства.  

Мы соотносим себя с цивилизованным человеческим обществом, в котором поток изобретений и открытий стали такими же частыми и обыденными, как туманы Альбиона. Наука стала основной общественной религией нашего времени - в нее верят и ей поклоняются. Наука изучает природу материального мира и человека в нем. И здесь нет места Божественным предрассудкам и чудесам. Все должно иметь свое объяснения и подчиняться причинно-следственным связям между всеми явлениями. То что вчера казалось чудом, сегодня объяснено наукой или будет обязательно объяснено в рамках законов природы. На самом деле, рождение каждой новой гипотезы, порождает фейерверк новых вопросов.

И чудеса Исхода не дают покоя научной мысли. Из-за популярности Библии трудно низвести её до уровня мифов, но нивелировать чудеса описанные в ней, подвести под них научную основу, это стоит затраченных усилий. Иначе придется согласиться с концепцией разумного замысла, и с особой миссией народа Израиля, ради которого эти чудеса были сотворены. А главное, признать, что природа является инструментом управлением нашим "искусственным" миром на всех уровнях человеческого бытия. 

Поэтому разрабатываются всякие невероятные версии, возведенные в рамки научных истин. Их пытаются объединить в причинно-следственные связи, придав им форму системности и научности.   

Вот некоторые из них. (Не примите этот обзор, как пародию. Это реальный обзор научных гипотез).

То что эти казни следовали по слову Творца в объявленный момент времени и заканчивались по молитве Моше, это для науки лишь лирическая форма повествования.

Итак:

1. Превращение вод Нила в кровь.

Это первое чудо низвергается разными версиями - геологическими и биологическими.  

По первой версии в Эфиопии прошли сильные ливни, размывшие красную глину на Эфиопском нагорье. Глина попала в реку, из-за этого рыба начала задыхаться и погибать, а речная вода приобрела красноватый оттенок. Разлагающиеся трупы рыб отравили реку, сделали ее зловонной.

Иная версия превращение воды в кровь - цветение водорослей динофлагеллят («красной ряски»). Они выделяют яд, поэтому в Ниле погибла все живность. «Река смердела», поскольку погибшая рыба начала разлагаться.

2. Нашествие лягушек.

Из-за отравлением вод Нила красной глиной или токсичными организмами началось нашествие лягушек, которые повылазили и разбрелись во все концы страны в поисках чистой воды и пропитания. Это противное зрелище воспринималось в глазах фараона, как стихийное бедствие. Но их количество в Торе сильно преувеличено.

3. Нашествие мошек.

После гибели лягушек нарушился природный баланс, что привело к невероятному размножились мошек и комаров-кулиководов, которые откладывают яйца не только в воду, но и в сухую пыль.   

Когда Аарон ударил своим жезлом о землю, тучи комаров поднялись в воздух. 

4. Дикие твари - аров. 

В Торе аров понимают как сборище диких животных. Но аров разрушает причинно-следственную связь, и тогда появляется гениальная гипотеза, что аров - это туча оводов, которые очень агрессивны. Теперь причину их появления можно связывать с предыдущей карой - мошками. Ведь оводы любят откладывать яйца на брюшко комаров и мошек.

5. Падеж скота. 

Здесь опять же пагубное влияние вредоносных насекомых из третьей и четвертой напасти. Насекомые были переносчиками чумы рогатого скота, убивающих животных. Убийцей животных могла быть и малярия и другие инфекции разносимые комарами.

Поселение евреев находилось вдалеке от владений фараона, поэтому эпидемия их не затронула.

 

6. Язвы и нарывы. 

Зри в корень! Во всем виноваты предыдущие болезни и смерти животных.

Гнойные язвы были симптомами оспин – бактериальной инфекции, передающейся человеку от животных. Разносчиками этой инфекции могли быть насекомые. 

Это подтверждают исследования мумий, датированных археологами периодом десяти казней египетских, на которых были найдены шрамы от оспин.

Вода в реке была токсичной, всюду попадались трупы мертвых рыб и лягушек, скот болел и умирал, на страну обрушились мухи – распространители опасных заболеваний. В таких условиях перенос болезней от животных к человеку был лишь вопросом времени.

7. Молнии и огненный град.

Тут трудно привязаться к комара и мухам. Вулканов в Египте тоже не бывает. Откуда же огненный град? - Кто ищет, тот найдет. Облака пришли от известного археологам извержения вулкана Санторини в Эгейском море. Облака принесли на Египет град, молнии и вулканический пепел с красным оттенком. Людям казалось, что град горит.  

И хотя извержение вулкана Санторини соотносят со времени жизни Яакова, это не должно сдерживать научную мысль. 

Портят картину и исследователи "чуда" рассечения моря, которые доказывают, что извержение вулкана Санторини привело к цунами - вода в море Суф отошла и евреи успели перейти на другой берег. Затем вода вновь вернулась и накрыла египетскую армию.    

Любой шизофренический бред имеет право быть научной гипотезой, если он защищает материализм от мистики чудес.

8. Нашествие саранчи.

Нашествие саранчи на египетские поля вызвано активностью вулкана, которые до этого вызвали град. В поисках пищи насекомые уничтожили сохранившиеся после непогоды посевы. 

Но возможно, виноваты вымершие лягушки, которые любят саранчу. Нет лягушек, есть туча саранчи.

 

9. Тьма египетская. 

Научная мысль беднеет, приходится опять пенять на извержение вулкана на Санторини. Огромное черное облако пепла накрыло значительную часть Египта на три дня. 

 

10. Смерть первенцев.

Смерть первенцев неразрывно связана с тьмой египетской. В теплой застойной среде стала размножаться черная плесень – разновидность, наиболее опасная для человека. Пострадали, прежде всего, первенцы. По египетским обычаям старшие сыновья питались первыми и получали 2 порции. Эта же характерно для скота – к кормушке сначала подходят старшие, самые сильные животные.

Фараон, сам себя возводивший в ранг бога, признал все необычные природные явления за кару небесную. И в своем горе (он потерял любимого сына-первенца), он приказал евреям покинуть Египет. 

Выводы. Причиной всех бед обрушенных на Египет, во времена Исхода, исходила из-за сильных ливней в Эфиопии, загрязнившие Нил. А дальше сработал "эффект бабочки"...  

Конечно, это не реальная наука, а пример наукообразия - натягивание причинно-следственных связей на историю исхода. 

Реальная наука нашего времени осознает глубину своего непонимания природы, её познавательной бесконечности - как будто кто-то играет с ними в прятки. В тоже время её новые открытия не противостоят Торе, но становятся важным инструментом для ее понимания.

Вся история Исхода должна воспринимается нами, как метафора всей великой истории человечества, в которой идет непрерывное противостояние Египта, как прообраза народов мира, и Израиля, народа Всевышнего. И в конце времен, в будущий Великий Исход, через "море жизни" перейдут лишь те, кто к народу Израиля присоединился.

В Песах мы наполняем пятый бокал вина "Кубок Элияhу", как символ будущего великого исхода. Когда все узнают, "что Творец - Ашем, Элоhим ваш, выводящий вас из-под рабства египетского" (Шмот 6.7), тогда исполнится клятва Творца: "И приведу вас в землю о которой Я клялся дать ее Аврааму, Исааку и Яакову, и дам вам ее в наследие. Я - Ашем" (Шмот 6.8)", и соберет Творец всех евреев мира в Израиле. 

И в тот новый Песах мы сможем испить вино из этого прекрасного кубка.

Все статьи блога.

Рав Джонатан Сакс. О неподчинении аморальным приказам.

Все статьи блога.

Первые главы книги Шмот погружают нас в гущу эпических событий. Почти в одно мгновение израильтяне превращаются из защищенного меньшинства в рабов. Моисей проходит путь от принца Египта до мадианитянского пастыря и лидера израильтян в ходе судьбоносной встречи у Неопалимого куста. Тем не менее, есть один небольшой, часто упускаемый из виду эпизод, который заслуживает того, чтобы его считали поворотным моментом в истории человечества. Ее героини – две замечательные женщины Шифра и Пуа.

Мы не знаем, кто они были. Тора не дает нам никакой дополнительной информации о них, кроме того, что они были акушерками, получившими указание от фараона:

1:16 Когда вы будете помогать еврейским женщинам во время родов на родильном стуле, и если увидите, что ребенок — мальчик, убейте его; а если девочка, оставь ее в живых.

Еврейское описание двух женщин как haмейалдот ha’иврийот неоднозначно. Это могло означать «еврейские акушерки», поэтому, большинство переводов и комментариев так часто это понимают. Но в равной степени это могло означать и «акушерки евреев», и в этом случае они могли быть египтянками. Именно так это понимают Иосиф Флавий, Абарбанель и Шмуэль Давид Луццатто, утверждая, что просто неправдоподобно предполагать, что еврейские женщины были бы участниками акта геноцида против своего собственного народа.

Однако мы знаем, что они отказались выполнить приказ:

1:17 А повивальные бабки боялись Бога и не делали того, что велел им царь Египетский; они оставили мальчиков в живых. 

Это первый зарегистрированный случай в истории гражданского неповиновения: отказ подчиниться приказу, отданному самым могущественным человеком в самой могущественной империи древнего мира, просто потому, что он был аморальным, неэтичным и бесчеловечным.

Тора предполагает, что они сделали это без суеты и драматизма. Вызванные фараоном для объяснения своего поведения, они просто ответили:

1:19 Еврейские женщины не похожи на египетских женщин; они энергичны и рожают до прибытия акушерок.

На это фараон не нашел ответа. 

Прозаичность всего инцидента напоминает нам об одном из наиболее ярких выводов о мужестве тех, кто спасал жизни евреев во время Холокоста. У них было мало общего, за исключением того, что они не видели ничего примечательного в том, что делали. Часто отличительной чертой настоящих моральных героев является то, что они не считают себя моральными героями. Они делают то, что делают, потому что это то, что должен делать человек. Вероятно, в этом и смысл утверждения о том, что они «боялись Бога». Это общее описание Торы тех, у кого есть моральное чувство.

Потребовалось более трех тысяч лет, чтобы то, что делали акушерки, было закреплено в международном праве. В 1946 году все нацистские военные преступники, предстоявшие суду в Нюрнберге, в свою защиту утверждали, что они просто подчинялись приказам, отданным должным образом сформированным и демократически избранным правительством. Согласно доктрине национального суверенитета каждое правительство имеет право издавать свои собственные законы и управлять своими делами. Чтобы установить вину архитекторов и организаторов геноцида, потребовалась новая правовая концепция, а именно «преступление против человечности».

Нюрнбергский принцип придал юридическую основу тому, что акушерки инстинктивно поняли: существуют приказы, которым не следует подчиняться, поскольку они аморальны. Моральный закон превосходит и может преобладать над законом государства. Как говорит Талмуд:

Кидушина 42б. Если существует конфликт между словами Учителя [Б-га] и словами ученика [человека], слова Учителя должны преобладать.

Нюрнбергский процесс был не первым случаем, когда история акушерок оказала значительное влияние на историю. На протяжении всего Средневековья церковь, зная, что знание - это сила, и поэтому предпочитая держать его исключительно в руках духовенства, запрещала местные переводы Библии. В течение шестнадцатого столетия три события безвозвратно изменили это положение. Первой была Реформация с ее максимой Sola scriptura («Только Писанием»), которая поставила Библию на центральное место в религиозной жизни.

Вторым было изобретение в середине пятнадцатого века книгопечатания. Лютеране были убеждены, что это было Божественное Провидение. Бог послал печатный станок, чтобы доктрины реформатской церкви могли распространяться по всему миру.

В-третьих, некоторые люди, несмотря на запрет, все равно перевели Библию. Джон Уиклиф и его последователи сделали это в четырнадцатом веке, но самым влиятельным бунтовщиком был Уильям Тиндейл, чей перевод Нового Завета, начатый в 1525 году, стал первой печатной Библией на английском языке. За это он поплатился своей жизнью.

Когда королева Мария I вернула англиканскую церковь в католицизм, многие английские протестанты бежали в Женеву Кальвина, где они подготовили новый перевод, основанный на Тиндале, названный Женевской Библией. Выпущенный небольшим и доступным тиражом, он в больших количествах ввозился контрабандой в Англию. Впервые получив возможность самостоятельно читать Библию, люди вскоре обнаружили, что с точки зрения монархии это крайне подстрекательский документ.

В нем рассказывается о том, как Б-г сказал Шмуэлю, что, стремясь назначить царя, израильтяне отвергли Его, как своего единственного Владыку. В Библии наглядно описывается, как Пророки не боялись бросить вызов царям, что они и делали, пользуясь властью Самого Б-га. И там рассказывалась история акушерок, которые отказались выполнить приказ фараона. По этому поводу, в примечании на полях, Женевская Библия поддерживает их отказ, критикуя только тот факт, что, объясняя свое поведение, они солгали. В записке говорится: «Их непослушание было законным, но их притворство — злом».

Король Джеймс ясно понимал ужасные последствия этого предложения. Это означало, что королю можно было не повиноваться по воле Самого Бога: ясное и категорическое опровержение идеи божественного права королей.

В конце концов, не сумев остановить распространение Библии в переводе, король Джеймс решил заказать свою собственную версию, которая появилась в 1611 году. Но к тому времени ущерб был уже нанесен, и семена того, что впоследствии стало английской революцией, были посеяны. На протяжении семнадцатого века самой влиятельной силой в английской политике была еврейская Библия в ее понимании пуританами, и именно отцы-пилигримы взяли эту веру с собой в свое путешествие к тому, что в конечном итоге стало Соединенными Штатами Америки.

Полтора века спустя решающее влияние на американскую революцию оказала работа другого английского радикала, Томаса Пейна. Его брошюра «Здравый смысл» была опубликована в Америке в январе 1776 года и мгновенно стала бестселлером - почти сразу же было продано 100 000 экземпляров. Влияние работы Пейна было огромным, и благодаря этому он стал известен как «отец американской революции». Несмотря на то, что Пейн был атеистом, первые страницы «Здравого смысла», оправдывающие восстание против тиранического короля, полностью основаны на цитатах из еврейской Библии. В том же духе тем летом Бенджамин Франклин нарисовал в качестве рисунка для Большой печати Америки изображение египтян (то есть англичан), тонущих в Красном море (то есть в Атлантике), с подписью: «Восстание против тиранов, это послушание Богу». Томас Джефферсон был настолько поражен этим предложением, что рекомендовал использовать его на Большой печати Вирджинии, а позже включил его в свою личную печать.

История о повитухах принадлежит к более широкому видению, подразумеваемому всей Торой и Танахом в целом: право выше силы, и даже сам Б-г может быть призван к ответу во имя справедливости, как Он прямо поручал сделать это Аврааму. Суверенитет в конечном итоге принадлежит Б-гу, поэтому любое человеческое действие или приказ, нарушающий волю Б-га, уже по одному этому факту является ultra vires. Эти революционные идеи присущи библейскому видению политики и использования власти.

В конце концов, однако, именно мужество двух замечательных женщин создало прецедент, позже использованный американским писателем Торо в его классическом эссе «Гражданское неповиновение» (1849), которое, в свою очередь, уже в 20-м веке, вдохновило Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего. Их история также заканчивается мило. В тексте говорится:

1:20-21 Так Бог милостив к повивальным бабкам, и народ увеличился и стал еще более многочисленным. 

И поскольку повивальные бабки боялись Бога, Он дал им дома.

Луццато истолковал эту последнюю фразу как означающую, что Он дал им собственные семьи. Часто, писал он, акушерками становятся женщины, неспособные иметь детей. В этом случае Бог благословил Шифру и Фуа, подарив им детей, как он сделал это Саре, Ребекке и Рахили.

Это тоже немаловажный момент. Ближе всего к идее гражданского неповиновения в греческой литературе подходит история Антигоны, которая настояла на похоронах своего брата Полиника, несмотря на запрет царя Креонта, считавшим его предателем Фины. Антигона Софокла - это трагедия: героиня должна умереть из-за своей верности брату и непослушания королю. Напротив, еврейская Библия не является трагедией. На самом деле в библейском иврите нет слова, означающего «трагедия» в греческом смысле. Добро вознаграждается, а не наказывается, потому что Вселенная, Божье произведение искусства, представляет собой мир, в котором нравственное поведение благословляется, а зло, кратковременно находящееся на подъеме, в конечном итоге побеждено.

Шифра и Пуа - две великие героини мировой литературы, первые, кто научил человечество моральным пределам власти.

Все статьи блога.

 

Ось всемирной истории

Все статьи блога.

Второй год продолжается война России с Украиной, ставшей самой кровопролитной войной на территории Европы за последние 77 лет.

Более 50 стран выступили в поддержку Украины, обеспечивая её оружием и гуманитарной помощью.

Россия множество раз меняла свои объяснения причин нападения на Украину. Но из постоянной риторики Путина и его окружения проявляется главная цель этой войны - восстановить Великую Российскую империю, которая в оболочке СССР была окончательно разрушена в 1991г. Только возврат Украины в её прежнее лоно, позволит реализоваться этим планам. Поэтому и названа эта война не войной, а "Специальная военная операция" по возврату Украины.

История человечества, это вселенский эволюционный процесс растянутый во времени, и он не знает возвратов. Поэтому, вся эта бойня не сулит России ничего, кроме саморазрушения. 

Каждому событию в мировой истории соответствует свое место и время. И в этом отношении эта война имеет свое особое значение. 

Так уж задуман этот мир, что человечество строит свою форму через преодоление кризисов и войны. Через разрушения и строительство. И каждый народ, каждая страна наделена своим особым характером и своей уникальной созидательной функцией. В этом плане Творец назначил России необычную функцию - она разрушитель. Это не хорошо и не плохо, такова её специфичная роль. Только на очищенном месте, можно строить новое.

Говорят наши мудрецы, Тора, это план мира. Реализация этого плана истории возложена и на человека, как носителя свободы воли. 

Всевышний вмешивается в ход истории, когда человек заводит её в тупик. 

В этом стиль его управления, который трудно осмыслить и принять. Мы хотим справедливости и мести, но Он не обладает этими свойствами. Он - добро и твердо ведет историю по тому пути, который Им проложен.

     

С этого места я предлагая остановиться и совершить краткий обзор истории человечества в свете Торы от его начала до ленточки его финишной - дистанция в 6000 лет.

Прелюдией к истории нашего мира стал грех Адама и Хавы, которая доверилась змею и сорвала плод с "Древа Познания Добра и Зла", и дала также мужу своему, и он ел. Адам и Хава дали огромную силу злому началу. Зло, злое начало (йецер ара) в человеке стало преобладающей силой - эгоизм стал главенствовать над разумом. Человек оказался в оболочке демонических сил – клипот, и вырваться из под их власти, удалить зло из нашего мира стало главной целью всей нашей истории.

Не удивительно, что первый же конфликт между двумя сыновьями Адама закончился трагически - "Каин убил Эвеля". Тора нам не объясняет причину их спора, но это убийство стало архетипом разрешения конфликтов для всех последующих состояний человечества, когда зависть и неуправляемый эгоизм рождает разделения и войны.

За свое преступление Каин был проклят и изгнан с лица земли, и стал скитальцем и строителем городов. Каин стал началом городской цивилизации, лишенной моральных основ.

Вместо Эвеля Адам родил Шета. Шет родил Эноша. С этого поколения люди и идолы обожествлялись и становились объектом идолопоклонства.

Тора ведет рассказ о двух паралельно-идущих допотопных цивилизациях - городской цивилизации Каина и деревенской цивилизации Эноша.

Хотелось бы напомнить, что Творец управляет миром, всей человеческой историей, нашим духовным наполнением следуя простой, но сложной системой именуемой древо сфирот (древо жизни), представленной как система 10 божественных атрибутов: кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод. И конечной сферы, как цель всех целей - малхут.

На древе жизни выделяют правую сторону (хохма-хесед-нецех), левую сторону (бина-гвура-ходя) и серединную линию (кетэр-тиферет-йесод), которая уравновешивает конфликты двух крайних сторон.  Через серединную линию древа жизни спускается вся энергия  созидания, которая служит питанием двум ее сторонам.

Изначально в истории семьи Адама Эвель был носителем свойств правой стороны, Каин - левой. Младший сын Адама Шет назначался быть носителем свойств средней линии.  В таком мире была бы возможна гармония и созидание. Но Каин убил Эвеля, убил правую линию. Чтобы не дать миру распасться Адам родил Шета вместо Эвеля. Но мир без средней линии, как стул на двух ногах, обречен на разрушение.

В десятом поколении от Шета эти две цивилизации слились - потомки Шета начали брать в жены дочерей из рода Каина и оказались под влиянием их идей и образа жизни. Человечество начало забывать о Всевышнем и культивировать то дурное, что таит в себе аморальная природа человека.  

Тора придает много внимания персонажам левой стороны дерева жизни. Левая сторона наделена высокой энергетикой и силой, в сочетании с огромным эгоизмом и нетерпимостью. 

И Тора предупреждает нас об опасности ее бесконтрольности, неуправляемости. 

Каин первый пример тому. Можно назвать его первым левым экстремистом в истории.

Полагаю и Нимрод, внук Хама,  использовав характерную для левых демагогию, подчинил себе простодушный народ, заняв их стройкой века - Вавилонской башни.

Вспомним Эсава, возненавидевшего Яакова в сердце своем и поклявшийся убить его. И ненависть эту он пронесет через тысячелетия. 

Помянем Кораха, создателя теории революционной справедливости и восставшего против Моше и Аарона.

Левой линии принадлежал Ицхак, сын Авраама. По слову Всевышнего Авраам связал его на жертвеннике. И это была метафора Торы - левая сторона будет обладать святостью и работать на планы Творца, лишь когда она привязана к "жертвеннику", символу Храма, средней линией дерева жизни. 

Правая сторона наделена высокой святостью, но и ее отход от центра приводит к идолопоклонству, религиозному фанатизму и экстремизму. Любой отход сторон от серединной линии, как канала благословления, сокращает небесную энергию, и это называется проклятием. 

Допотопные цивилизации, оторванные от канала связи с Творцом были смыты водами потопа.

На их месте поднялась новая цивилизация Ноаха, к которой мы принадлежим.

От троих детей Ноаха Шема, Хама, Йефета произошли 70 народов, каждый со своим языком и характером. И назначил Всевышний над ними 70 ангелов, чтобы  смотрели бы и  надзирали  за ними. 

Но как вырвать их из темноты идолопоклонства, как передать моральные и этические нормы поведения, как объединить их в семью народов, наделенных божественными целями и динамичной историей. Для реализации этих задач Всевышний начал создавать Израиль - еврейский народ, миссия которых быть посредниками между Творцом и народами, нести свет народам (אור לגויים). Он должен стать столпом, внутренне частью человечества, через него в мир будет спускаться благословения и проклятия.

Для реализации этой задачи, Творец выбран Авраама, который стал корнем нового дерева, ветви которого вознесут свои души до высот душ, изначально входящих в Адама. 

Цепь трех праотцов - Авраам, Ицхак, Яаков составят духовные корни будущего мира.

Авраам породил Ишмаэля и Ицхака. Ицхак породил Эсава и Яакова.

Тора называет Ишмаэля "пэрэ адам" - дикарь-человек, и предрекает "Рука его на всех и все на нем". А Эсав, по слову Ицхака, "будешь жить своим мечем".

Ишмаэль станет прародителем мусульманского мира, а Эсав - христианского.

Яаков породил 12 сыновей, которые составили 12 колен еврейского народа. 

По замыслу Творца 70 душ семьи Яакова, по количеству народов мира, спустились в Египет, чтобы вырасти там до великого народа. Через 210 лет 600 тысяч душ нового народа Всевышний вывел из Египта, чтобы дать им Тору и привести в Земля Израиля. Еврейский народ стал назваться народом Всевышнего.

Надеюсь все знают 1000 летнюю историю Израиля, историю Храмов и историю Вавилонского и Римского изгнаний. Поэтому, я делаю прыжок через разрушенный Второй Храм и изгнания римлянами евреев с их земли в новую эру, которые наши мудрецы назвали "2000 лет Мошиаха". 

Тора многократно связывает число 70 с 70 народами, постоянно намекая нам, что весь еврейский народ предназначается для остальных народов мира. Он назначен составлять их внутреннее содержание, душу человечества, канал, через который Творец будет воздействовать на мир.

Через евреев народам мира раскроется единство Творца и его власть над всем царством людским. Через евреев откроется возможность проявления и освобождение святых душ из клипот народов мира.

Так 2000 лет назад Творец перевел мир в новую реальность, в которой через евреев Тора раскрывается народам и становится основой создания двух основных религий - христианства и ислама. Религия каждого народа установлена в соответствии с их характером и свойствам. Свойствам Эсава подходит одежда христианства. Свойствам Ишмаэля - одежда ислама.

С фанатичной жестокостью новые христиане и мусульмане начали раздел мира. 

Говорят наши мудрецы, что из 70 основных народов мира 35 народов находятся под влиянием Ишмаэля (мусульманства) и 35 — под влиянием Эсава (христианской цивилизации). А все прочие буддисты-синтоисты-индуисты-шаманисты и иже с ними имеют иную основу и в Торе не рассматриваются. 

В духовной структуре мира Ишмаэль и Эсав составляют правую и левую сторону древа сфирот. Средняя линия - Израиль, которого нет пока на карте мира, но есть в его духовном управлении. Израиль стал душой и кровью тела народов, и в течении 2000 лет эта еврейская кровь текла по земле рекой.

Ислам, как культура религиозного фанатизма, в 12 веке отказалась от изучения наук и заснула на этом веке на тысячу лет.

И в это тоже таится замысел Творца. Эсав и Яаков - братья близнецы, связанные одной судьбой Вспомним слова Ривки на угрозы Эсава (Б.27:45): Зачем потеряю также обоих вас в день один.

И ныне Яаков, как Израиль становится малой копией мира Эсава, но в своем возвышенном состоянии. И с этой высоты Израиль может воздействовать на мир, говорить с ним и учить его.

По-видимому, из-за их родственности и враждебности Всевышний направил всю историю человеческой цивилизации по линии Эсава, т.е. христианства,  выстраивая ее вокруг истории еврейской, как оси всей мировой истории.

Выдающийся русские философы Владимир Соловьев и Сергей Булгаков писали в конце ХIХ века, что, "проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней, еврейство представляет подлинную ось всемирной истории".

Еврейство, как ось истории, связано с той высшей силой, которая ускоряет время, перенося мир в быстроменяющуюся реальность, которую никому не дано изменить.

И мы обращаемся к Торе, как плану построения мира. По ней выстраивается вся реальность, мировой истории.

Виленский Гаон открыл, что 10 глав книги Дварим раскрывают нам сущность событий, которые произошли или произойдут с еврейским народом в последние тысячу лет нашей шести тысячелетней истории. Но еврейская история, есть суть ось всей человеческой истории, и здесь мы попробуем отразить эту связь. 

Глава	Сфира	Годы
Дварим	Кетер	5000-5100 (1240-1340)
Ваэтханан	Хохма	5100-5200 (1340-1440)
Экев	Бина	5200-5300 (1440-1540)
Рее	Хесед	5300-5400 (1540-1640)
Шофтим	Гевура	5400-5500 (1640-1740)
Ки Теце	Тиферет	5500-5600 (1740-1840)
Ки Таво	Нецах	5600-5700 (1840-1940)
Ницавим-Ваелех	Ход	5700-5800 (1940-2040)
Аазину	Йесод	5800-5900 (2040-2140)
Браха	Малхут	5900-6000 (2140-2240)

Напомню, что каждая сфира древа жизни несет свою информационную энергию, задающую направленность соответствующего ей периода истории.

Первые 3 уровня истории - это эпоха от расцвета средневековья, до его заката.

Глава Ваэтханан книги Дварим, сфира Хохма. (1340-1440 гг.). 

Кажущаяся незыблемость католического мира, где все слои общества навеки заняли свои отведенные им места, а власть папы и императора, к концу 13 века начинает расшатываться, сильно меняя облик Европы.

Происходят невероятные изменения - тысячи крестьян поднимаются против своих господ, еретики громят армии верных католиков, мусульмане изгоняют крестоносцев из Святой Земли.

Глава Экев, уровень Бина, (1440-1540гг.) - Падение Константинополя в 1451 г. и гибель Византии, центра православной ветви христианства. На роль ведущей силы в истории мира выдвигается католический Запад. 

Роль хранителя православного христианства принимает на себя Россия, выдвинув идею "Москва-третий Рим".  

В Юго-Восточной Европе турки (Османский султанат) становятся важнейшей политической силой в Европе. 

Заметим, что с самых своих юношеских лет Москва была склона стать приемником умирающих идей. В 1451 - Москва назначает себя приемником Византии. В 1924 Москва - приемник покойной Российской империи, переименовав ее в СССР. В 1991 Москва объявила себя приемником СССР.

Сфира Бина относится к стороне суда и заключена в словах Моше: "Люби Ашем и храни законы и мицвот Его. ... Если же забудете Ашем, Эло’им твоего, то пропадая пропадете." - в 1492 году произошло изгнание евреев из Испании.

Также сфира Бина ответственна за структуризацию знаний - Шестнадцатый век стал веком великих географических открытий новых земель и континентов. Прокладывались новые морские пути в Африку, Америку, Азию и Океанию.

Закончилась время Средневековья. Настало Новое эпоха, время Возрождения и подъёмом европейских национальных государств. 

Главы Рээ, Шофтим и Ки Теце соответствуют сфирам хесед, гвура и тиферет. Они составляют духовное тело всего древа сфирот. И поэтому эти три главы наполнены заповедями и законами, обеспечивающие жизнедеятельность еврейского народа.

Глава Рээ – сфира хесед - идеи, милость. 1540-1640гг. 

В истории человечества, это время быстрых перемен в мировой истории во всех сферах религиозной и финансовой, международных отношений и политических форм.

Время географической, колониальной и культурной экспансии Европы, время процесса "модернизации".

В результате буржуазных революций происходит переход от феодализма к капитализму.

Глава Шофтим отражена сфирой Гвура - суд, и это годы 1640-1740, когда абсолютистская Испания, после изгнания евреев, оказалась в состоянии глубокого экономического и политического упадка. И надолго остается отсталой феодальной страной.

Из множества бедствий, постигших наш народ в это столетие, самые зверскими были погромы Богдана Хмельницкого (1648-1649гг.). 

Расплата пришла быстро. Богдан Хмельницкий вступил в сговор с Царем Московии и Крымским Ханом, и в 1654г. присоединил Украину к Московии. Сила Украины стала силой Московии. Московия стала называться Россией. Обманутая Украина на 350 лет стала придатком России, остановив свой путь в истории. Через 3 года Богдана Хмельницкого хватил удар и он умер.

Окрепнув Украиной, Россия вступила в длинную войну со Швецией и победила, и присоединила к себе 4 прибалтийские земли. В 1721г. Царь Петр I провозгласил Россию империей и принял титул Императора Всероссийского, обладателя абсолютной власти. 

 

Глава Ки Теце соответствует сфире Тиферет (1740-1840гг.) - центральная, связывающая сфира. Она порождает новые направления мысли и действия. Это было временем величайших открытий и развития Б-жественной и земной мудрости.

Западная цивилизация готова к переходу на новый уровень исторического развития.

На этот период указывала книга Зоар (1, 117а): В шестом веке шестого тысячелетия откроются ворота Божественной мудрости, ровно как и источники земной мудрости, готовя мир к подъему в седьмое тысячелетие.

Предсказание свершилось с точностью и указанное столетие было временем начала истории современной науки и открытия глубин каббалы. 

Новая реальность породила эпоху буржуазных революций и социальных и политических перемен. Эпоху утверждения новых ценностей в жизни европейцев – ценностей, которые живы и ныне и которые, собственно говоря, определяют сегодняшнее лицо европейской цивилизации. Это была эпоха Просвещения, как время революционных изменений в миропонимании и возможностей интеллектуальных постижений.

Под влиянием Торы, библейская мораль, изменила взгляд человека на его место в мире, и распространению идеи свободы и социальной справедливости.

На этих иудее-христианских идеях была отвоевана независимость Америки от Английской короны и построена первое демократическое государство США.

Великая французская буржуазная революция под лозунгами свободы, равенства, братства снесла власть абсолютной монархии, привела к краху старого порядка и утверждению во Франции нового, более демократичного и прогрессивного общества.

Французская революция способствовала распространению прогрессивных идей во всём мире. Она оказала сильное влияние на серию революций в странах Латинской Америки, и их освобождению от колониальной зависимости.

В конце главы Ки Теце неожиданно Тора  напоминает нам об Амалеке: 25.17. Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Мицраима. Как он застал тебя в пути и поразил у тебя всех ослабевших позади тебя, А ты утомлен и измучен, и не убоялся он Б-га.

В свете нашей темы мы можем говорить о предупреждении Торы евреям, вступающим в следующий столетний период истории. 

В Талмуде (Мегиле 6-б), где рассматривается история и законы праздника Пурим, обсуждается предсказание истории средневековой Германии и опасности войны, которую начнет Германия после своего объединения. Однозначный вывод: Германия - это Амалек. 

Евреи, будьте бдительны!

Главы Ки Таво и Ницавим соотносятся с духовными силами сфирот Нецах и Ход - ноги тела древа сфирот. Все события набирают скорость и разрушительную мощь, снося все старое на своем пути.

Глава Ки-таво (1840-1940гг.) соотносятся с сфирой Нецах. Глава переполнена грозными проклятиями в адрес еврейского народа в случае нарушения завета с Творцом. Энергия этой сфиры возбуждает в мире волны великих потрясений и разрушений.

Вторая половина девятнадцатого века характеризуется небывалыми достижениями науки, техники, культуры и искусства. По всему западному миру набирает силу индустриализация и урбанизация.

В 1862 г. в Америке отменено рабство. В это же время в России провозглашен манифест об отмене крепостного права.

Этот период знаменуется ростом национального самосознания и национально-освободительного движения по всему цивилизованному миру.

Весь 19 век не прекращались колониальные войны, которые велись крупными колониальными империями - Великобританией, Испанией, Португалией, Францией, Китаем, Турцией и Россией.

В 1871 году произошло объединение 25 государств в единую Германию, Германия стала пятой европейской империей и включилась в борьбу за гегемонию в Европе, стараясь оттеснить Францию, Россию и Англию с их колониальных позиций.

Противоречия между ними стали нарастать и достаточно было одной искры, чтобы конфликт перерос в войну. 

В еврейских кругах начинается движение за построения собственного государства на земле Палестины. С конца 19 века до начала Второй мировой войны нарастающим потоком проходили волны алии в Палестину. Евреи начинают строить свою страну и учатся за ней ухаживать и её защищать.

28 июля 1914г. началась Первая мировой войне, в которую были вовлечены 38 государств и 1.5 млрд. человек. За 4 года войны погибло 18 млн. человек.

Результатами Первой мировой войны стали Февральская и Октябрьская революции в России и Ноябрьская революция в Германии. С политической карты мира исчезли четыре империи: Германская, Османская, Российская и Австро-Венгрия. 

28 июня 1919 года, был подписан Версальский договор, официально завершивший Первую мировую войну - Германия объявлена главным ее виновником. На нее возложили всю материальную ответственность за ущерб, нанесенный войной.

Освободившиеся от власти империй страны начинают выстаивать свои мирные отношения с соседями. Для обеспечение коллективной безопасности в мире, и урегулирование споров между странами была создана Лига наций, в которую входило 58 государств. 

Распад российской империи завершился захватом власти большевиками и гражданской войной, которая закончилась установлением советской власти на большей части территории бывшей Российской империи. Вместо Российской империи образовалась коммунистическая империя СССР.  Евреи в этом процессе приняли самое активное участие. Похоже, Всевышнему так было угодно.

Германия, обремененная условиями Версальского мира, рождала внутри страны реваншистские настроения, что способствовало приходу к власти нацистов во главе с Адольфом Гитлером.

СССР, оправившись от послевоенной разрухи стал готовиться к большой войне ради реализации идеи мировой революции.

Две разрушительные и деспотичные силы поднялись в Европе - фашизм и коммунизм.

Обе силы мечтают о мировом господстве, обе под гипнозом своих идей восстали против власти Всевышнего и его народа.

Антисемитизм в Германии вышел из берегов, евреи оказались в ловушке - ни одна страна не захотела стать им убежищем. 

Евреи, сыгравшие огромную роль в развитии Европы, Германии оказались в ловушке своих либерально-патриотических идей.

В сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, обернувшаяся катастрофой европейского еврейства, и самой Германии.

Две короткие главы Ницавим и Ваелах соединены в сфире Ход  и соотносятся с годами 1940-2040. 

Ницавим и Ваелах отражены на двух этапах новой истории - 1940-1990гг. и 1990- 2040гг. 

Глава Ваелах покрывает время, которое от нас ещё скрыто. Но зная свойства сфиры ход можно предвидеть, как события на этом пути будет набирать космическую скорость, приближаясь к сфире йесод (глава Азину).

В главе Ницавим продолжаются слова проклятья, но затем начинаются слова утешения - сначала страшная война (1939-1945), затем мирное строительство (1945-1990).

Вторая мировая война была развязана военно-политическим блоком, получившим название «Державы Оси», в который входили Германия, Италия и Япония. Им противостояла антигитлеровская коалиция в составе СССР, США и Великобритании.

Это был крупнейший вооружённый конфликт в истории человечества. В ней участвовало 62 государства (80% населения земного шара). Боевые действия велись на территории трёх континентов и в водах четырёх океанов. Единственный конфликт, в котором было использовано ядерное оружие. Общие людские потери достигли 60-65 млн. человек.

Для еврейского народа эта война стала самой трагической за всю их историю. Нацистская Германия развернула программу геноцида еврейского народа. В концлагерях и газовых камерах погибло около 6 миллионов евреев. Амалек упивался еврейской кровью.

Холокост, разрушенные города, многомиллионные жертвы изменили самосознание народов. Произошел качественный переход к новой реальности мира, в которой полное неприятие войны и насилия. На новый уровень были подняты такие понятия, как демократия, права человека и социальное равенство. 

Для предотвращения подобных войн в будущем 26 июня 1945 года представителями 50 государств был подписан устав ООН (Организация Объединённых Наций). 

ООН приняло Всеобщую декларацию прав человека, которой обязаны следовать все народы и страны.  

Изменяется менталитет целых народов и это процесс, который продолжается до сего дня.

Освободительные движения волной прокатились по странам Африки, Азии, Латинской Америки - мировая колониальная система постепенно рассыпалась.

В результате войны ослабла роль Западной Европы в общемировой политике.

Напротив, Советский Союз расширил свою империю, подчинив страны Восточной Европы и утвердив в них коммунистические диктатуры. 

Отношения "Запад - Восток" перешли в состояние длинной холодной войны. Главными державами в мире стали СССР и США.

Новые идеи науки и техники ливнем обрушиваются на наш мир: атомные электростанции, спутники, космос, компьютеры и генная инженерия, и т.п., изменили лицо нашего мира. Создание атомная бомбы и обладание ею США и СССР сдерживает большую войну уже более 70 лет.

В соответствии со словами Торы “И приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, которою овладели твои отцы (Ницовим 30.5)”, Творец начал свой план возрождения Израиля.

День 15 мая 1948 г. стал днём провозглашения образования независимого Государства Израиль.  

Еврейское население возрождённого государства составляло 600 тыс. человек. Столько же душ вышло из египетского галута, стояло у Синая и через 40 лет вошли в Эрец Исраэль.

История возрождения страны Израиля повторяется на новом своем витке,  и она началась с войны за обладание Эрец Исраэль.   

Создание государства Израиль проходит своей план древа жизни, в котором каждое его новое состояние отмечено памятными событиями истории Израиля. Все они направлены на исправление тех глубоких проблем прошлого, которые привели к разрушению обеих Храмов и изгнанию из своей земли.

Самым злейшим врагом Израиля был СССР, постоянно натравляющий арабский мир на Израиль. Но слова Торы "проклинающий тебя, да проклят будет!", это закон природы.

Эволюционные процессы истории мира, словно ледоход, ломают самые крепкие льды, и в 1991 году СССР, последняя колониальная держава мира распалась, как карточный домик. 

Страны Восточной Европы освободились от Советских оков и влились в европейское сообщество. Все 15 союзных республик обрели независимость и начали строить свою государственность.

Но Россия, назвав себя преемницей СССР,  жестоко подавляла любые попытки свободолюбия своих внутренних областей - Чечня, Карабах, Приднестровье.

СССР закончился, но имперская идея в сути России не исчезла. 

Глава Ваелах (1990-2040). На этой ступени энергия сфиры ход подводит мир к завершению своей формы. На этом этапе должно быть оживлено тело Адама. Если Израиль - душа Адама, то обязанность народов запустить его сердце. 

Но пока, со смертью СССР завершилось противостояние Восток-Запад и расслабившись Запад впал либерально-социалогическое фантазии. Религиозная активность резко упала и в образовавшуюся духовную пустоту хлынул поток мусульманских беженцев. Европа начала примерять на себя паранджу. 

С распадом СССР свежая алия влилась в Израиль и принесла огромные изменения в его экономику, науку и технику. По своему назначению Израиль повторяет процессы идущие в мире, и от него требуется воздействовать на них, обеспечивая их духовное наполнение.  И когда Израиль не справляется со своей функцией, Всевышний спускает с цепи диких плештим, а ангелы народов мира подзадоривают и подкармливают эту свору. Нерешенные проблемы Израиля становятся проблемами мира. 

В главе Моше обращается к Израилю (31.6) : Крепитесь и мужайтесь, не страшитесь и не трепещите пред ними, ибо Господь, Б-г твой, Он идет с тобой. Он не оставит тебя и не покинет тебя.

- Никакая сила, никакие ангелы народов не смогут воспрепятствовать Израилю выполнять свою божественную функцию - быть светом для народов.

Во время написания этого эссе мы наблюдаем, как  Всевышний пробудил запад от их длиной либеральной спячки, заставив их проснуться от взрывов российских бомб у своих границ. 

Россия, как преемник СССР, в течении 30 лет выстраивала планы возрождения своей разрушенной империи. Русская идея - это большая империя. Не нужны ей ни народы, ни чужие ресурсы, но нужны большие пространства, минимум от Камчатки до Лиссабона - здесь поле жизни России. Русский мир должен быть везде, даже если все превратится в пустыню. Эсаву нужно много. 

Как поет пророк русского мира Жанна Бичевская: Возвратит Россия Русский Севастополь, Станет снова Русским полуостров Крым, Наш Босфор державный, наш Константинополь И святыня мира Иерусалим!

Поэт разъясняет, что российская идея включает в себя идею возрождение Византии, центра православного мира. Такая вот благородная цель. 

Все идет по плану - Севастополь и Крым уже наши. Сейчас отвалим тяжелый камень – Украину, за которой прячется Европа.  Збигнев Бжезинский так формулировал значение Украины для России: “Без Украины Россия не империя, а с Украиной – Империя”. И ради этой цели Россия не будет считаться ни с какими своими потерями.

Никому неизвестно, сможет ли Украина освободить все свои земли и даст ли Запад ей такую возможность. Россия, как хищник, не отпустит свою жертву, пока его не посадят на цепь. Если хватит у Запада на это воли, то это будет уже другая реальность мира.

Через Украину Запад сможет выйти на новый уровень интеграции, но не через войну, а через восстановление Украины. В здоровом теле должен быть здоровый дух.

Но эта задача может быть выполнена, лишь после исправления целостности Израиля, как духовного зеркала мира. Через него свет Творца передается народам. И для реализации своей функции, ему нужно самому иметь здоровый организм. 

Главы Аазину и Зот а-браха приводят нас к концу истории (время Машиаха), когда мир будет жить в гармонии, зло уйдет, в мире останутся лишь те народы, которые будут способны принять новую реальность, в которой единство Творца будет явно проявлено.

Глава Аазину соотносится с годами 2040-2140 и переводит реальность мира на ступень сфиры Йесод. 

Уровень Йесод, как основание, будет представлять для Израиля и мира сложное время истории. На этом уровне стекают энергетические потоки со всех высот древа жизни. Это время исправления и исцеления. 

Глава называется песней, в которой вспоминается вся история Израиля от исхода до последних дней. Песня наполняет душу оптимизмом и верой, что Израиль сможет исправить все промахи его истории и войти в малхут в очищенных одеждах. 

Повторяют наши мудрецы, есть два пути вхождение во время конца дней - "раньше срока" и "в свое время".

Все зависит от деяний Израиля. Сможет он очистить свои одежды -  сделать тшуву, победить своих внутренних врагов и жить по Торе. Либо он не справится с этой задачей и будет разделен и порабощен эрев рав и плештим. 

Первый путь мирный, через эволюционный переход к духовному совершенству и признанию своего места в мире. Израиль сам приведем мир к цели.

Второй путь - через вмешательство Всевышнего, а значит, Израиль будет приведен в реальность конца дней через войну, катаклизмы и страдания.

Этот путь, согласно еврейской традиции, связан с Гогом и Магогом. Исследователи Танаха указывают: Гог - глава России, Магог - Москва.  

Россия (Эдом) объединится с арабами (Ишмаэль) и возглавит многие народы для войны с Иерусалимом. 

Согласно пророку Зехария вместе с Гогом против Иерусалима подымится Иудея, заселенная ныне арабами. И захватит Гог город и отдаст его на разграбление и поругание, и принесет народу многие страдания и горя.

Вспомним сон Яакова (Берешит 28.12): "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит над ним …".

Многие мудрецы истолковывают сон Яакова, как аллегория мировой истории: восхождение и закат народов и цивилизаций до конца поколений.

И последний ангел, ангел Эдома [Рима], он поднимается неведомо на сколько. Страх объял Яакова, неужели этот никогда не спустится? Но сказал Господь, не бойся, раб мой Яаков, и не страшись, Израиль! ... 

И соберет Всевышний всех ненавистников Израиля, за всю его историю, и выйдет вершить суд над ними. И поражением великим поразит те народы, и наведет великое смятение на врагов, и будут убивать они друг друга и море крови затопит город.  

Мы до конца не можем знать, так ли все произойдет. Но после последней развязки воцарится совершенный мир, как его описали его пророки - и из корня Ишая (отца царя Давида) выйдет росток, и наполнит Всевышний его духом мудрости, понимания и справедливости. Иудаизм называет его Машиах бен Давид. Он приведет к согласию все народы, все общины мира, уставшие от распрей. 

И станет Израиль их духовным наставником. Войны уйдут из этого мира и не будут люди более учиться воевать. 

На это время указывает глава Зот а-браха, в которой Моше благословляет колена Израиля перед переходом через Иордан. Сыны Исраэля выполнили свою историческую функцию и готовы к переходу на новую ступень человеческой истории. 

Все статьи блога.