Есть нечто, что мы ощущаем как способность быть собой, осознавать себя отдельной личностью. Сознание - это ощущение Я, ваш внутренний наблюдатель, смотрящий изнутри на самого себя, это внутренний голос в вашей голове.
В науке сознание рассматривается как способность субъекта переживать собственный опыт и воспринимать окружающий мир. Философы называют субъективные качества этого опыта квалиа (qualia). Боль, цвет, звук, радость или страх имеют для нас особое внутреннее содержание. Мы можем рассказать о своих переживаниях, но не можем непосредственно передать другому человеку то, как именно мы их ощущаем.
Сознание не тождественно мышлению или интеллекту. Интеллект позволяет анализировать информацию, строить рассуждения и решать задачи.
Интеллект — это продумывать. Сознание, это прочувствовать. Человек не просто получает информацию. Он переживает её.
Боль — это не только сигнал нервной системы, но и субъективное ощущение боли. Красный цвет — не только определённый спектр электромагнитного излучения, но и особое зрительное переживание. Одно и то же событие может вызвать у разных людей радость, страх или равнодушие. Почему определённые звуки пробуждают в нас воспоминания, почему одни цвета вызывают симпатию, а другие — тревогу? Как возникают мечты, личные предпочтения и внутренние смыслы?
Нейробиология ищет механизмы сознания в работе мозга. Современная наука далеко продвинулась в исследовании нейронных сетей, электрической активности, памяти, внимания и механизмов восприятия. Учёные научились связывать определённые состояния сознания с конкретными процессами в мозге. Но пока не способна объяснить, как комок нейронов мозга делает нас неповторимыми личностями со своими желаниями, страхами, мечтами, эмоциями - как физические процессы порождают субъективный опыт?
Философ Дэвид Чалмерс назвал этот вопрос "Трудная проблема сознания". Она состоит не просто в том, чтобы объяснить, как мозг обрабатывает информацию, а в том, чтобы понять, почему эта обработка вообще сопровождается внутренним переживанием.
Немецкий философ Карл Краузе был автор учения панентеизма, утверждающего, что Б-г присутствует в каждой частице бытия, пронизывает всю природу — от неживой материи до растений, животных и человека. Панентеизм видит в сознании не продукт материи, а фундаментальное свойство реальности, в одном ряду с пространством, временем и квантовыми процессами. Возможно сознание встроено в саму структуру мира.
Через сознание человека возможна духовная связь с Б-гом, а изменения в мире тем или иным образом затрагивают и Его.
Мы обычно думаем, что сознание смотрит на вселенную. Но что, если Вселенная смотрит сама на себя через нас? Что если мы — это способ космоса осознавать себя.
С некоторых пор вопрос сознания стал важен и для физиков. В квантовом мире частица может быть во множестве состояниях одновременно (суперпозиция), состояние которой описывается волновой функцией — поле вероятности состояния квантового объекта.
Но когда мы её измеряем, она выбирает одно состояние - происходит коллапс волновой функции. Цепочка расследования места коллапса приводит к глазу человека, к его сознанию — он последней в этой цепочке. И физики делают вывод, что возможно сам процесс коллапса связан с фундаментальной структурой пространства и времени. Но если это так, то сознание может быть связано не просто с мозгом, а с самой тканью Вселенной. При этом сознание может играть роль в выборе реальности. (Критиков причины коллапса волновой функции предостаточно. Но для нашей темы это теория ближе).
Физик Джон Уиллер (автор "черной дыры") был одержим идеей «It from Bit». Физическая реальность, это фундаментально не материя и энергия. Это информация. Каждая частица, каждое поле, каждое взаимодействие во Вселенной, это ответ на вопрос "yes or no". Бит.
Вселенная существует постольку, поскольку её наблюдают. Реальность возникает из актов участия. И без участия, без наблюдения, без чего-то, что задает вопрос, нет ответа, нет реальности.
Профессор М.Менский, разработал Квантовую концепцию сознания, в основе которой лежит гипотеза Хью Эверетта о параллельных реальностях. Суть идеи - волновая функция никогда не коллапсируют. В нем существуют все альтернативные состояния реальности одновременно.
М.Менский в своей теории полагает, что все объекты нашей реальности классического мира, существуют во всех своих состояниях в параллельных мирах. Мы живём в квантовом мире и в своем сознании выбираем одно состояние жизни из множества параллельных реальностей, в которой они субъективно проживают. Наше сознание материализует его. Т.е. сознание, это общая область связывавшая материальное и духовное, это инструмент разделения альтернатив.
Для науки квантовый мир и есть мир духовный. Но для нас гипотеза существования параллельной реальности - идея, которая косвенно касается описанию структуры духовных миров в каббале.
Итак, нейробиология исследует связь сознания с мозгом, философия видит в нём фундаментально свойство реальности, физики связывают сознание с квантовым состоянии мира.
Интересно заметить, что человек пытается понять сознание с помощью самого сознания. Возможно в этом и заключена главная тайна сознания.
Но как её изучать, если самый важный компонент сознания - душа не предмет исследования и, вообще, не научное понятие.
Мы же постараемся описать механизм работы сознания, его динамику, с точки зрения хасидизма и каббалы. И увидим, что сознание, это не только несет в себе субъективный опыт, но и является главным механизмом управления реальностью.
Каббала описывает архитектуру духовных миров, как ступени пяти миров:
Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Йецира и Асия по которым свет Творения спускается до самой низины мира, наполняя его энергией жизни.
Доктор Полторак на сайте Quantum Torah в своем эссе "Пять миров" проводит мысль, что в еврейском мистицизме аксиомой является то, что наш физический мир является отражением духовных миров. Поэтому вполне естественно ожидать, что высшие миры оставят некоторые отпечатки в физическом мире, что позволит нам найти параллели с исходными духовными концепциями.
Аналогичным образом, возникновение физической реальности можно описать в нескольких основных этапах: информация, причинность, время и пространство, квантовая реальность, описываемая волновой функцией, квантовая реальность после коллапса волновой функции.
Рассмотрим каждый мир и каждый этап возникновения физической реальности по очереди.
Адам Кадмон - мир информации. Информация является основным строительным блоком творения. Все вытекает из информации, как утверждал Джон Уиллер.
Мир Ацилут - мир Эманации. Здесь время начинает выстраивать порядок времен. В Торе это называется называются «днями» - это первые семь дней Творения, несущие в себе метафору семи нижних сфирот. Т.е. в Ацилут рождается временной порядок и причинность.
Мир Брия - мир Творения. Бриа - это лишь самое начало существования, мир мыслей. Это существование без формы. Тора начинается с "Берешит бара" - в начале творения… Творение приходит с началом - началом времени.
Мир Йецира - мир Формирования. Мир уже полностью сформирован, но еще не осязаем, не физичен. Параллелью к этому является, конечно, квантовый мир, описываемый волновой функцией. Волновая функция содержит всю информацию обо всех возможностях и детерминировано эволюционирует во времени в соответствии с уравнением Шредингера. Это полностью сформированная реальность, но еще не осязаемая реальность.
Мир Асия - мире Действия. Это наш физический мир, реальность которого установилась в результате коллапса волновой функции мира Йецира.
Первая глава Торы, рассказывает о создании вселенной, земли и человека, объединяя в одну систему все миры от Ацилут до Асия.
Но вторая глава, рождение души Адама и сад в Эдене проходит на уровне мира Йецера:
1.27. И создал Элоhим Адама по образу Своему (בְּצַלְמוֹ, бе-цальмо)...
2.7. И сформировал Ашем Элоhим человека - прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни (נשמת חיים), и стал человек живой душой (нефеш хайя).
Адам создан бе-цальмо́ - по образу Элоhим. В Адама закладывается Б-жественной структура сознания, пока потенциал его Я.
В 2.7 "вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живой душой" - Всевышний оживляет "Я" Адама, подключает его к самому себе.
"Анохи" (אָנֹכִי) - "Я" называет себя Творец в Торе - "Я - Ашем, Элоhим твой ..."
говорит Ашем, обращаюсь к сынам Яакова на Синае (Шмот 20:2): Анохи Г-сподь, Б-г твой.
Это абсолютное "Я". Всевышний вложил в Адама Своё собственное "Я" - и именно поэтому человек ощущает себя "я есть я".
Не надо искать зарождение сознания человека, где-то извне. Оно проявляется с раннего детства, с периодом становления его речи, времени проявления его души.
Именно это проявилось в первом же действии Адама в Эденском саду - он дал имена всем животным (Берешит 2:19): И нарёк человек имена всем животным...
Назвать - значит видеть нечто снаружи себя и при этом знать, что ты сам — не оно. Я тот, кто называет, а не то, что названо.
Осознания собственного существования возникает с развитием человеческой души, со становлением речи. Трехлетний ребенок строит кубики и говорит сам с собой: "Я молодец, дааа". - Он уже выделяет себя.
Мы живьём внутри Вселенского сознания, мы частица Его величия, которая гнездится в нашем мозгу, говорит с нами и смотрит на себя изнутри. Через нас, наши внутренние глаза, глаза души, Б-жественное сознание наблюдает за нами и направляет наши пути.
Мы - Адам и наделены Творцом Б-жественной структурой сознания, которую составляют пять уровней души: три уровня наполняют тело человека: нефеш, рух, нешама и два высших уровня души над ним: хайя и йехида.
Алтер Ребе в книге Тании описывает, как Б-жественная душа нисходит по цепочке миров Ацилут - Брия - Йецира - Асия, наследуя их свойства и приобретая структуру: хайя, нешама, рух, нефеш.
Уровень души Нешама (נשמה) соотносится с духовным постижением, разумом и способностью воспринимать глубокие смыслы.
Руах (רוח) - средний уровень; соотносится с эмоциями, чувствами, речью и располагается в области сердца.
Нефеш (נפש) - самый низкий уровень; соотносится с физическим телом, жизненной силой, инстинктами и действием (распространяется по всему организму).
В каббалистической традиции человек рассматривается как микрокосм Вселенной, олам катан - малый мир, отражающий структуру мира большого.
И описывает соответствия между сфирот и частями человеческого тела:
Сфиры Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание) — соответствует правому и левому полушариям мозга.
Даат (Знание) - находит свое место в затылочной части мозга. Даат служит мостом между интеллектом и эмоциями, соединяя голову с телом (от Хесед до Йесод).
Эти три точки на голове отражены в устройстве головного тфилин, в котором коробочка с текстами на лобной части - хохма и бина. Узел на затылке - даат.
Все уровни бытия зеркально отражены в структуре человеческого существа.
Мир Ацилут отражен в сфире Хохма и связан с уровнем души Хайя.
Мир Брия - в сфире Бина и связан с уровнем души Нефеш.
Мир Йецира - в сфире Даат и связан с уровнем души Рух.
Мир Асия - шесть нижних сфирот и связан с уровнем души Нефеш.
Описанная структура соотношений миров и душ, и динамика информационного обмена в них, составляют духовную сущность человека, его сознание.
Другими словами, сознание, это процесс, это функциональная система обеспечивающая канал связи человека с духовными мирами.
Подобно тому как радио принимает сигнал, но не создаёт саму радиоволну, мозг не является источником сознания, а сложнейший биологический механизм его проявления.
Сознание иерархично и голографично, но наше мышление линейно и мы изучаем человека отдельно, а миры отдельно.
Три духовных объекта Рух, Даат и Йецера связаны эмоциональной и психологической составляющей человека.
Руах в каббалистическом понимании связывает сознательную жизнь человека с духовным измерением.
Йецира можно рассматривать как уровень формирования образов, качеств и внутренних состояний.
Даат становится точкой соединения - моментом, когда информация превращается в осознанное знание и человек способен увидеть связь между собой и воспринимаемой реальностью.
Можно положить, что эти три духовный объекта включены в небесную информационную систему миров, в которой мир Йецира осмелюсь назвать сервером. И тогда, мозг обеспечивает обработку информации, превращая его в знание - Даат. Даат, сливаясь с Руах, окрашивает знания в эмоциональные оттенки. Руах, как входной интерфейс к Йецера, запускает процесс сознания. (Правильнее было бы сказать, что Руах внедрен в Йецера).
Почему для запуска механизма потока сознания выбраны эмоциональные уровни души рух и уровень мира йецера? - Потому что только человеческие эмоции обладают силой подъема потока сознания к уровню, к которому человек хочет обратиться.
Мозг формирует вектор сознания - Даат, который соединяясь Руах, с силой эмоционального состояния способен прорваться к различным духовным этажам Йецера, вплоть до мира Брия и Ацелут.
Йецира - мир, в котором по Высшему замыслу уже сформированы все объекты мира и все прошлые и будущие события события в нем во множестве альтернативных состояний своих путей.
В Йецера все "разложено" по этажам и отделам миров.
Поток сознания несет запрос на решения своих проблем и желаний, выраженных, например, в форме молитв, медитаций или творческого поиска. И если человек достоин и его голос достигает высоты ответа, то в нужное время его просьба будет материализована.
Здесь свои законы и своё время.
Через Йецира открывается доступ к хранилищу эмоциональной памяти всех душ, с историей их субъективного опыта на всех этапах их жизненных циклов.
Пророки поднимались к кладовым Йецира, где им открывались все пути истории мира и человека в их бинарных формах - ветвь добра и ветвь зла. Ветвь, ведущая к благословлению и ветвь к проклятию.
На разных этажах этого мира витают бесконечные музыкальные и художественные формы, научные и технически идеи в разных своих эволюционных состояниях.
Отсюда, например, поток сознания, несущий бесформенную идею, абстрактная мысль, способен достигнуть высоты мира Брия и дробясь на конкретные лингвистические структуры, буквы и приобрести вербальные формы. Чтобы через каналы души поселиться в человеке, его мозгу. Запускается речевая моторика, слова озвучиваются, выстраиваясь в речь. Либо в мозге рождаются литературные образы.
Мир отвечает на наши запросы, желания, душевные состояния и посылает нам ответы, которые мы часто и не ожидаем. Фридрих Ницше выразил это наблюдение словами: "Мысль приходит, когда она хочет, а не когда я хочу".
Мы различаем сознания пассивное и активное. Они отличаются направленностью желаний.
Под пассивным сознанием понимают состояние, в котором человек отвлечен на внешние обстоятельства и привычные внутренние импульсы. Его внимание рассеивается, мысли сменяют друг друга автоматически, а действия нередко совершаются по привычке. Мы все живы инстинктами и привычками.
Активное сознание - это способность установить отношение между собой и содержанием опыта. Активные потоки сознания могут подниматься до самых высоких уровней миров, прокладывая тропу цели, к которой направлена их свободная мысль.
К область высокой сознательной активности можно отнести такие духовные практики, как медитация, молитва, обучение, философское размышление и творчество. Творчество включает и интеллектуальные игры, например, шахматы.
Во всех перечисленных случаях изменяется отношение человека к содержанию своего сознания.
- Медитация позволяет наблюдать мысли, не отождествляя себя с каждой из них, и исследовать вопрос: кто тот, кто осознаёт происходящее?
- Молитва устанавливает отношение человека к Творцу. Она может выражать просьбу, благодарность, раскаяние, надежду или стремление к духовной близости.
- Обучение превращает информацию в понимание, а понимание — при глубоком усвоении — способно менять убеждения и поступки.
- Творчество позволяет воплощать внутренние образы и идеи в произведениях искусства, научных теориях, технических решениях и новых формах человеческой деятельности.
Центральное место в механизме этих практик отведено Даат, как символу способности осознавать связь между собой и содержанием опыта.
Но об этом поговорим в следующей части нашего эссе - "Тайна сознания 2. Тфилин и духовные практики".
Мы исследуем Вселенную, заглядываем внутрь клетки, расшифровываем геном, создаём искусственный интеллект.
Но при этом самое загадочное явление находится не где-то далеко.
Оно происходит внутри нас - прямо сейчас.
Сознание смотрит на мир. Но самое удивительное состоит в том, что однажды оно способно повернуться назад и спросить: "Кто тот, кто смотрит?"
