Шавуот - духовные аспекты праздника.

Шавуот - Праздник Дарования Торы. В этот день в 2448 году произошло Синайское Откровение -   величайшее событие в истории человечества.

Всевышний даровал евреям Тору и вложил в их сердца Десять Заповедей - морально-этическую основу всей человеческой цивилизации.

Величие Шавуот в том, что он один из трёх праздников Песах, Шавуот и Суккот, назначенных Торой для обязательного паломничества в Храм.

Но одновременно он остается самым "скромным” и загадочным праздником из всех праздников. В нем нет никаких обязанностей, кроме как заповеди всем собираться в этот день в Храме (во времена Храма) со своими жертвоприношениями. 

Шавуот весьма неконкретный праздник, ни по смысловому своему назначению, ни по времени - он единственный, для кого Тора не указала точную дату на календаре.

На иврите слово "шавуот" означает "недели” - дата праздника определяется путем отсчета семи недель от начала первой жатвы, т.е. со второго дня праздника Песаха.

Ваикра 23.15 Отсчитайте от второго дня праздника (Песах) - от дня, когда вы принесете сноп возношения, - семь недель. Недели должны быть полными: отсчитайте пятьдесят дней, до дня, следующего за седьмой неделей, и совершите новое хлебное приношение Господу.

... В этот самый день провозгласите: "У вас - священное собрание!" И никакой работы не делайте. Это - вечное установление для вас, где бы вы ни жили, из поколения в поколение. 

О заповеди празднования Шавуот говорится в 4-х книгах Торы (Шмот 23.16, Ваикра 23.1, Бемидбар 28.26, Дварим 16.9). Но нигде Шавуот прямо не связан с дарованием Торы, но лишь о приношении в Храм первинок от нового урожая. В простом понимании, у нашего праздника явно сельскохозяйственный уклон. 

Ко дню Шавуот в Израиле созревали первые фрукты и поспевала пшеница. И в день Шавуот евреи несли в Храм первинки плодов своей земли. Соответственно Шавуот, как день паломничества в Храм называли Хаг а-Кацир - Праздник жатвы. И Хаг а-Бикурим - Праздник первых плодов. 

Хаг а-Бикурим, это ещё Новый год фруктов.

За всеми этими заповедями Торы, относящиеся к эпохе Храма, кроются глубокие смыслы. 

В Песах евреи приносили первинки урожая ячменя, а в Шавуот - продукт муки тонкого помола. Ячмень обычно шел на корм скоту, а мука тонкого помола предназначалась для людей. 

И тяжелый путь в 49 дней ("Сфират аОмер") от Песаха до Шавуот, подымает еврея от того скотского состояния, в котором он был на момент выхода из Египта, до уровня Человек, освободившегося от власти своего эгоизма. 

В Шавуот приносили не колосья пшеницы, а продукт - два выпеченных красивых каравая хлеба. Того самого хлеба - хамец, который удалялся из наших домов в Песах. 

Само действо, принесение первинок своего труда в Храм, отражает признание человека, что все, что он получаем идет от благости Творца.

Но есть ещё один аспект этого праздника. 

Ведь сам Израиль называется Бикурим - начаток плодов Творца.

Шмот 4.22: И скажешь фараону: Так говорит Господь: Израиль - Мой сын, Мой первенец.

Говорит пророк Иеремии (2.3): Израиль святыня господа, начаток плодов Его.

Т.е. каждый год в Шавуот, весь Израиль приносит в Храм самого себя, подтверждая свою подданность Всевышнему и верность союзу, заключенному с ним на Синае.

Так устроено божественное управление, что наш мир обтекают волны циклов времени, и каждый день, неделя, месяц, год несут в себе свою энергию и своё значение. Есть будни - 6 дней работы. И есть день великого духовного подъема - шаббат. Есть месяцы, несущие в себе энергию подъёма и есть месяцы спуска и тревог.

Но ведущим циклом является год (שנה - шана). Шана однокоренное со словом השנות - повторение. Все праздники занимают своё место на временных циклах, в соответствии с годичными духовными процессами наверху. И здесь, внизу от нас ожидается определенные действия, указанные нам Торой, и это есть мицва. Т.е. мицва есть функция от времени. 

Месяц Нисан, начало года, время духовного освобождения.

В Песах, мы освобождаемся от хамец - нашей гордыни.  И главная мицва этого времени - маца, хлеб бедности нашей (бедности духовной). 

Даже Лот, племянник Авраама, ел мацу, когда к нему пришли ангелы.

Написано в пасхальной Агаде - Во всяком поколении обязан человек смотреть на себя, как будто он сам вышел из Египта. 

Далее Тора заповедует нам мицву счета 49 дней Омера. И мы попадаем в особое время очищения и трепета перед приходом к Шавуот, своему личному Синаю.        

Шавуот - день, предназначенный для получения Торы. 

И каждый год происходит подобное духовное влияние, как будто мы вновь в этот день стоим у Синая и заново принимаем Тору.

Аризаль определяет три состояния исхода - В Песах еврейский народ родился. 

7 недель счета Омера, это время взросления, это 49 ступеней его духовного роста. И, наконец, принятие Торы у горы Синай - это время его Бар Мицва. 

Бар Мицва переводится как "сын мицвы" - это принятие обязанностей исполнения всех заповедей Торы. Мудрецы называют это "ярмо Торы". Но это то, что соединяет еврея с Творцом. Он становится Его работником со всеми полагающимися поощрениями и наказаниями. Мицва соединяет человека с Творцом, даруя ему вечность, поскольку вечен сам Творец.

Но тот, кто сбрасывает с себя "ярмо Торы" оказывается в бесконечных заботах о пропитании и погоней за властью.

Адаму в Эденском саду была даны одна повелевающая и одна запрещающая заповеди - От всякого дерева сада ешь, но от дерева познания добра и зла, от него не ешь, ибо в день, когда съешь от него смерти предан будешь (Брейшит 2:16-17)

Получив эти заповеди, Адам соединился с Творцом, он стал Его работником и приобрел бессмертие. Но лишь на час. Нарушив договор, съев от дерева познания, он был сброшен с высоты Эденского сада на землю, на которой все суета сует и работа в поте носа своего до конца дней жизни своей.

Все последующие 20 поколений от Адама гневили Всевышнего, пока не была спущена в этот мир душа Авраама. От него Творец сотворил новый народ, которому предназначалось исправить грех Адама и стать земным войском Творца. 

Мудрецы называют синайские события "Дарование Торы", потому как Тора была именно дарована, ведь никаких особых заслуг у евреев тогда ещё не было. Все заслуги лежали на наших праотцах Аврааме, Ицхаке и Яакове и самом Моше.

Сыны Яакова, пройдя столь длинный путь от рабов до Синая, ещё не осознавали происходящего и боялись своего неопределенного будущего.

Мидраш говорит, что Эло’им силой заставил евреев принять Тору, подняв над их головами гору Синай. Под горой стоял совсем молодой народ, но в них был огромный духовный потенциал, дающий Творцу уверенность в реализации через этот народ своих планов исправления человечества. 

Но почему “Дарование Торы”? Ведь скрижали с 10-ю заповедями Моше принес лишь в Йом Кипур, через 120 дней от Шавуот. А Тору с её 613 заповедями, всю Устную Тору евреи получали от Моше все 40 лет хождения по пустыне. 

Мы называем Торой все книги Танаха и Талмуда и все комментариями к ним. В них вся верхняя и нижняя мудрость, корень которой в 10 заповедях, которые прозвучали в громе … раскрытия Творца - Божественного Откровения для всех, кто стоял в тот день у горы Синай. 

Или может быть Тора, это много более глубокое понятие, чем просто свод законов.

Если рассматривать Тору, лишь как свод законов еврейского народа и историю его исхода из Египта, то в чем такая радость празднования дня дарования Торы? Ведь Тора уже была в этом мире. Она пришла вместе с Адамом.

О законах приношения на жертвенник Всевышнему первых плодов своего труда мы впервые узнаем из истории Каина и Эвеля - детей Адама (Каин растить хлеб, а Эвель был пастухом).

Ноах учил Тору - мы знаем это из того, что Б-г повелел ему взять в ковчег чистых животных по семь и нечистых по паре. Чистые и нечистые - кошерные и не кошерные.

После потопа Ноаху были даны 7 законов для народов мира, и они стали корнями для установления законов для многих государств.

Была ешива Шема и Эвера, в которой учили Тору наши праотцы, и она была открыты для всех.

Цивилизации выстраивались не с пустого места.

До нас дошли хеттские и аккадские законы, законы шумерского царя Хаммурапи, которые очень близки к законам Торы, описанные в главе "Мишпатим" книги Шмот. 

Вспомним главу Итро. Итро - коэн мидьянский, тесть Моше, когда увидел, как Моше проводит суды в стане Израиля, дал ему совет, как правильно организовать систему судов. Но его нисколько не смутили законы, которыми руководствовался Моше. Они были общеизвестны.

Но какими бы прогрессивными законы царей не были, они не мешали каждому царству иметь множество своих богов и охраняли их этими же законами. 

Израиль получил законы Торы от самого Творца. В их основе лежат принципы высшей морали, которые народам мира были чужды. И цель Творца - через народ Израиля, донести и воспитать эту мораль в народах мира. 

Но смысл Дарования Торы значительно глубже.

В трактате "Иса Бэмидраш Теилим”, приводятся высказывания мудрецов: Тора предшествовала этому миру на две тысячи лет.

О том же говорится и в Мидраш Раба (8.2) - Тора существовала две тысячи лет до Сотворения нашего мира. И она служит проектом, по которому Творец создает миры. Он смотрит в Тору и строит здание нового мира.

Тора включает в себя всю реальность - от начала творения и до конца. Это не просто книга, но материализованное высшее сознание, которое управляет миром и направляет его к духовному совершенству. 

В Шавуот Творец поднял евреев к высочайшим духовным корням до уровня, с которого Тора становится им доступна для постижения.

В момент произнесения Творцом первых слов 10 заповедей, оторвались души всех, стоящих у Синая. Они были подняты на духовный уровень первого человека до греха и приобрели новый духовный статус, который называется еврей. 

С этого уровня евреи могут соединиться с Торой, стать с ней одним существом. Каждая из 600 т. еврейских душ соединилась с каждой из 600 т. букв Торы.

Как говорит Зоар, Тора и евреи - это одно и тоже, это одна душа, имеющая общий корень с творением. Когда евреи реализуют Тору, вместе с этим меняется творение. Будет изменяться, совершенствоваться творение, будут изменяться евреи.

И сколько будет существовать творение, столько будут жить евреи, как инструмент реализации планов Творца.

Творец, это не персональный Б-г евреев. Он открыт для каждого нееврея - гера, кто взялся взвалить на себя ярмо Торы и готов разделить с евреями их судьбу. Можно сказать, что до Шавуот весь народ, собравшийся у Синая, был гером. Так что Шаувот можно бы назвать днем всеобщего гиюра.

Каждый гер, поднявшись до духовного состояния еврей, меняет свое пространственное состояние в мире - он оказывается между духовным и материальным мирами, он соединяет их, но сам отделен от него.  

Для еврея изменены и законы природы. До Шавуот родословие записывалось по отцовской линии, и внуки Яакова считались иврим, хотя их матери были из других народов. Но став евреем, передать еврейство своим детям можно только по материнской линии, лишь через еврейскую мать. Только рожденный с этой духовной высоты остается евреем. Ребенок органическая часть матери, каждая клетка которой соотносится с её духовным состоянием. И если мать еврейка, то и ребенок выходя из материнского чрева, приобретает еврейство.

Говорится в Притчах Соломона: Не оставляй Тору матери своей.

- Только мать передает своему ребенку духовную высоту Торы.

В Шавуот принято читать книгу Танаха "Мегилат Рут", в которой рассказывается о моавитянке Рут, присоединившейся к еврейскому народу и ставшей прабабушкой царя Давида.

Многие выдающиеся мудрецы Торы были из геров - рабби Акива, Ункелус, Акилос гордость еврейского народа.

Слово Шавуот связано со словом швуа (שבועה) - "клятва".  С клятвой, которую дал еврейский народ, когда принимал Тору: Наасе ве-Нишма - “сделаем и услышим”, т.е, будем исполнять заповеди Творца и в процессе исполнения - постигать их смысл, а также - ответной клятвой Всевышнего Своему народу о том, что Он никогда не заменит его никем другим. 

С этого момента сыны Яакова стали народом Израиля. Народом, к которому Творец обращается как к единой личности, сказав "Слушай Израиль".

Все статьи блога.

Коронавирус и Тора - 2

Прошла ещё одна неделя и ещё несколько стран объявили национальный карантин, спасая страну от расползания коронавируса.
По интернету гуляет масса версий любителей конспирологии о глобальном масонском или еврейском заговорах. Но поставить весь мир на колени, это даже всесильным масонам или тем более Соросу с Рокфеллером не по плечу. Да и зачем им убивать всю мировую экономику.
Еврейский подход, это видеть во всех событиях божественный замысел и пытаться его понять и осмыслить. Тем более, что события такого масштаба должны иметь и большую цель.

На прошлой неделе мы закончили книгу Шмот чтением двух её последних глав Вайакэль и Пэкудэй.

Глава Вайакэль рассказывает о начале строительства Мишкана (переносного Храма) и начинаются словами: 35.1 И собрал Моше всю общину сынов Исраэля и сказал им ...
Объясняет Рамбан, Моше собрал всю общину - мужчин, женщин и детей, чтобы объяснить им порядок строительства Мишкана, в котором каждый должен принять участие, даже дети. Строить Храм нужно всей семьёй.
И также было при даровании Торы - Моше собрал весь народ вокруг горы Синай.
Но, говорит рав Яков Каменецкий, в этой главе идея собрания несколько иная. Согласно Иерусалимскому Талмуду во время поклонения тельцу, евреи построили не одного тельца, а 12 - для каждого колена своего. Из-за вечного спора между собой. (Мы же знаем, что на два еврея 3 синагоги).
И сейчас, перед началом строительства Мишкана нужно исправить ситуацию, когда каждый сам по себе. Моше всех соединяет для одного общего дела.

Не удивительно ли, что эта глава выпала на Шаббат, когда из-за коронавируса закрыли свои двери более чем 3.5 тыс. синагог Америки и все молились у себя дома. Это против основной идеи общественного уклада еврейской жизни, но нас всех разделили, чтобы каждый был сам по себе. Таков принцип работы этого мире, показанный нам в 7 днях творения - от цельности к его частям. Разделиться, чтобы затем соединиться в новом исправленном качестве. И в таком исправленном состоянии начать строить Храм.

В нашей парше Моше призвал строить Мишкан. Но начинает говорить о Шабате.
35.2 Шесть дней будет делаться работа, а в день седьмой будет для вас выделенность - шабат шабатон для Ашем. Всякий, кто делает в этот день работу, должен быть предан смерти.
Раши комментирует, что не смотря на то, что строить Храм, это очень важно, соблюдение Шабата важнее.
И если мы смотрим на элементы Шабата - специально одеваемся, кладем халы, зажигаем свечи, приготавливает ужин, и много другое. Все это похоже на Храмовую службу.  Храм, это подобие Шабата. Шабат главное.
В Шабат все останавливается. Никакой созидательной деятельности, т.е. отменяются все вещи, которые приводятся к изменениям в этом мире. Это означает, что мы не контролируем ситуацию, все находится в руках Творца.
Говорит мидраш, когда народ приходил в Храм, то, подобно Шабату, время и пространство останавливались и человек оказывался лицом к лицу с Всевышним.

Но подобную ситуацию мы наблюдаем в мире сейчас, когда вся мировая система уходит из-под нашего контроля. 

Замирает финансовая система стран, теряется понимание, что главное, а что второстепенное. Человек теряет возможность контролировать свою судьбу. Многие границы перекрыты не только между соседними государствами, но и между штатами внутри страны.

Негде скрыться и негде найти защиту от этой заразы, нет нужных медикаментов. Есть лишь массовый панический страх. Человек, хочет того или не хочет, оказывается перед лицом высшей духовной сущности Творца. 

В первой части "Коронавирус и Тора - 1" я писал, что когда опасность смерти нависла над тобой, то основная идея защиты, это закрыться, изолироваться, побыть наедине с самим собой. Использовать это время для размышлений и учебы.
Возможно, что самому тебе смерть не грозит, но ты сам можешь быть разносчиком этого вируса и тогда становишься носителем смертельной опасности для других людей. Изолируй себя, не будь убийцей.
Творец спускает в мир Ангела смерти в период, когда человеческая вражда и разделённость позволяет злу стягивать мир в пропасть темноты и застоя, разрушая планы Творца.
И требуется перегрузка мира, чтобы перевести его в новое состояние человеческого сознания, чтобы люди очнулись и задумались, и исправили пути свои.
О таком периоде говорит пророк Йешайа (Книга Йешайа гл.26): Иди, мой народ, войди и затвори покои твои и затвори дверь за собой, скройся на мгновение малое, пока негодование не пройдет.
Раби Давид - РаДаК (один из великих комментаторов Талмуда) так объясняет данный стих книги Йешайа - здесь говорится, что когда в конце времен будет война Гога и Магога, евреям нужно зайти в дома и закрыть за собой дверь и тогда их страдания будет не долгим.
Из книг пророков и Талмуда мы знаем, что перед приходом Машиаха будет какая-то загадочная война Гога и Магога.
Но что эта за идея, что будет война и в этот момент нужно будет спрятаться в домах и закрыть двери.

Ведь также мы прятались в своих домах при исходе из Египта, на время последней, десятой казни первенцов. То была тоже война Творца с Египтом.

В Талмуде, трактат Йома (лист 10) идет интересный спор между мудрецами Талмуда об идентификации народов - потомков сыновей Ноаха: Шема, Яфета и Хама.
Шем - еврейский народ, Израиль. Яфет представляет западную цивилизация - Рим, а Хам мусульманский мир - Персия.
И обсуждаются войны между ними. И будет победа Персии над Римом, но затем последняя победа Рима над Персией, после которой начнется заключительный этап завершения истории.

Сразу замечу, что война не обязательно пушки, войну можно выиграть и экономически. Что ныне и происходит.

Есть псика (методика установление алахи) на мидраш, объясняющий слова - и будет война в вашей стране, война Гога и Магога. Псика отвечает, что это война перед приходом Машиаха.

А что имеется ввиду, в словах пророка Захария гл.14.9 : И будет Ашем царем на всей земле, в день тот будет Он один, и имя его одно.

И в этой псике Раби Акива разъясняет - ... это будет, когда будет война Гога и Магога. И будет женщина, которой будет тяжело рожать и будет корабль, который будет загрязнен в море (Он поражен заразной болезнью). 

Трудно сказать, что означает  женщина, которой будет тяжело рожать, но это похоже на образ Востока (Китая), как изначальность замысла. 

Но нынешняя эпидемия началась из-за этого корабля, на котором были тысячи людей, многие из которых оказались носителями коронавируса. 

Далее, есть комментарий Нафтали Цви Иеhуда Берлин (глава Воложинской иешивы  с 1853 г.) к книге Бамидбар, где он касается, слов пророка "и выйдет Ашем и будет воевать".  И объясняет, что в книге Йехезкеля, где есть пророчества о войне Гога и Магога, не говорится, что будет война, но будет большая эпидемия. Т.е. по мнению рава Берлина "война Гог и Магог", это мировая эпидемия.  

После всего, что нам рассказывают наши учителя, можно увидеть картину конца времен. Начинается война между западным и восточным миром, как война между Персией и Римом (Иран и Америка). И в эту войну вовлекается весь мир. Но это не война пушками и ракетами, а война экономическая. И на эту войну выходит Ашем. Но Его война - это эпидемия, которая поразит весь мир.  Вирусы и микробы Его духовное войско на земле.

Многим трудно принять все эти пророчества, и их интерпретацию нашими мудрецами, даже если они очень похожи на нынешние события и хорошо складывается в картину конца времен. И нам трудно понять, как могли пророки и мудрецы Торы предугадать будущие события на тысячи лет вперед. 

Пророки видели картины будущего на высотах верхних миров, мудрецы спускали их в наш мир. И это не всегда одно и тоже.

Мы последнее поколение нынешней истории, и называемся поколением пяток Машиаха со своим скудным и заносчивым умишком. Для нас невозможная загадка к чему движется мир и каков он станет завтра.

Мы можем лишь отслеживать путь Творца по Его следам на нашей истории, и с помощью своих учителей Торы выстраивать свою собственную картину нашего мира.

Идя по Его следам мы можем раскрыть для себя новые грани Торы и, например, увидеть не ужасы разлома земли и море крови, как мы ранее учили о последней войне Гога и Магона, а ситуацию более тихую, но поразительно неожиданную, в которой Творец раскрывается миру, чтобы ещё раз напомнить нам, кто в мире хозяин и к какой цели он ведет этот мир.

Во времена Храма евреи приходили в Храм для соединения с Творцом.

После разрушения Храма служба была перенесена в синагоги - Шхина Ашем ушла с евреями в галут, разделившись на множество частей, расселившись вокруг синагог.

Но сейчас все синагоги Америки закрыты. Все молятся дома.

Нас заключают в такие рамки обстоятельств, что мы должны строить свой маленький Храм у себя дома.

В Талмуде говорится, что когда придет Машиах, то все синагоги переместятся в Эрец Исраэль. Иерусалимский Талмуд уточняет, что в домах, в которых изучается Тора, в которых делаются мицвот, они тоже перенесутся в Израиль.
Но пока, на этой неделе, мы открываем книгу Ваикра, и вместе с коэнами готовимся начать свою службу в своём домашнем Храме.

Коронавирус и Тора - 1.
Составлено по идеями рава Михаэля Кедера.

Все статьи блога.

Коронавирус и Тора - 1.

Поскольку тревога от пандемии коронавирус не ослабла, я бы хотел поделиться некоторыми идеями рава Михаэля Кедера, высказанные им на нашем последнем уроке.

Ничего в этой жизни не бывает случайного и в нашей недельной главе Ки тиса имеется намек на коронавирус, высвечивающий суть нынешней эпидемии.

34.29 И было, когда Моше спускался с горы Синай, и две скрижали Свидетельства в руках Моше, когда он спускался с горы, то не знал Моше, что лучилась кожа лица его, когда говорил Ашем с ним. ...
4.35 И видели сыны Исраэля лицо Моше, когда лучилась кожа его лица. И возвращал Моше покрывало на лицо своё до тех пор, пока не представал, чтобы говорить с Ашем.

Лучиться (קרן עוֹר) - каран ор.
Луч (קרן) - карен, те же буквы, что и в слове корона (קוֹרוֹנָה).
(Корона вирус - קוֹרוֹנָה וירוס)

Народ не мог вынести этот свет, идущий от Моше, и Моше одевал на себя маску.
Свет излучаемый Моше, это свет духовный. Он проникает внутрь тебя, его ощущаешь, но его не дано увидеть.
Как и эти вирусы, которые можно наблюдать лишь в самые мощные микроскопы.
По Галахе лишь то имеет значение, что мы видим невооруженным глазом.
Нападение мизерного мы узнаем лишь по их эффектам. И если это грозит опасностью, надо от этого "нечто" оградиться.
Все, что не доступно увидеть глазу, всё ничтожно малое будет иметь отношение к духовным силам.
И при исходе евреев из Египта, когда была казнь вшами, не смогли волхи египетские воздействовать на вшей и признали, что "Это перст Божий!". Т.е. эпидемия таких микро существ, это сфера действия духовных сил.

И мы видим, что весь мир буквально потрясен тем, чего мы не видим.
Площади, аэропорты города опустели, все остановилось. И все из-за какого-то никому не видного вируса. Хотя заболевших и умерших совсем не много. Люди бояться непонятно чего - опустошают магазины, не очень понимая, а что вообще нас ждет. При этом сами разрушают местный маркет.
То есть, вирусные эпидемии имеют духовную сущность, и требуют от людей поиска защиты и понимания сути, происходящего.

В трактате Бава Кама 60б написано: В то время, когда была чума, Рава закрывал окна своего дома, как написано: "Потому что смерть приходит в наши окна" (Jeremiah 9:20)
Всего две строчки в Талмуде записанные мудрецами, записанные на все времена.
Т.е. основная идея защиты - закрываться, изолироваться друг от друга.
Мудрецы Талмуда, комментируя это место трактата объясняют, что когда в городе происходит эпидемия, нельзя ходить по "середине дороги", поскольку Ангел смерти идет по середине дороги - ему было дано разрешение, и он ходит открыто. Но когда в городе наступает покой, нельзя идти по обочине дороги, потому что Ангел Смерти не имея разрешения, прячется в подполье.
Мудрецы учат, что когда в городе происходит эпидемия, никто не должен входить в Дом собраний, если там не обучают ни одного ученика, или когда не собирается миньян. Поскольку Ангел Смерти хранит там свои инструменты.

В нашей истории, когда были эпидемии, евреи собирались в малые группы, не более 10-15 человек.
И цепочка Каран - корона - маска - изоляция дана нам, чтобы на время закрыть себя, устраниться от остального мира.
Нужен карантин. За этим стоит некая идея изоляции, уподобляющая тебя Творцу, который один.
И совет Талмуда - это изолироваться, но побыть наедине с самим собой.
Использовать это время для размышлений и учебы. Заняться собой для своего роста, а не следить каждую секунду за новостями. Иначе страх накроет тебя.

Известна история с Рамбамом, который работал личным врачом египетского султана. Ему завидовали его конкуренты и хотели его сместить.
Один врач-египтянин как-то сказал правителю: Дай мне проверить этого еврея? Если он профессиональный врач, я готов состязаться с ним! Я приготовлю напиток со смертельным ядом. Если он выпьет его и останется жив, это будет знаком, что нет врача лучше него. Сам я тоже готов выпить любой напиток, какой он изготовит, и доказать тем самым, что я способен после этого остаться в живых.
Рамбам услышал это и выразил свою готовность пройти испытание.
В назначенное время он выпил яд, и лицо его стало серым. Ученики поспешили отнести его в дом и напоили средством, которое он заранее приготовил. Рамбам исторг из себя ядовитое снадобье и встал здоровым.
Настала очередь испить яд египтянину. Рамбам приготовил бутылочку с обычным соком, но навел ужас на всех окружающих своим рассказом о силе этого "яда".
Египтянин глотнул его и тут же упал замертво.
Рамбан при всех выпил этот сок и попросил испробовать его самому султану.
- Египтянина убил не яд, а страх.

Страх парализует народ. В еврейской истории, прошлой и недавней, мы знаем, как Творец насылал страх на наших врагов. И это было всегда одно из Его чудес, в которых Он открывался своему народу.
И ныне, мы наблюдаем, как этот огромный мир с его наукой, армией и богатством буквально парализован страхом.
Творец нам показывает, как необыкновенно хрупок этот мир, как легко его можно поставить на колени. И это демонстрация того, что может сделать Творец, не прибегая к каким-либо сверхестественным катаклизмам.

И подобное событие возможно будет перед приходом Машиаха, когда вся инфраструктура стран распадется в один миг, как на это указывают наши учителя.
Нынешняя пандемия нам показывают, как это может произойти - вдруг мир изменится и все станет по-другому.
Как в Пурим, когда великая сила Амана в один миг перешла в силу Мордехая.

Конечно, мы сейчас не понимаем многого из проходящего в мире. Вся картина нам откроется лишь в конце времен.
Но пока, используя совет Талмуда - изолируйся, побудь наедине с самим собой. Творец посылает нам огромную возможность, чтобы что-то для себя найти, чтобы выйти из круга будней и подняться на более высокий уровень.
Займись собой для своего роста.
Ведь исправляя себя, ты исправляешь весь мир. И вместо паники за себя, подумай, как помочь другим. Используй не эгоистические, а духовные альтруистические силы.
И это то, что может помочь нам выйти из этого кризиса с позитивным балансом.

Продолжение: Коронавирус и Тора - 2

Все статьи блога.

Рав Биньямин-Зеэв Кахане. Пурим.

Все статьи блога.

Скоро Пурим - праздник, ставшим символом избавления и спасение народа Израиля от его врагов.

По этой причине Пурим должен служить основой для других ситуаций связанных со спасением еврейского народа от рук его врагов. И есть чему учиться тому, как повели его руководители Мордехай и Эстер.

Погром гоев Шушана.
Сегодня мы подойдем к тому моменту Пурима, который так огорчает либералов, людей "прогрессивных" и приверженцев западного гуманизма. И который может вызвать удивление также и у наивных евреев, в какой-то степени затронутых той же болезнью.

Когда евреев миновала напасть и стало ясно, что победа на их стороне, имел место невероятный прецедент, когда при "погроме", который на сей раз евреи устроили гоем - они убили за один день 10 сыновей Амана и 500 жителей Шушана.
После всего этого обращается Ахашверок к Эстер - есть ли у нее ещё просьбы.
Зная евреев галута, мы ожидаем увидеть Эстер падающей перед ним в благодатрности за великое спасение и заявляющей, что у нее просьб больше нет. Ведь все прошло благополучно.

Но реакция Эстер абсолютно иная. Она дает странный ответ - если угодно царю, то пусть и завтра будет дано евреям, которые в Шушане, действовать, как и сегодня. А 10 сыновей Амана пусть повесят.
Возникает вопрос. Почему? Для чего продолжать убийство после того, как прошла опасность, угрожавшая евреям.
Разве нет в этой просьбе чего-то такого, что может повлечь усиление ненависти и едва сдерживаемой неприязни, которая опять прорвется наружу в будущем в один из дней.

Нас не должна смущать просьба Эстер взять уже убитых сыновей Амана и повесить их на виселице.
Эстер хорошо понимала, что евреи живут среди ненавидящих их народов и никакой тактический шаг, демонстрирующий милосердие евреев к антисемитам, с нетерпением ожидавших еврейской крови, не приведет к любви между сторонами.
Эстер знала, что они воспринимают лишь одну вещь - силу.
Поэтому потребовала повесить сыновей Амана, чтобы враги евреев увидели и испугались. Чтобы показать, что евреи не "несчастные", не "шлимазл", а свободный народ, который может за себя постоять.
А это антисемиты понимают очень хорошо.

И Ахашвирош с пониманием воспринял требование дополнительного дня, чтобы расправится с ненавистниками евреев.
В конце концов, он ведь тоже был не евреем. Для него это было абсолютно понятно, так же, как и для других нееврейских обитателей Шушана.
Они хорошо поняли это "послание" - вдруг, гляньте, евреи уже не бедные и не несчастные фраеры. Внезапно и у них появилось чувство собственного достоинства. Они демонстрируют силу.
Именно это хотела Эстер внушить народам антисемитам.
И выясняется, что они поняли это наилучшим образом - "ибо охватил их страх перед евреями".

Увеличивает ли "опьянение" сумбур в мыслях.
В Шульхан Арух имеется галахическое постановление, опирающееся на гемору - обязан человек напиться вином в Пурим до такой степени, чтобы не знал он разницы между словами "проклят Аман и благословен Мордехай".
Множество хороших евреев испытывали затруднение в понимании этих слов. Вплоть до того, что давали самые разные толкования.

Сама трудность этого высказывания, это само его общепринятое понимание, гласящее, что в Пурим следует дойти до крайнего состояния опьянения, когда перестают соображать и в мыслях царит полный разброд.
Но ведь Пурим, как в любой еврейский праздник, предназначен, чтобы четко выделять понятия, а не затушевывать их, как это вытекает из подобного восприятия.
Разве доподлинно не известно, что одно из центральных понятий и уроков Пурима, это борьба между добром и злом, а не затушевывание разницы между ними. Что слова напиться вином, не выражают состояние, характеризующееся таким серьезным нарушением мыслительных функций, что полностью теряется способность различать и оценивать, что-либо. И само собой разумеется, трудно представить, что наши мудрецы имели в виду это состояние, которое якобы следует стремиться достичь в Пурим.
Наш учитель и наставник рав Меир Кохане в своей книге "Свет идей" приводит объяснение этого момента: В том выражении, вовсе не подразумевается, что следует дойти до состояния, когда мысли путаются и когда переходят границу дозволенного, вплоть до того, что, не дай Б-г, могут сказать - проклят Мордехай и благословен Аман.
Нет, намерения тут в корне противоположное. Выпивание вина должно привести к состоянию, когда правильно воспринимают тот факт, что нет никакой разницы между благословлением праведника и проклятием злодея. Оба они крайне необходимы, и должны иметь место в равной мере. Они дополняют друг друга.

Сказанное требует дополнительного разъяснения.
И так. У евреев нашего поколения и, по-видимому, многих других поколений имеется проблема. И мы не сделаем вызывающего шумную реакцию открытия, заявив, что проблема заключается в самом понятии проклинания злодеев и ненавистного к ним отношения.
Несмотря на то, что это занимает центральное место в иудаизме - в Танахе, Талмуде и галахе, иногда, по тем или иным причинам нам трудно глубоко внутри себя осознать необходимость уничтожения зла.
Проблема эта знакома нам ещё со времен царя Шауля, чья жалость к Агаву принесла на нашу голову Амана.
А в наши дни жалостливые отношения к врагам и убийцам приносит уже нам самим множества бед и несчастий.
Так вот, в этой проблеме находит свое отражение одна из наиболее тяжелых задач, с которыми приходится справляться народу Израиля.
Вместе с тем, мы находим интересным тот факт, что как раз царица Эстер не потерпела здесь неудачу.
На вопрос, что ещё она желает, который был задан Ахашверошем на исходе первого дня отмщения, устроенного евреями своим врагам, она отвечает так: Если угодно царю, то пусть завтра будет дано разрешение евреям, которые в Шушане, действовать, как и сегодня. А 10 сыновей Амана пусть повесят.
Иными словами, в противоположность к галутной склонности жалеть своего врага в час его падения, просьба Эстер, на удивление, не содержала слов о проявлении жалости к антисемитам. Это была просьба продолжать убивать врагов Израиля ещё один день.

Наши, благословенной памяти, мудрецы говорят нам -  до тех пор вы должны пить вино, пока вы не удалите внутреннюю преграду, делающую различие между словами "проклят Аман и благословен Мордехай".
Вам следует охмелеть до состояния, когда вы уже не колеблясь придете к подлинному признанию, что понятия ненавидеть зло, т.е. проклят Аман,
не менее важно и занимает не менее важное место, чем понятие любить добро, т.е. благословен Мордехай.
И что нет одного без другого.
Иными словами, в Пурим наши мудрецы не только не ожидают от нас, что мы опустимся до примитивного мышления и путаницы в понятиях. Напротив, они учат нас, что в Пурим мы можем подняться в понимании этих идей и понятий.
Именно винопитие в разумных пределах может удалить преграды и не нужные колебания, которые в обычные дни удерживают нас от того, чтобы проклясть и возненавидеть зло.
Рав Кохане объяснил нам здесь прекрасную вещь - Пурим, это не день путанных мыслей и отбрасывание моральных норм.
Напротив, все наоборот - Пурим, это день, когда сбрасывают с себя лицемерия и отключаются от лживой "праведности", которое выражается в нежелании осудить злодеев.
"Опьянение" превращает нас в более честных. Если во все дни года чуждые понятия, сковывающей нас среды, господствуют над нами, то в Пурим мы раскрываем нашу подлинную суть, в которой любовь к народу Израиля и ненависть к злодеям, нашим ненавистникам.
В Пурим, мы свобождаемся от жалостливости дураков, как говорил Рамбан, и от чрезмерной праведности, как царь Шауль, пожалевшем Агага. Это и есть - проклят Аман.
Сочетание друг с другом двух этих мицвот - благославления и проклятия, и приводит человека к столь желательной душевной цельности.

--------------------------------------------
Русский текст с аудиокниги Михаила Польского.

Все статьи блога.

Проклятие Текумсе.

Все статьи блога.

Вся Тора наполнена благословлениями и проклятиями, как мистическими силами определяющую судьбу человека или целого народа.
Благословления и проклятья, молитвы и пророчества, провидения и медитации - все это духовные силы, связывающие человека с верхними мирами. Но механизм этих сил остается великой притягательно тайной, к которой мне хотелось бы прикоснуться и постараться понять. 

Начать эту тему я бы хотел бы с мистических предсказаниях, связанных с предстоящими в 2020 году выборами (или перевыборами) президента Соединенных Штатов Америки.
Это, так называемое, "президентское проклятье" или "Проклятие Текумсе", которое почти 200 лет, как стало одной из мистических частей истории Соединенных Штатов.
История этого проклятия отсылает нас к временам становления нового американского государства, которое именуют как Покорение Северной Америки (вторая половина 18, начала 19 веков).  Американские войска вели войны с Англией и Францией за независимость. Одновременно индейские племена исгонялись со своих исконных земель. В этот период англичане и индейцы из врагов превратились в союзников и часто выступали совместно против американских войск. Поэтому это время так же называют периодом индейских войн с колонизаторами. 
Но такова эволюция развития мира. На смену старой разрозненной форме человеческой цивилизации приходит новая цивилизация, объединенная общей религией, новыми формами управления и уровнем технического развития. И это всегда война, успех которой заранее предрешен.
От старого остаются лишь легенды и музейные памятники. И не только...

Каждое время выдвигает своих героев. 
У американских индейцев таким непримиримым борцом за независимость своих земель стал Текумсе из племени Шауни.
Текумсе (Падающая звезда) был необыкновенным человеком. Его имя овеяно легендами. Текумсе до сих пор помнят с благодарностью и гордостью: особенно его потомки - индейцы шауни.
Текумсе родился в 1768 году в районе реки Сайото на территории современного штата Огайо. Его отец был вождем клана киспоков племени шауни Пуксинва.
Изначально племя шайенов было очень многочисленно и обитало на территориях современных американских штатов Кентукки, Огайо, Мэриленд, Западная Вергиния и Пенсильвания. После прихода армий бледнолицых поселенцев шауни были вытеснены на территорию Оклахомы, Миссури, Канзаса, Техаса.

Надо сказать, что индейцы Шауни придавали фантастически важное значение колдовствам построенных на цифровых закономерностям. И этими знаниями владела вся семья Текумсе.
Особыми способностями обладал его младший брат Тенскватава (Открытая дверь. Пророк). Он был шаманом и основателем религиозного учения, которое звало индейцев к их старым традициям и обычаям. Его проповеди находили широкий отклик, и место где он жил получило название Священного города (Города Пророка), возле Типпекану в Огайо. Туда стекались воины-алгонкины со всего северо-востока Америки и Канады. 
Сам Текумсе был невероятно талантливый человек, как организатор и политик. Уже в 14 лет в 1782 году Текумсе становится воином и принимает активное участие в сражениях с американскими войсками. В 15 лет он стал вождем племени.

Молодое американское правительство вело борьбу за независимость с Великобританией, и проводило карательные операции против поселений из-за помощи, которую индейцы оказывали англичанам. 
В ответ индейцы уничтожали женщин и детей колонистов, проводили обряды каннибализма, поедая пришельцев.
Дикость порождает ответную жестокость.
И в ответ карательные отряды (ранее англичан и французов, а ныне американцев) сжигали индейские деревни и убивали всех их жителей. 
В 1774 году был убит отец Текумсе. И вождем племени стал его старший сын Чизауке.

Вслед за бедой войны разразилась новая беда - эпидемия черной оспы, которая буквально опустошила несколько резерваций. Эти эпидемии были не случайны. Впервые этот род "биологического оружия" использовал британский генерал Джеффри Амхерст ещё в 1763 г. , даря индейцам зараженные оспой одеяла. Количество жертв этой эпидемии было чудовищно.

С ранних лет Текумсе понял, что мира с белыми поселенцами никогда не будет. Каждая сторона имела свою правду. 
Уже в 14 лет в 1782 году Текумсе принимает активное участие в сражениях с американскими войсками вместе со старшим братом Чисикуа. 
Но к 1783 году англичане терпят окончательное поражение и признают независимость США. Только Канада остается колонией Великобритании. В 1794 году американцы одерживают победу в Fallen Timbers. После этого поражения индейские племена отправляют в резервации.

Уильям Генри Гаррисон, получивший в 1800 году назначение на должность губернатора, в январе 1801 года приехал во вновь образованную территорию Индиана. 
Следуя инструкциям президента США Джефферсона захватить территории коренных жителей, он стремился завладеть правами на индейские земли, чтобы открыть их для поселенцев. 
Путем подкупа, обещаниями льгот и преимуществ перед вождями других племен, спаивания вождей "огненной водой", Гаррисон заключил с индейцами многочисленные договоры о землепользовании, в том числе договор в Форт-Уэйне 30 сентября 1809 года, по которому вожди индейцев продали американцам три миллиона акров - около 12000кв.км; 
Тукумсе понял, что их обманули и отняли самое их большое сокровище - землю. 
На переговорах с Харрисоном Текумсе настаивал, что договор, заключённый в Форт-Уэйне незаконен и его нужно аннулировать. 
Но получил отказ. 
Текумсе не сдается и планирует объединять все разрозненные индейские племена северо-востока и востока США. Важную роль в объединении племён играл брат Текумсе, Тенскватава, и его новое религиозное движение. 
И Текумсе совершил, казалось бы, невозможное - он объединил 32 индейских племени в единый фронт против захватчиков, получивший название Конфедерация племен. Самое поразительное, что по охватываемой территории новое образование существенно превосходило Соединенные Штаты тех лет.
Восстание индейцев под предводительством Тукумсе в 1811 году поддержали английские войска, расквартированные в Канаде.
С их помощью объединенные силы индейцев и британских войск одерживали одну победу за другой.
Так был взят Детройт, а Текумсе возведен в бригадные генералы британской армии.
Но вскоре англичане стали сдавать свои позиции и перестали поддерживать индейские отряды. 

В начале ноября 1811 года Уильям Гаррисон, узнав о отъезде Текумсе по резервациям, не мешкая, собрал отряд из 1200 солдат и ополченцев и  двинулся к Священному городу, поселению пророка Тенскватавы. 
7 ноября 1811 года произошло сражение у места слияния рек Типпекано и Вабаш. Отряд индейцев был разбит, их главную деревню сожгли, а всех жителей убили. Погиб и Тенскватава, брат Текумсе.
Вернувшись домой Текумсе застал одни пепелища.

Текумсе отправил Генри Гаррисону послание, которое стало известно, как "Проклятье Текумсе". Его текст-пророчество примерно таков: “... Гаррисон не победит в этом году, и не станет Великим Вождем. Но он может выиграть в следующем. И если выиграет... Он не закончит свое правление. Он умрет властвуя. А когда он умрет, вы вспомните смерть моего брата Тенскватавы.
Вы думаете, он потерял свои силы после смерти? Тот, кто вызвал затмение Солнца, кого слышит Великий Дух и тот, кто отучил Красных от "огненной воды", тот силы не теряет. Гаррисон умрет. И после него, каждый Великий Вождь бледнолицых, выбранный через 20 лет, умрет. И каждый раз, когда Вождь будет умирать, пусть все помнят смерть нашего народа…".

В 1813-м году Текумзе пал от руки полковника Ричарда Джонсона, будущего вице-президента США. Племя Шауни было обречено на медленное вымирание в бесплодных степях резервации. И тогда главный шаман племени обратился к магическим силам - "манна", взывая к мести.
Вся жизненная сила проклинающего, покидая его тело, переходит в это проклятие. И вот весь умирающий народ - дети, старики, женщины, послали свое проклятие в будущее. Как гласит предание, в эту ночь на глади реки Шенандоа вдруг погасли отражения всех звезд. Случилось это во время правления пятого президента США Джеймса Монро. С тех пор каждый президент США, избранный в год, кратный 20, умирал на этом посту.

В то время Гаррисон отмахнулся от этих глупостей. Прошло 30 лет, он давно забыл о странном письме.
В 1840 году он был избран 9-м президентом Соединенных Штатов Америки. В марте 1841г. состоялась инаугурация нового президента, на которой Гаррисон произнес самую длинную в истории инаугурации речь. Но через месяц он неожиданно умирает на посту. Его правление стало самым коротким в истории Америки.

С него началась цепь смертей президентов по закону заданному Текумсе.
Поверить в тайны мистических событий можно лишь, когда эти предсказанные события сбываются с заданной закономерностью.

Вот список роковых президентов США:

1. Уильям Генри Гаррисон - 9-й президент США. Избран в 1840. Умер от пневмонии 4.04.1841 года, пробыв на посту президента всего 32 дня.

2. Авраам Линкольн - 16-й президент США. Избран в 1860. Был смертельно ранен в театре 14.04.1865 года актером Джоном Уилксом Бутом, и умер на следующий день.

3. Джеймс Абрам Гарфилд - 20-й президент США. Избран в 1880. Через полгода после избрания был ранен 2.07.1881 года Шарлем Гито, страдающим нервным расстройством, и вскоре умер в результате неудачного лечения (19.09.1881 года).

4. Уильям Мак-Кинли младший - 25-й президент США. переизбран в 1900. Был смертельно ранен польским анархистом Леоном Франком Чолгошем 5.09.1901 года, а умер 14.09.1901 года от гангрены внутренних органов.

5. Уоррен Гамалиел Гардинг - 29-й президент США. Избран в 1920. Умер внезапно 2.08.1923 года. Точная причина смерти так и не установлена; предположительно инсульт или передозировка лекарствами.

6. Франклин Делано Рузвельт - 32-й президент США. переизбран в 1940. Умер 12.04.1945 года при тёмных обстоятельствах.

7. Джон Фицджеральд Кеннеди - 35-й президент США. Избран в 1960. Был убит в Далласе 22.11.1963 года. Предполагаемый убийца - Ли Харви Освальд.

Существует теория "седьмого колена", суть которой заключается в том, что проклятие ослабевает после смерти седьмой жертвы.

8-мой жертвой проклятия Текумсе стал Рональд Рейган, 40-й президент США. Избран в 1980 году.
30 марта 1981 года, всего через два месяца после его вступления в должность, на президента Рейгана было совершено покушение -
некий Джон Хинкли-младший ранил его из револьвера. Причём рана, полученная им (было задето лёгкое) в то время считалась смертельной.

9. Джордж Буш-младший - 43-й президент США. Избран в 2000 году. Стал следующим президентом, нарушившим закономерность. 
В 2005 году в Грузии на Джорджа Буша была совершена попытка покушения. Когда президент выступал перед тбилисцами на площади Свободы, из толпы в него полетела граната РПГ-5 с выдернутой чекой, которая ударилась кому-то в спину, но почему-то не взорвалась.

Ожидаемая смерть Буша-младшего заранее была изображена в художественном фильме “Смерть Президента”.

К разочарованию режиссёра фильма пророчество Текумзе дало сбой.
Но было покушение на саму Америку - 11 сентября 2001 года членами террористической организации “Аль-Каида” была проведена террористическая атака на Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и здание Пентагона. Погибло почти 3000 человек.

10. ? Судьба следующего президента США избранного в 2020 году может оказаться несчастливой. А возможно проклятие окончательно потеряет свою силу и уйдет в историю мистики. 

P.S.
О  Текумсе  снято два фильма: 
в 1972 году был снят фильм "Текумсе" с актером Гойко Митичем в главной роли.
И фильм «Последний воин» режиссера Лэрри Илайкена (1995г).

Все статьи блога.

Чудеса Хануки в Каббале.

Практическая сторона праздника Ханука - исполнение его заповедей, изучение истории, осмысление и прочувствование решений мудрецов, установивших Хануку. Основа праздника - чудеса, выход за пределы стандартных правил, установленных Творцом для нашего мира.
Заповедь праздника - зажигание свечей в каждый из восьми вечеров - установлена в память о чуде масла. Молитвы праздника (праздничная вставка в текст будничных молитв) - память о чуде победы еврейских повстанцев над войсками греко-сирийской державы.

ТРИ, А НЕ ДВА ЧУДА

Говоря о Хануке, обычно упоминают о двух чудесах: военной победе малочисленных над многочисленными и чуде масла — придя в Храм, евреи хотели зажечь Менору (семисвечник); но найденного количества ритуально чистого масла, хватило бы лишь на один день горения, в то время как на изготовление нового ушло бы 8 дней; чудо состояло в том, что найденное масло горело все 8 дней (1 день - «естественным» образом и 7 — чудесным).

Но в действительности имели место не два чуда, а три:
24 числа месяца кислева евреи выиграли сражение и свергли греко-сирийское иго. Победа позволила отменить дискриминационные законы, запрещающие исполнение заповедей Торы. Евреи получили возможность зайти в Храм и очистить его от установленных в нем идолов.

25 кислева евреи вошли в Храм и обнаружили лишь один ритуально чистый сосуд с оливковым маслом для зажжения Меноры и зажгли ее. И это — крайне необходимое чудо. Сказано в книге «Зоhар» (основополагающей книге Каббалы), что все чудеса Всевышний желает совершать «с привязкой» к материальному миру Комментарий. Т. е. чудо масла Он сотворит, если будет минимальное количество масла. Чудо выразится в том, что масло прогорит дольше обычного. Не нашли бы евреи тогда этот кувшинчик - не было бы и третьего чуда.

26 кислева проявилось третье чудо — зажженное накануне масло, которое должно было уже догореть, продолжало освещать Храм и окружающий мир. И так, чудесным образом, масло горело все 7 дней (в первый из восьми вечеров масло горело «естественным» образом).

 ГРАДАЦИЯ ЧУДЕС

Числа (даты), на которые пришлись чудеса, имеют глубокий смысл.
24 — чудо победы — равно количеству букв (в ивритском написании) во второй фразе молитвы «Шма Исраэль», ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ( «Благословенно имя славного царства Его во веки веков!»).
Эта фраза - выражение низкого уровня ощущения человека, верующего в единого Б-га (называемого יחודא תתאה, низшим единением творения с Творцом). Она выражает восторг человека творениями Б-га. Человек, находящийся на этой ступени, ощущает потребность и важность подчинения Царю царей, Творцу, Б-гу. Творение признает существование Тврца, но и свое автономное существование («Я» должно подчиниться).

Первое чудо, произошедшее 24-го числа, было самым «низким» из трех. Для его сотворения в материальный мир снизошли не самые высокие духовные силы. Чудо было не явным — евреи победили, но этому можно найти различные «природные» объяснения.

25 — греки не осквернили масло, необходимое для исполнения заповеди, — равно количеству букв (в ивритском написании) в первой фразе молитвы «Шма Исраэль», שמע ישראל ידוד אלקינו ידוד אחד ( «Внемли, Израиль, Б-г — Всесильный наш, Б-г — один!»).
Эта фраза — выражение высшего уровня ощущения человека, верующего в единого Б-га (называемого יחודא עילאה, высшим единением творения с Творцом). Произносящий эту фразу говорит себе лишь о Б-ге, а не о мирах, Им созданных. Для человека, достигшего этого уровня, Б-жественная воля не то, чему следует подчиниться, а естественная форма существования — как дыхание, питание и сердцебиение.

Второе чудо, произошедшее 25-го числа, было «выше» предыдущего, здесь Б-г задействовал более высокие силы. Результатом его стало нераспространение нечистоты мира на всю святость Храма.

26 — чудо сверхъестественно долгого горения масла — равно гематрии (сумме числовых значений букв) непроизносимого четырехбуквенного имени Всевышнего, тетраграмматона י-ה-ו-ה (10+5+6+5).
Значение этого имени — Б-г, проявляющийся как не ограниченный ничем, не подчиняющийся ни одному из установленных Им правил и характеристик.

Третье чудо, произошедшее 26-го числа, было наиболее высоким и явным — нарушились базисные законы природы, законы физики.

КАК ДОБИТЬСЯ ЧУДЕС?

Какими поступками человек может инициировать чудеса?
Общий знаменатель поступков евреев, героев Хануки, вследствие которых произошли чудеса, — евреи пребывали в ежемоментной готовности отдать свои жизни за возможность исполнять заповеди Творца, заповеди Торы.
Таким образом, чудеса стали своего рода отражением поведения евреев — евреи ради Б-га пошли вопреки базисным инстинктам творений (риск жизнью), Б-г ради них нарушил базисные правила, установленные Им для мироздания.

Источник: jewish.ru

Все статьи блога.

Ноах. Сотворение календаря.

Все статьи блога.

Одно из главных событий главы Ноах, это Потоп. Суть его - смена земной цивилизации - уничтожение старой цивилизации Каина-Эноша, ближайших потомков Адама, и создание новой цивилизации Ноаха, рожденной на очищенной водами потопа земле.

Творец выстраивает новую реальность, следующий уровень творения. И каждое событие описанное в Торе, каждое число, каждое слово становятся корнями будущих историй человечества, предусмотренных Его планом.

Каббала учит, что Творец творит свой мир буквами и словами святого языка. Любое слово Торы связано с Ним невидимым лучом творящего света, направляемого и управляемого с помощью сфирот.

В этом обзоре я хотел бы обратить ваше внимание на календарные даты, которыми изобилует эта глава.
Они исходят из "уст" Торы и, следовательно, должны иметь свое отражение на событиях отмеченных на нашем календаре.

Мир Ноаха, это абсолютно новый мир, в котором от старого мира осталась лишь память. Все здесь выстраивается с чистого листа, но в верхних мирах уже расчерчен новый календарь, на котором отмечены особые дни (йом тов) раскрытия Божественного света, наполняющие мир своей творящей информацией.

И первые отметки "ангел дат" начинает вносить с первой каплей дождя надвигающегося Потопа. 

7.11 На шестисотом году жизни Ноаха, в семнадцатый день второго месяца, в этот самый день вскрылись все источники бездны великой пучины и открылись небесные створы.

Первый вопрос, который задавали себе мудрецы Торы, о каком календаре идет речь - о солнечном или о лунно-солнечном.
По мнению Рабби Элиэзера, одного из великих мудрецов Талмуда, хронология потопа велась по солнечному календарю - новый год начинается 1 тишрея (Рош аШана), с него начинался отсчет месяцев. Этого мнения придерживался и Раши. Без особых сомнений и размышлений, большинство комментаторов придерживаются мнения Раши.

Но вот, по мнению Рабби Йеошуа бен Леви, который удостоился учить Тору у самого пророка Элияу, дни событий Потопа относятся к лунно-солнечному календарю, по которому отсчет начинается с 1 Нисана. Так объявил Ашем - Этот месяц для вас, начало месяцев.
А новый год начинается 1 тишрея, седьмом месяце года. Того же мнения придерживался Ибн Эзра.

Попробуем и мы последовать за мнением Рабби Йеошуа бен Леви, и соотносить даты главы с еврейским календарем.
Ведь не должна бы Тора в главе Ноах соотносить даты с одной календарной системой, а в книге Шмот и далее с другой. Тем более, что Тора нам дана на Синае, и вся книга Берешит была записана Моше, уже после установления нового порядка счета месяцев. И поскольку, вся Тора, это повесть о создании еврейского народа, то и проекция дат Потопа возможна лишь на еврейский лунно-солнечный календарь. Только здесь они приобретает свой смысл и позволяют связать даты нашего календаря со своими корнями.

Первая дата начала потопа - это 17 день 2-го месяца.
Если посмотреть на наш календарь, то это дата подготовки к празднику Лаг Ба'Омер - 18-го ияра. От 17-го ияра к 18-му, это область перехода от прошлого в будущее, от грусти к радости и надежде.
В этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы.
В этот же день отмечают годовщину смерти рабби Шимон Бар Иохай, величайшего из учеников Рабби Акивы и автора книги Зоар, главной книгу каббалы, которая раскрывает внутреннюю, глубинную часть Торы.

В отношении даты начала потопа, Зоар предсказывал, что подобно тому, как во время всемирного потопа разверзлись все великие бездны и небесные хранилища воды распахнулись, и это случилось на 600 году жизни Ноаха. Так и в шестом столетии шестого тысячелетия откроются врата высшей мудрости и источники низшей мудрости. 
Предсказание свершилось с точностью и в указанное столетие было временем начала истории современной науки и зарождения хасидизма, основанное на каббале. Каббала стала открыта для жаждущих познать глубинные аспекты Творения.
Лаг Ба'Омер знаменует переход к новой реальности мира. Траур сменяется танцами радости у костров, символизирующих раскрытие света познания Творца через изучения каббалы.
Теперь, рассказывая о смыслах Лаг Ба'Омера, можем вспомнить и событие начала потопа.

Остановимся на этой точке календаря, чтобы напомнить, что все творения, все действа Творца - суть энергии, исходящей из Его четырехбуквенного имени йуд-hей-вав-hей (יהוה). Этим именем творится мир. Этим именем Он его и разрушает, чтобы на месте старого мира построить мир новый, лучший.
Своё имя Творец вложил в ковчег, задав его размеры 300 ☓ 50 ☓ 30 локтей.
(числовое значение йуд = 10, hей = 5, вав = 6.
запишем имя йуд-hей-вав-hей, как 10 – 5 – 6 – 5.
Из трех вариантов их соединения получаются духовные размеры ковчега: 10 ☓ 5 ☓ 6 = 300; 10 ☓ 5 = 50; 6 ☓ 5 = 30).
Это абсолютно духовные размеры, поэтому разговоры о вместимости ковчега бессмысленны.

Четырехбуквенное имя Творца - это 10 сфирот, в которых Его замысел выстраивается в верхних мирах на уровнях кетер, хохма (буква йуд) и бина (буква hей). А реализация замысла осуществляется шестью нижними сфиротами (буква - вав) - хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, йесод.

Можно допустить, что каждая дата, названная в главе Ноах, должна указывать на определенную ступень творения, определяемой одной из сфирот.

Дата начала потопа - 17 число 2-го месяца соотносится со сфирой хесед. Хесед связан с водой, дождем. Хесед - это доброта, милосердие. Творец проявил огромных хесед, избавив мир от развращенного духа первых людей, сохранив лишь Ноаха, его семью и животный мир.
Потоп начался на шестисотом году жизни Ноаха. Не написано в 1656 год от Сотворения Мира, а отсчет лет дан от возраста Ноаха. Он начало нового Мира.
Число шесть - это завершенность, полнота творения. И 600 лет Ноаха, говорит нам о том, что завершилась начальная стадия в развитии человечества.
И, как дополнение - Без указания возраста Ноаха, не было бы и пророчества Зоар.

Следующая сфира - гвура - строгость, суд. Её сила должна привести в исполнение решение верхнего суда об уничтожении старого мира, извративших саму жизнь.
7.12 И был дождь на земле 40 дней и 40 ночей.
Дождь не прекращался ни на минуту.
7.17 И был потоп 40 дней на земле и умножились воды и понесли ковчег по поверхности воды.
Ковчег унёс Ноаха от берегов прошлого в неизвестность будущего. Непрекращающиеся ливни и ураганы держали Ноаха в страхе, но с надеждой на чудо спасения.

И не было известно ему, что там, на некогда цветущей земле, погибает все живое.
7.22 Все, у которых дыхание духа жизни в ноздрях их из всего, что на суше, умерло.
"И был потоп 40 дней ..." - Смысл числа 40 лежит в четвертом дне творения. В этот день был создан Суд, распространяющий свою силы на все этажи миров.
Число 4 характеризует Духовный Суд в этом мире.
Число 40 - Материальный Суд.
А число 400 - полный и окончательный Суд в этом мире.
Суд, это свойство одного из атрибутов качеств сфиры гвура - дин (דין).
Дважды Тора повторяет число 40 дней, и это для нас знак.
Продлим дни от 17-го ияра на 80 (40 + 40) дней, и мы окажемся в самом опасном месте нашего календаря - 9 ава. Это наш самый тяжелый пост и скорбь по разрушенным двум храмам.

8.1 И вспомнил Эло'им Ноаха, ... и послал ветер и успокоились воды.
И закрылись источники пучины и небесные створы, и дождь перестал лить с небес.
8.4 И остановился ковчег в семнадцатый день седьмого месяца на Араратских горах.
Кругом вода и только ковчег покачивается на тихих волнах над вершинами гор. Ноах не ведает где они, но он понимает, что уже пройдена граница времён и они спасены.
Семнадцатый день седьмого месяца - это 17 тишрея, время Суккот.
Сукка, это место, где перевел дух Яаков, после своего спасения от гнева своего брата Эсава.
Когда Яаков со своими 4 женами и 11 сыновьями вернулся от Лавана в эрец Кнаан, навстречу ему вышел его брат Эсав и 400 воинов с ним, с намерением убить Яакова.
И только помощь Творца и мудрость Яакова помогли погасить этот конфликт.

33.16: В тот же день Эсав возвратился своей дорогой в Сеир. Яаков же двинулся в Суккот и построил себе дом, а для своего скота сделал суккот (шалаши). Потому и назвал он это место Суккот.

Как отмечается в книге Зоар, между праотцом Яаковом и праздником Суккот существует прямая связь. И при выходе из Египта, как написано:
Шмот 12.37 И отправились сыны Яакова-Исраэля из Рамсея в Суккот - около 600 тыс. пеших мужчин, кроме детей. ...

Сукка - это временное жилище, это место успокоения души после конца страхам и опасностям.
Ноах стоит у окна, в ещё пока закупоренном ковчеге, и благодарит Всевышнего за спасение.

На древе сфирот Яаков соотносится с сфирой тиферет - гармония между милосердием и судом.

И эта счастливая для Ноаха дата конца бури - 17-е тишрея, сияет для него светом сфиры тиферет.

8.5 Воды понемногу убывали до десятого месяца, и в первый день десятого месяца показались вершины гор.
1-ый день 10 месяца, это 1-е Тевета - это Ханука!
Это праздник мужества и победы над страхом.
Этот день всецело принадлежит Ноаху:
- Надо иметь мужество оставаться праведником в окружении развратников.
- Надо иметь мужество 120 лет строить ковчег под ежедневными насмешками соседей.
- Надо иметь мужество, целый год, днем и ночью кормить и ухаживать за всеми животными.
Ноах таки заслужил медаль за веру и мужество.
На сфирот еврейских календарных праздников Ханука принадлежит сфире нецах, символизирующую отвагу и вечность.
С сфирой Нецах соотносится Моше. И Ноах в своих деяниях подобен Моше. Он как зерно, из которого произрастёт Моше.

8.13 И было, в шестисот первый год Ноаха, в первый месяц, первого числа высохли воды с земли. И снял Ноах крышку ковчега и увидел: и вот высохло лицо земли.
1-го Нисана начало месяцев. Эту дату назначил Творец для народа Израиля.
Шмот 11.9 И сказал Всевышний Моше и Аарону: месяц этот для вас - начало месяцев, первый он у вас из месяцев года.
Это указание они получили перед последней казнью Египта, после которой будет Песах, как переход от реальности египетского рабства к новой реальности свободы.
И Ноах увидел, что ушли воды и вот, скоро можно ступить на новую землю, очищенную от прошлого мира.
И это следующая наша сфира Ход. Здесь ещё нет полного освобождения, но уже есть запах приближающейся свободы.
8.14 И в месяц второй, двадцать седьмого числа высохла земля.
И говорил Эло’им Ноаху, сказав: Выйди из ковчега, ты и твоя семья с тобою.
И всякое животное, которое с тобой, выведи с собой. И пусть кишат на земле, и плодятся, и размножаются на земле.
 
27 ияра - это 42-ой день Омера, ровно 6-я неделя Омера и она параллельна 6-му дню творения.

Шесть символизирует полноту формы, её законченность и завершённость. 

На древе сфирот 42-ой день Омера соответствует сфире йесод. Жизнь вернулась к свой полноте. Все, как было в шестом дне творения - на землю спустились животные и появился человек, хозяин и преобразователь этого мира.

По какому-то непостижимому совпадению в этот день, 27-28 ияра 1967(5727)г., был освобожден Иерусалим. И это стало началом новой эпохи исправления мира.

Но здесь мы во времени Ноаха, с которого начинается новая история человечества, в которой будет Вавилонская башня и разделение потомков Ноаха на 70 народов, и рождение Авраама - праотца еврейского народа. И это главная цель творения.

Подведем черту.

Дата	События потопа	Дата календаря	Сфира
2/17 17 Ияра	Начало потопа	Лаг Ба'Омер	Хесед
9 Ава	40 дней лил дождь, 40 дней потопа	Пост 9 Ава	Гвура
7/17 17 Тишрея	Остановился ковчег на горах Арарат	Суккот	Тиферет
10/1 1 Тевета	Показались вершины гор	Ханука	Нецах
1/1 1 Нисана	Высохли воды с земли.	Начало счета месяцев	Ход
2/27 27 Ияра	Ноах и все с ним вышли наружу.	День освобождения Иерусалима	Йесод
+7 дней	Ноах получает 7 заповедей.	Шавуот	Малхут

Все статьи блога.