Рав Шерки. Династия рабынь.
Билhа и Зилпа вначале появляются в еврейской истории как рабыни Рахели и Леи. В лингвистическом смысле слово "рабыня" (шифха) близко в иврите к слову "приложение" (ниспах, с заменой ш-с). Всегда в Торе рабыня это как бы приложение к с центральной женской фигуре.
Билhа и Зилпа вначале появляются в еврейской истории как рабыни Рахели и Леи. В лингвистическом смысле слово "рабыня" (шифха) близко в иврите к слову "приложение" (ниспах, с заменой ш-с). Всегда в Торе рабыня это как бы приложение к с центральной женской фигуре.
Представляется, что рабыни были старше самих
праматерей и служили их воспитательницами. Тора рассказывает, что кормилицей
Ривки была Двора, и Тора считает ее важным персонажем, поскольку рассказывает о
дне смерти Дворы, а вот о дне смерти Ривки не рассказывает (при том что мудрецы
говорят нам, что Ривка умерла в тот же самый день). И причина заключается в том,
что именно Двора была источником праведности Ривки, она сформировала ее
личность. Двора на иврите означает пчелу, которая создает мед, и это подобно
тому, как кормилица дает ребенку молоко. Мед и молоко символизируют скрытые
тайны жизни, поскольку именно эти продукты "происходят от нечистого, но сами –
чисты".
Работой Дворы было извлечь чистую душу Ривки из дома
Бетуэля. И так же Билhа и Зилпа воспитывали и заботились о Рахели и Леи, так,
что те выросли под скрытым влиянием рабынь.
Есть еще один, как бы второстепенный персонаж в
семье Авраама - та, кто, как видно, была ответственна за воспитание Сары, и это
ее сестра Милка, про которую сказано: "вот, и Милка тоже родила
сынов Нахору, брату твоему". (Ваера 22:20)
Смысл имени Милка связан со словом
леhималех – советовать. Из всего этого видно, что в
семье Авраама была тайная династия рабынь, назначением которых было – воспитание
праматерей.
На происхождение Билhи и Зилпы есть намек в конце
главы "Вейеце": "И отвечал Лаван, и сказал Яакову: дочери – мои
дочери". (Бытие 31:43) Основываясь на этом стихе, мудрецы говорили,
что и Билhа и Зилпа были дочерьми Лавана, но от другой жены.
В книге "Завещания патриархов" (одна из книг не
вошедших в библейский канон), в "Завещании Нафтали" сказано, что имя матери
Билhи и Зилпы было Хава, и их отцом был Ахоти. Имена родители Билhи и Зилпы
напоминают нам о первой паре на свете: о Адаме и Хаве. Имя их матери идентично
имени первой женщины, а имя отца, "Ахоти" в переводе означает "моя сестра" и
намекает на стих из книги Притч (7:4) "Скажи мудрости: "Ты сестра моя!"
Мудрость, это то, что потерял Адам после греха.
"Завещание Нафтали" сообщает дополнительные
подробности о семье рабынь. Сестрой "Ахоти" была Двора, кормилица Ривки, отцом
Ахоти и Дворы был Уц, старший сын Нахора и Милки. Вся эта семья – Милка, Двора,
Билhа и Зилпа происходят от одной ветви в семье Нахора. И также имя Уц связано
со словом "совет" (на иврите эца). В каббалистическом дереве сфирот эти
персонажи соответствуют сфирот Хохма и Бина (Ахоти и Хава), и над ними находится
Божественный Совет (Уц).
Таким образом мы видим четыре персонажа в семье Нахора:
1. Хава – она же бина (как сказано у мудрецов: "дополнительное понимание дал женщине")
2. Ахоти – это хохма
3. Уц – первоначальное желание, глубокий Божественный совет, что предшествует хохма и бина.
4. Двора – услаждающая (сглаживающая) закон, извлекающая чистое из нечистого.
2. Ахоти – это хохма
3. Уц – первоначальное желание, глубокий Божественный совет, что предшествует хохма и бина.
4. Двора – услаждающая (сглаживающая) закон, извлекающая чистое из нечистого.
