Продолжаем наше введение в историю возвращения душ Адама и Хавы в их божественную обитель - мир Ацилут.
Нефеш Адама исправляется качеством хесед Авраама.
Рух - качеством гвуру Ицхака.
Нешама - качеством тиферет Яакова.
Исправление частей души Хавы выполняется в противоположном порядке:
её Нефеш исправляется через гвуру Сары.
Рух, через хесед Ривки.
Нешама Хавы будет исправлена целой командой праматерей двух жен Яакова: Леи и Рахель, и их служанок - Зильпа и Бильга.
Весь путь праотцов, все их успехи и проблемы, направлены на огранку их собственных качеств, к установлению полной гармонии отношений между ними. Они праотцы еврейского народа, и их качества будут унаследованы этим народом.
Во всех путях наших праотцов на первом месте стоит семья. Через нее достигается гармония качеств, которые будут унаследованы их потомками.
Безграничный хесед Авраама был ограничен гвурой Сары. А жесткая гвура Ицхака, будет разбавлена хеседом его терпеливой жены Ривки.
Все наши праматери вышли из линии семьи Тереха - идолопоклонника.
Но они были выбраны Ашем для реализации гильгулим нешамот Хавы. Им назначено вытащить душу Хавы из хаоса нижнего мира и привести её на ступень нефеш мира Ацилут.
Они могут реализоваться лишь в семье, когда их душа прилепилась к душе мужа. Тогда духовная работа мужа, станет духовным подъем его жены.
У всех наших праматерей была проблема с деторождение, но это проблема не физическая, а духовная - их дети должны родиться с той духовной высоты их родителей, которую рассчитал Ашем. Ведь рождаются не простые дети, а корни народов от них происходящие.
И любое слово родителей, их эмоциональное состояние и действие будут отложены на характере будущего народа и его истории - в его генной структуре.
У Ицхака и Ривки после 20 лет брака нет детей.
25.21 И молился Исаак Господу в присутствии жены своей, потому что она была бесплодна; и внял ему Господь, и Ривка, жена его, зачала.
Ицхак в своем качестве гвура не молится за свою жену - она не рожает, значит ещё не время. Всевышний обещал потомство, значит будет. Ицхак молится за будущий народ, который должен пойти от него. Свой молитвой он протягивал свет Творения вниз для всех - у кого есть сосуд, тот его примет. Ривка молилась за ребенка, и она этот свет притянула.
25.22 И мечутся сыновья её в утробе её. И сказала, если так, почему я.
И пошла вопрошать Ашем.
И сказал Ашем: два народа в утробе твоей, и два народа произойдут из чрева твоего.
Раши комментирует: ещё в чреве своем, они воевали за право унаследования двух миров - мира духовного, и мира материального.
Они воюют за одно и то же, но один желает исправлять мир в направлении снизу вверх. Другой - через спуск духовности вниз. Это два пути одного служения, которое было изначально заложено в двух братьев.
25.24 Пришло время рожать, а в утробе близнецы.
Первый вышел красный, весь покрытый волосами, словно одеянием. Все удивились и дали ему имя Эсав.
А следом вышел его брат, ухватившись рукой за пятку. Ицхак дал ему имя Яаков.
Эсав от слова асу (עשוי) - сделанный. Весь уже готовый, законченный, как животное - совершенен в своих свойствах.
Яаков от слова экев - пятка. Пятка - это конец тела, это продолжение того, что завершится.
Эсав начинает, Яаков завершает. Эсав - старший, более сильный, Яаков - младший, и он символ духовного начала мира.
Дети подросли. Эсав стал человеком поля, он охотник. А Яаков обитатель шатров. Он учится.
Образы духовных миров отражены на плане Мишкана, который будет построен в пустыне.
Мир Асия (физический мир) - отражен в образе пустыни, по которой 40 лет странствовало поколение исхода:
Мир Йецира (формирование) - Поле, как место, где сыновья Исраэля разбили лагерь в пустыне.
Мир Брия (творение) - Внутренний двор, это место, где на Поле была установлена Скиния.
Мир Ацилут (эманация) - Дом, и это внутреннее святилище внутри скинии, известное как Святое Святых.
Прийти из пустыни в поле - войти в ворота Мишкана, где выполняться храмовая работа, означает прорыв души из мира Асия в мир Йецира. И такая душа приобретает статус “иврим”. Этот статус наследуется ребенком от его матери, как часть её тела и души. А после Синая его достигают геры - души прилепившиеся к народу Исраэля.
Ицхак и Ривка - семья, дом. Их души подняты к миру Ацилут. И дети Ривки - иврим, но Всевышний поместил их по разным этажам миров.
Они близнецы (אומים), но в стихе "и вот близнецы (והנה תומים)" - в слове близнецы пропущена буква алеф. Т.е. они близнецы по форме, но с очень разными свойствами.
Эсав человек Поля. Его душа из мира Йецира.
Яаков обитатель шатров - шатер, как внутренний двор Мишкана. Его душа спустилась из мира Брия. С этой ступени он будет начинать свой подъем.
Ицхак видит в сыновьях огромный потенциал исправления мира - старший должен поднимать мир снизу. Он сильный, он между землей и небом.
Младший - должен спускать в мир духовность и воздействовать сверху.
Работа Эсава непомерно тяжела. И Ицхак возлагает на него большие надежды. Он любит Эсава.
Ривка любит Яакова. Она как женщина видит глубже и более эмоционально.
Ицхак строит планы, Ривка видит реальность. И, помня слова пророчества, она понимает, что вся эта работа по силу лишь Яакову. И Яаков тоже знает это.
25.29 И приготовил Яков рагу, и Эсав пришел с поля, и он устал.
И сказал Эсав Яакову: Дай мне скорее глотнуть вот этого красного, ведь я устал! Потому и прозвали его Эдом.
Но Яаков сказал: Сначала продай мне свое первородство!
И продал Эсав свое первородство Яакову, и поел, попил, встал и ушел.
Первородство - это двойная доля наследства. Тора имеет ввиду духовное наследство. Но они не могут изменить первородство - оно им не принадлежит. Здесь определены лишь устремления братьев - один хочет получить верхний и нижний миры, и он об этом постоянно думает. Другой весь в мире нижнем. Здесь его стихия. Верхний мир отдаю даром.
У близнецов разные пути служения и каждый получит по второму имени. Имена при рождении представляют более низкий уровень, а приобретенные имена - более высокую высоту.
Имя Эсав (עֵשָׂו) происходит от того же корня, что и עָשָׂה - делать, что является явным намеком на Мир Действия, Асия יָּה.
Эсав - "человек поля" - אִישׁ שָׂדֶה, явный намек на мир Йецира - мир формаций.
Эдом אֱדוֹם родственно דִמְיֹון - воображение, которое есть способность к формированию образа. Воображение - источник всех идолопоклонств, кульминацией которых стала западная философия.
Владения Эсава находятся в двух нижних мирах. Он родился со страстью к действиям - он весь в Мире Действия, но позже был назван Эдомом, и тогда он попадает в Мир Формаций.
Имя Яков принадлежит к Миру Творения (Брия), а Исраэль - к Миру Эманации (Ацилут).
Яков יַעֲקֹב означает пятка עָקֵב, которая находится на более низком уровне, но Яаков будет возвышен и назовётся Исраэль.
Ицхак верит в Эсава, который находясь в двух мирах, способен поднять материальность к духовности. А Яаков - пятка, как завершающий, душа которого из высших миров, закончит дело, начатое Эсавом.
Ривка не разделяет видение Ицхака. Все должно дано быть отдано в руки Яакова.
Эсав женился на двух кнаанейках, которые были источником горя Ицхака и Ривки. Не Эсав их поднимает, а они его спускают.
Но спорить с мужем Ривка не решается.
27.1 Когда Ицхак почувствовал, что состарился и его глаза стали плохо видеть, то он позвал своего старшего сына Эсава и сказал ему: Сын мой, Возьми же свое оружие, колчан и лук, выйди в поле и налови для меня дичи. И приготовь мне яство, как я люблю. Принеси его мне, и я поем, чтобы я смог благословить тебя перед своей смертью.
А Ривка слышала, что Ицхак сказал своему сыну Эсаву. Когда Эсав пошел в поле, она позвала сына своего Яакова и одела его в одежду Эсава, и приготовила яства для Ицхака, и послала Яакова вместо Эсава.
27.22 Яаков подошел к своему отцу Ицхаку, тот дотронулся до него и сказал: “Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава!”
И благословил Яакова благословлением Эсава.
И вернулся Эсав, и приготовил яства для отца свого и зашел к нему.
27.32 Спросил отец его Ицхак: — Кто ты? Тот ответил: — Я твой сын, твой первенец, Эсав.
Ицхак затрепетал, объятый сильным испугом, и сказал: — А где же тот, кто наловил дичи и принес мне?! Я уже отведал всего этого до твоего прихода, и благословил его, и он будет благословен.
Услышав слова отца, Эсав закричал очень громко и горестно, и стал просить отца: Благослови и меня, отец мой!
27.38 Неужели, спросил Эсав у отца, у тебя одно благословение, отец мой?
Благослови и меня, отец! И Эсав громко зарыдал.
Обман, это искажение реальности. Ривка изменила путь всей истории человечества. И затрепетал Ицхак, объятый испугом великим, когда увидел своим внутренним взором весь ужас мира, в корне которого стоит народ-ненавистник своего младшего брата.
Обман с благословлением, это ущерб семьи Ицхака, когда жена боится разговаривать со своим мужем, кроме как на бытовые темы.
Женившись, Яаков исправит их семейный грех. Но последствия этого обмана будут ужасны для нашего будущего.
В то же время здесь произошло двойное исправление - Ицхак умерил свою гвуру, а Ривка сместила влево свой хесед.
И замыслил Эсав убить Яакова. И услышала это Ривка.
27.43 Теперь послушай меня, сын мой. Беги скорее в Харан к моему брату Лавану. Поживешь у него некоторое время, пока не уляжется гнев твоего брата.
Ицхак позвал Яакова и дал ему его благословление.
28.5 Ицхак отослал Яакова, и тот пошел в Падан-Арам - к Лавану, сыну арамея Бетуэля, брату Ривки, матери Яакова и Эсава.
28.10 Яаков покинул Беэр-Шеву и отправился в Харан.
Он наткнулся на некое место и заночевал там, потому что зашло солнце. Он набрал камней, что были там, сложил себе изголовье и лег в том месте.
И увидел сон: лестница стоит на земле, а ее вершина достигает небес, и ангелы Бога поднимаются и спускаются по ней.
И вот, Господь стоит над ним и говорит: Я Ашем Эло'им Авраама, отца твоего, и Эло'им Ицхака. Земля, на которой ты лежишь, тебе Я дам и твоим потомкам.
Я - с тобою. Я буду хранить тебя везде, куда бы ты ни пошел, и возвращу тебя на эту землю. Ибо Я не оставлю тебя, пока не исполню все, что обещал тебе”.
Это был его первый опыт пророческого видения. И был на нем страх и трепет от голоса и места на котором он стоит.
Гематрия слова "лестница" (סֻלָּם) - 130. Но такое же значение названия горы Синай (סִינָי), где была дана Тора.
Тора через соотношения гематрий показывает Яакову, что эта лестница, есть твой путь к Синаю, к месту дарования Торы. Яаков пережил тот же страх, который переживут его сыновья от голоса Всевышнего, идущего с вершины Синая.
Далее, такую же гематрию имеет слово голос в стихе:
27.22 Голос (קל) - голос (קוֹל) Яакова, а руки - руки Эсава.
Значение слова голос (קוֹל) = 136.
Но в первом слове "голос" (קל) записан без буквы вав, что делает его гематрию = 130.
Отсутствие вав означает несовершенство, которое необходимо исправить, подымаясь по этой лестнице.
В Каббале лестница - это ступени сфирот, по каналам которых течет энергия творения (ангелы).
Каждая ступень этой лестницы - сфира (סְפִירָה), гематрия - 355.
Если прибавить значение имени Яаков (יעקב) = 182, то получим число 537.
Это значении в точности равно гематрии мира Ацилут (אֲצִילוּת) = 537. Высоту, на которую душа Яакова должна подняться. С этой высоты его сыновьям будет дана Тора.
Каббалисты объясняют, что "лестница. стоящая на земле" представляет мир Асии; "Ангелы Ашем, нисходящие и восходящие по ней" символизируют миры Йецира и Берия, населенные двумя различными формами ангелов; а "Ашем, стоящий над ним" - метафора четвертой и высшей вселенной - мира Ацилут.
Вдохновляемый словами Ашем, обозначивший ему цель его жизни, Яаков подобрал ноги свои и пошел в страну сынов востока, в Харан, к Лавану, брату матери его, выбрать себе жену из семьи его.
Яакова осознал свое верхнее назначение - ему надо родить сыновей.
И пришел он в Харан и у колодца встретил Рахель дочь Лавана. И привела она Яакова в дом отца своего.
29.13 Лаван, услышав известие о Яакове, сыне своей сестры, побежал к нему навстречу, обнял его, расцеловал и привел в свой дом. Яаков рассказал Лавану обо всем, что произошло.
Сказал ему Лаван: Верно, ты моя кость и моя плоть. И тот оставался у него целый месяц.
... У Лавана же было две дочери: имя старшей - Лея, а имя младшей - Рахель.
Лея была слаба глазами, а Рахель была красива и ликом, и станом.
Яаков полюбил Рахель и сказал Лавану: Я буду служить тебе семь лет за твою младшую дочь Рахель.
И служил Яаков 7 лет за Рахель. И закончился срок, и сказал Лавану, дай мне жену мою. И вошел к ней.
Наутро увидел Яаков обман - Лея вместо Рахель.
И сказал Лавану, что сделал ты мне. И ответил Лаван: В наших краях не принято выдавать замуж младшую раньше, чем старшую. И через неделю, после Шева брахот, Лаван отдал ему в жены Рахель, но с условием, что Яаков за нее будет работать ещё семь лет.
Яаков (יעקב), как עקב - кривизна, лукавство. Он запятнан обманом.
Исправить этот ущерб можно лишь нейтрализовав его обратным отношением.
И начинается целая цепочка событий, исправляющих кривизну Яакова.
Так Лаван множество раз обманывает Яакова, вначале с женой, затем с его оплатой. Его обманывают его собственные жены, поменявшись местами в брачную ночь. Затем ещё будет обман с продажей его сына Йосефа.
Но почему Творец уготовил ему двух жен. Для исправления Хавы достаточно одной. Но у Адама было две жены. Вспомним:
1.27 И сотворил Бог человека по Своему образу, по образу Бога сотворил Он их, сотворил их мужчиной и женщиной.
Душа первой Хавы взбунтовалась и оторвалась от Адама, от высшего своего корня и начала свое независимое существование. Зоар назвал её Лилит.
2.18 И сказал Ашем: нехорошо быть человеку одному…
И построил Адаму новую жену из его стороны.
2.23 Адам сказал: “На этот раз - это кость от моей кости и плоть от моей плоти!”
Эти же слова сказал Лаван Яакову: Верно, ты моя кость и моя плоть.
В своем новом перерождении (гильгиль) Лея получила душу первой Хавы - Лилит. И это кость - крепость, очень сильная гвура.
А Рахель от Хавы второй, которую Ашем сделал из стороны Адама. И это плоть - мягкость, хесед.
И объясняет Аризаль, что каждый человек имеет наверху свою духовную область. В современном выражении - информационную область.
И есть область, которая называется Яаков, есть область - Рахель, и есть области Лея, и область Эсав. И области Лея и Рахель находятся в отношениях с областью Яаков.
Но говорит Мидраш, что изначально Лея предназначалась Эсаву.
Это таинственный мидраш заставляет нас глубже заглянуть в суть имени Эсав.
Эсав - "человек поля". Поле соотносится с миром Йецира, который имеет две стороны - сторону святости и сторону тьмы, где властвует Сатан. И здесь поле (שדה) от слова черт (שד). Здесь корень всякой нечистоты - чертей и демонов.
Вот на таком поле должны были пересечься души Лилит и Эсава - Лея предназначалась Эсаву. Соединившись, эти две силы смогли бы уничтожить всё Творение.
Ривка изменила реальность мира, и Лея присоединилась к Яакову. Мир был спасен.
Так гильгуль Лилит - Лея, стал восстановлением святости разрушенной цельности.
29.31 И увидел Ашем, что Яаков возненавидел Лею, и сделал ее чрево плодоносным. А Рахель оставалась бесплодной.
В верхнем мире установились новые отношения, но след от старых связей остался. И слабые глаза Леи соотносятся с плачем Эсава, несостоявшегося её суженного. А ненависть Яакова к Леи, есть отражение ненависти Эсава к Яакову. Все должно быть обнулено и очищено.
К каждой из жен Яакова Лаван дал по служанке из своих рабынь - в служанки Лее Лаван отдал свою рабыню Зильпу. В служанки Рахели Лаван отдал свою рабыню Бильгу.
Этим четырём женщинам было назначено стать праматерями будущего еврейского народа. Служанки Леи и Рахель являются их составными частями. Они с ними, как одно целое. И дети служанок будут присоединены к детям их хозяек.
И здесь происходит исправление недостатка Сары, плохо обращавшейся со своей рабыней Агарь, матери Ишмаэля.
Исправленный Адам, это образ зрелого человека, с полным спектром духовной силы. И четыре жены Яакова представляют различные средства выражения, его мыслей - это Лея и речи -это Рахель.
Их служанки Зильпа и Бильга олицетворяют физические действий, как это диктуют мысли (Зильпа, служанка Леи) или диктуют речи (Бильга, служанки Рахели). Такова духовная структура нешамы Адама, которую подымает Яаков.
Двадцать лет Яаков работал на Лавана.
Двадцать лет, это подъем по 20 ступеням лестницы 3 этажей миров. Это путь от Яакова к Исраэль - высшему духовному корню еврейского народа.
Каждый этаж, это дерево 7 нижних сфирот, по которым душа поднимается к малхут - седьмой сфире данного уровня.
Первый этаж - называется Лея.
7 лет Яаков работал за Лею, хотя думал, что за Рахель.
Все 7 лет Лея и Рахель приходили к Яакову и он учил их. И прилепились их души к Яакову и поднял он их к высотам мира Йецира. Поэтому Малхут этих 7 лет, называется Йецира.
Две невесты Яакова перешли в состояние "иврим", и стали разрешены ему в жены.
Второй этаж (следующие 7 лет) - называется Рахель. Они отведены Яакову для создание полной семьи.
За эти 7 лет Лея и Рахель родили ему 11 сыновей.
Они знали, что им надо родить 12 сыновей, как 12 созвездий, как 12 сочетаний букв четырехбуквенного имени Творца - יהוה, посредством которого творится все.
12 сыновей, это 12 основных свойств, которые закладываются в характер будущего народа Исраэля.
Лея родила Яакову сыновей Реувен, Шимон, Леви, Йегуда.
И перестала рожать. И дала Лея свою рабыню Зильпу Яакову, и та родила ему сыновей Гад, Ашер.
Реувен нашел мандрагоры, принес матери своей Лее. И сказала Рахель Лее: "Дай мне мандрагоры". И сказала Лея: "За это пусть ляжет Яаков со мной". И родила Яакову Иссахара и Звулуна. И родила дочь и назвала ее Дина. Дина от слова дин - качество суда, сторона гвуру.
Со всеми сыновьями у жен Яакова рождались и дочери, но о них Тора упоминает лишь вскользь, кроме Дины. Не написано, что родила дочь Яакову. Дина - дочь Леи, это умноженное свойство её гвуры. У ней отдельная судьба, и мудрецы говорят, что она имела силу влияния на Эсава.
Дочь называют мир Брия - это название этих 7 лет. Но о Дине мы ещё вспомним не раз.
Рахель дала Яакову в жены свою рабыню Бильгу. И вошел он к ней, и Бильга забеременела и родила Яакову сына. Судил меня Эло'им, сказала Рахель, и услышал меня, и даровал мне сына. Поэтому она дала ему имя Дан - "Рассудил".
И снова забеременела Бильга и родила Яакову еще одного сына.
Сказала Рахель: Боролась я пред Эло'им с сестрою моей, и одолела. И дала ребенку имя Нафтали - “Я Связала”.
На седьмой год, Малхут, финал всех этих 7 лет: вспомнил Эло'им Рахель, и услышал ее, и сделал ее чрево плодоносным. И забеременела, и родила сына и сказала: Избавил меня Эло'им от позора. Рахель назвала имя его Йосэф, сказав: добавит Ашем мне сына ещё и другого.
Йосэф - 11 сын Яакова, и Рахель просит Ашем, чтобы последний 12-й сын стал бы её завершением.
С рождением Йосэфа, закончились 7 лет работы за Рахель - построена семья Якова. Пора уходить.
30.25 ... И сказал Яаков Лавану: Отпусти, я уйду в свою страну. Отдай жен и детей!
И сказал ему Лаван: Назначь себе плату, и я дам.
И назначил Яаков плату за следующие 7 лет работы, которые называются Исраэль и связаны с подъемом его души на ступень мира Ацилут.
И помогал Эло’им ему во всем, и богат стал Яаков очень-очень.
И был у него и скот, и рабыни, и рабы, и верблюды и ослы.
И в шестой год его работы увидел он, что зависть накрыла лицо Лавана.
31.3 И сказал Ашем Яакову: возвращайся в страну своих отцов, к родине твоей, и Я буду с тобой.
Яаков позвал Рахель и Лею и рассказал о намерениях Лавана, отца их. И согласились с ним.
31.17 И встал Яаков, и посадил своих детей и жен на верблюдов
И повел весь скот и всё свое, что приобрел в Падам Араме, и направился к Ицхаку, отцу своему в землю Кнаан.
Яааков перешел Иордан, но чувство вины перед Эсавом не оставляют его.
32.4 И послал Яаков малахов пред собой к Эсаву, брату своему, на землю Сеира, в поле Эдома.
И повелел он им, говоря: Так скажите моему господину Эсаву: Так сказал твой раб Яаков: С Лаваном я жительствовал, и я задержался доныне.
И стало мне достоянием вол и осел, мелкий скот, и раб и рабыня. И я послал сообщить моему господину, обрести милость в глазах твоих.
Яаков меряет всё по своим меркам праведника и надеется, что и Эсав за 20 лет укротил свой эгоизм и перешел в свое новое духовное состояние.
Через подарки Эсаву Яаков показывает, что им исправлены все уровни мира Ацилут, называемые "вол", "осел", "мелкий скот", "раб" и "рабыня". И этого он добился тяжело работая на Лавана.
И теперь мир Ацилут становится пригоден, "чтобы найти милость в очах твоих" - свет этого уровня может стать твоим благословлением.
32.7 Но возвратились малахим к Яакову, сказав: мы пришли к твоему брату Эсаву, но он также идет тебе навстречу, и с ним четыреста человек.
Надежды Яакова не оправдались - Эсав остался в своем прежнем состоянии.
Яаков сильно испугался и опечалился. И разделил он народ на два стана.
И вознес молитву к Ашем. И послал огромный дар Эсаву, дабы задобрить его.
32.23 Но той же ночью он встал и, взяв своих двух жен, обеих служанок и одиннадцать сыновей, и перешел через Ябок вброд. И взял их и перевел через поток все что у него.
В каббалистических терминах, "река" - это уровень сфиры бина, понятие "перешел через реку", означает, что Яаков достиг более высокой ступени, чем сама река, выше уровня Ацилут. И поднял на этот уровень все свое, что было исправлено. Они становятся недосягаемы, воинам Эсава.
Но сам он остался внизу. Он надеется повлиять на Эсава, используя приобретенное им качество Тиферет - гармоничное сочетания сил хеседа и гвуры. Со стороны хесед, он хочет задобрить Эсава и готов на принижение себя перед старшим братом. Но со стороны гвуры, Яаков готовится к войне, если враждебность Эсава станет угрозой его семье.
32.25 Яаков остался один. И боролся с ним некто до рассвета.
Но, увидев, что ему не одолеть Яакова, он коснулся его бедренного сустава - и сместился бедренный сустав Яакова в схватке с ним.
И спросил: Как имя твое? - Яаков, ответил он.
И сказал: Не Яаковом будешь ты зваться впредь, а Израилем, ибо ты боролся с Эло’им и людям и одолел. И благословил его.
Этот некто - ангел смерти по имени Самах-Мем. Через этого ангела Ашем передает Яакову его новое имя - Исраэль. С вознесением имени Исраэль на высоту мира Ацилут уничтожается сама смерть, как свойство нижнего мира. На этой высоте нет разницы между добром и злом, поэтому Самах-Мем, превращается в отставного посланника Ашем.
Но это перспектива Будущего мира, когда духовный мир Эсава будут очищен и возвышен. И включен в Адама по всем уровням его исправленной души.
33.1 И поднял Яаков глаза и увидел, и вот Эсав идет, и с ним четыреста человек.
Эсав в глазах испуганного Яакова выглядит много больше его. И разделил он своих жен с детьми, и семью поклонами пошел навстречу брату своему большому.
Но Эсав побежал навстречу ему, и обнял его, и упал на шею его, и поцеловал его, и плакали.
Произошла невероятная метаморфоза, из врага-ненавистника Эсав превратился в старшего брата.
И удивился Эсав семье Яакова и его дарам. И объяснил ему Яаков, эти дары, это благословление моё, которое я у тебя "одолжил", и ныне возвращаю его. И упрашивал его и взял.
Надо постоянно помнить, что все истории наших праотцов - знак для их потомков. Все их действия отражаются в верхних мирах и становятся образами будущих событий.
И вглядываясь из трагического настоящего в корень всех событий мудрецы с подозрением относятся ко всем намерениям Эсава.
Но, пока мы в главе, когда Эсав и Яаков мирно расстаются и Эсав уходит в страну Сэир, оставляя Яакову землю Кнаан.
Яаков уходит в Суккот и затем в селится у города Шхем зная, что её жители потомки душ, которых Авраам вывел из Харана. И поставил там жертвенник, желая привлечь те души, которые считают себя детьми Адама. И назвал жертвенник Эль Элоэй Исраэль.
34.2 И вышла Дина, дочь Леи посмотреть на дочерей страны. И увидел её Шхем, сын Хамора, князя страны, и взял её и лежал её, и мучал её.
И привязался он всей душой к Дине, дочери Яакова. Влюбился он в девушку и говорил слова, которые приходятся девушкам по сердцу.
И сказал Шхем своему отцу Хамору: Возьми мне эту девушку в жены!
Мудрецы ставят Яакову в вину, что он спрятал Дину от Эсава. Её душа была предназначена тому в жены. Сказал Ашем - ты не захотел отдать дочь в жёны обрезанному, так достанется она необрезанному на поругание. И создал ситуацию со Шхемом.
Ниже упоминалась, что Дина - это мощная гвура стороны святости, и она способна вытащить из духовной ямы даже Эсава. Но когда её насилует, она запирается и действует как строгий судья.
Отец Шхема пошел просить Яакова отдать Дину в жены Шхему.
Пришли сыновья Яакова с поля и услышали, и огорчились очень.
И говорили с ними хитростью - пусть вы и весь город сделает брит, иначе не можем дочерей наших давать вам.
И согласились. И на третий день, когда все болели, взяли Шимон и Леви мечи свои и пришли на город и убили всех мужчин, и Хамора и Шхема.
И освободили Дину свою, а город разграбили.
И испугался Яаков, из-за возможной войны с жителями страны. Но сказали братья, честь народа превыше всего.
Они уже ощущают себя народом. И только Яаков не может оторваться от своего старого имени. Как Яаков, он не чувствует себя хозяином земли, в нем еще жив галутный дух. И нужно вмешательство Эло’им, чтобы заставить встать и идти в Бет Эль и построить там жертвенник для Эль.
35.9 И открылся ему Эло’им и сказал: имя твое Яаков. Но отныне ты не будешь зваться Яаков, имя твое будет Израиль. И назвал его Исраэль.
И благословил Эло’им Исраэль и весь народ, что произойдет от него.
И двинулся из Бет Эля и не доходя до Эфраты у Рахели начались схватки.
Она рождает своего второго сына, Биньямина, и умирает при родах. Яаков хоронит ее недалеко от Бетлехема.
Рахель связана с Яаковым, к имени которого привязана её душа. Изменилось имя, ушла Рахель. Исраэль остался с Леей, это их соединяющее имя.
Заканчивается великая работа Яакова-Исраэля. Нешама Адама, которая жила в нем, заняла свое место. Он родил 12 сыновей - 12 корней будущих 600 тыс. еврейских душ, которые будут включены в единую душу Адама. Далее Тора все наше внимание направляет на описание истории души сыновей Исраэля.
...
