Пурим седьмой, замыкающий праздник в череде основных еврейских праздников - Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот, Ханука, Пурим.
Каждый еврейский праздник хранит и раскрывает для нас особый божественный смысл механизма управления творением. Но Пурим, квинтэссенция смыслов всех праздников и потому он становится особенным и неповторимым. Мудрецы отмечают, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом Кипура. (В самом названии Йом Кипура - Йом Гакипурим – содержится важный намек. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, "подобный Пуриму").
Основа праздника, Мегилат Эстер, последняя, заключительная книга Танаха (раздел Писания). И как завершающая книга, в ней заключены смыслы всех предыдущих книг Танаха. Поэтому Талмуд говорит, что когда все книги Пророков и Писания будут забыты, книга Эстер не забудется и останется вместе с Пятикнижием и праздник Пурим не потеряет своего значения. Утверждается даже, что Πурим столь же велик, как тот день, в который Тора была дана на горе Синае.
Символично, что пуримские события охватывают один год - они начинаются 14 Нисана, когда Аман бросал свой пур - жребий, гадая на лучший месяц и день для уничтожения иудеев. И заканчиваются 14 Адара, когда были уничтожены все отряды Амана. Но вся интрига Мегилы - возвышение Амана, пур, крик Мордехая, пост Эстер, падение Амана и его казнь на виселице, которую он приготовил для Мордехая, все это проходило в Песах. Отсюда в Талмуде объясняются ряд законов, связанных с праздниками.
Такая особенность этой книги и самого праздника делает её для многих трудной для постижения. Неподготовленные люди видят в ней лишь простой смысл, как праздник в честь чуда спасения евреев 2500 лет назад. А не евреи, читающие Мегилу, ужасаются жестокостью евреев, посмевших защищать себя от вооруженных отрядов амалекитян и убивших 75000 из них.
Мудрецы понимали это и спорили, стоит ли включать эту книгу в Танах. Ведь она будет провоцировать новых амалекитян на новые погромы.
Но ведь Пурим в своей сути, празднуется не как историческое событие чуда спасения евреев от происков Амана амалекитянина. Пурим, это праздник воспоминания о будущем. Он весь устремлён к тому ожидаемому всеми времени, когда зло будет уничтожено и тайное станет явным.
Мегилат Эстер - переводится, как Свиток Эстер. Имя Эстер - имеет ещё смысл "сокрытие". Мегилат - значит свиток, но ещё имеет смысл - откровение, раскрытие. Тогда Мегилат Эстер - это Раскрытие Сокрытого. И поэтому Пурим, это шумный карнавал, в котором реальность скрывается под карнавальной маской. Но маски будут сняты только в конце карнавала, когда последний из амалеков будет уничтожен.
Сложность Пурима в том, что в нем сокрыта (для других раскрыта) вся внутренняя суть творения, как цикл цветения древа познания добра и зла. На нашем этапе творения не может быть одно без другого. Амалек появился с рождением еврейского народа, и он рассеется, как пар, в самом конце завершения Творения. Древо зла не дает плоды.
С разрушением Первого Храма началась эпоха четырех галутов, сути каждого из которых описаны в книге Даниэля. Мегилат Эстер описывает события еврейской истории, когда евреи находились в Вавилонском изгнании.
Вся драма Мегилы сфокусирована на противостоянии иудеев - Мордехая, их ненавистнику Аману амалекитянину.
В Мегилат ни разу не встречается имя Всевышнего, но оно неявно присутствует чуть ли не в каждой её строчки. Он скрыт под маской случайностей и неопределенностей. Учителя объясняют, что в Мегилат Эстер, если сказано король без уточнения Ахашверош, то имеется в виду сам Всевышний.
Евреи в галуте находятся в особом состоянии. Здесь главной их задачей является "сохраниться" и учиться. И Мегилат Эстер ведет нас через все состояния евреев, которые они пройдут в галуте: рассеяние по всему миру, приспособление к новым условиям, приближение к власти, удовлетворение существующим положением, отход от традиций и Торы, столкновение с его фанатичным антисемитизмом Амалека, ужасы погромов и страх перед будущим.
Так 23 века назад, перед перспективой будущего изгнания и рассеивания Мегилат Эстер дала общую схему галутного выживания, но она наполнила евреев оптимизмом и уверенностью, что где бы они ни были, Ашем не оставит свой народ и Его Шхина будет всегда на них и сохранит их.
Амалек и галут, вот две категории, которые неразрывно связаны и одно отражено в другом.
В Торе мы впервые встречаемся с Амалеком во время исхода евреев из Египта. Когда армия народа Амалек напала на отставший стан Израэля, Иеhошуа вышел на войну с ним и ослабил его.
Казалось бы, абсолютно иррациональное нападение, заранее обреченное на поражение. Но причина оказывается есть, и она очень глубокая.
Духовный корень амелека, называется Аман. Гемара находит его в главе Берешит, в высотах Эдомского сада, когда Адам вкусил запретный плод от древа Познания.
Ашем спросил его "Амин аэц…" - Ты ел от дерева…? Слово "амин" и есть "Аман". Адам спрятался от Ашем в Саду. Он начал игру в прятки и Ашем эту игру принял. Адам разорвал связующие их узы, создал духовный разрыв между собой и Творцом. И в этом разрыве родилась деструктивная функция, называемая Aмалек.
Адам был изгнан из Эдемского сада в галут физического мира, в котором божественное управление скрыто под маской сил природы.
Можно сказать, что духовная сила амалека заслонила собой реальность Творца и привела первое человечество к Великому потопу, а затем к строительству Вавилонской башни. Творец разделил человечество на 70 народов и разбросал их по всему миру. Амалек стал их главной духовной силой. "Амалек, первый из народов", так сказал о нем Билам.
Рождением еврейского народа, предназначение которого в раскрытии Творца в нижнем мире, стало для амалека реальной угрозой его существования.
Ведь вся его духовная сила направлена на сохранение дистанции между человеком и Творцом. Эта дистанция необходима ему для собственного выживания, потому что он и есть эта дистанция. Это его жизненное пространство.
Для амалека существование евреев, это вопрос его жизни или смерти. И он готов на все, лишь бы уничтожить этот народ. Он осознает, что война с евреями, это война с могущественным Б-гом евреев. (Идея единства Творца ему не доступна). Сам Творец заложил в амалеке такой мощный инстинкт самосохранения, что он будет биться с евреями до последнего вздоха.
Поэтому он и напал на евреев после их перехода через Тростниковое море.
Высшей точкой исхода сыновей Израэля из Египта, стало Синайского откровения, когда Творец открылся всему Израэлю.
В этот момент был исправлен грех Адама, восстановлена близость между Творцом и его народом. И в этой близости уже нет Амалека. Замкнулось пространство его существования. Он, как носитель темноты, должен был бы просто раствориться в свете, который евреям предназначалось принести в этот мир.
Но через 40 дней, 17 тамуза, евреи построили Золотого тельца, разорвав дарованную им близость. Наказание за это предательство - уничтожение всего народа. И только милитва Моше отвратила это суровое наказание.
Две силы Ашем использует в управлении миром - мидас хесед (мера доброты) и мидас дин (мера суда). Но между хесед и дин есть ещё третья сила - мидас Рахамим (мера милосердия). Она не отменяет приговор суда, но лишь смягчает его и растягивает его во времени. Человеку прощается его грех, например, в заслугу его праотцов. Наказание приобретает статус "условно" и судебный исполнитель будет отслеживать его поступки до конца условного срока.
За грех Золотого тельца Высший Небесный суд постановил уничтожить народ Израэля. И Моше 40 дней молился перед Творцом, взывая к его милосердию. И суровый приговор был отменен. Вернее, приговор не был отменен, но мера милосердия растянула его на срок, конец которого, как замечает р.Яаков-Йосэф, определен в названии главы Торы Ки Тиса - это год 701 этого тысячелетия или 1940/1941 г.
Это был срок последней порции возмездия за грех золотого тельца, после которого и начался процесс движения к Геуле.
Эта дата отмечена и в Мегиле (9.6) - "В столице Шушане, иудеи убили пятьсот своих врагов". И далее перечисляются имена убитых десятерых сыновей Амана. Но Эстер просит у короля повесить всех (уже убитых) сыновей Амана. Это кажется очень странной просьбой. Но разбор текста Мегилы выделяет из списка сыновей Амана буквы, написанные малым шрифтом и их гематрия указывает на год 5707 (1946 г.). И это был год казни 10 нацистких преступников, приговоренных к повешению. Их повесили, хотя это уже ушло из судебной практики.
Так замкнулся круг искупления за промах "Золотого тельца".
Грех Золотого тельца возродил амалека и, следовательно, создал реальность галута.
В своей более чем 2500 летней галутной истории евреи пережили множество больших и малых пуримов, некоторые из которых до сих пор отмечаются пережившими их общинами и их называют Пурим-катан (малый Пурим).
Однако, каждый раз, когда амалек ослепленный своей злобой ставит под угрозу само существование евреев, Творец спасает своих детей и загоняет амалека в ловушку, из которой ему уже не выбраться.
Но как может человек постичь смысл тех огромных жертв, понесенных евреями в галуте. Это выше нашего понимания о справедливости. Поэтому в Пурим нужно напиться, чтобы отказаться от своих трезвых рассуждений, и принять божественное провидение таким, как оно есть, в единстве Его замысла.
В замыслах Творца амалек становится неким хлыстом, подгоняющим сбившихся с пути евреев, принуждая их к объединению и возвращению.
И велела Эстер Мордехаю собрать всех иудеев Шушаны и поститься 3 дня вместе с ней.
Через три дня она выходит к Ахашверошу и приглашает его вместе с Аманом к себе на пир, который она приготовит ради них.
Как объяснял р.Ишайя Гиссер, принимая приглашение, опьянённый своим возвеличиванием Аман, фактически, подписал сам себе приговор.
Апартаменты Эстер, это территория царского гарема. "Гарем" в переводе с арабского означает "запретное, священное место". Никто, кроме царя и его евнухов не может зайти туда и остаться в живых. Таковы восточные законы. Аман сам себя загоняет в ловушку, выход из которой только на плаху.
И это модель финалов всех больших и малых Пуримов в еврейской истории и в будущей последней, которая случится в конце времен.
Так было с Аманом, так было с Гитлером, так случилось со Сталиным, так будет с последним Аманом.
Мегила, рассказывая о битве евреев с отрядами Амана в 127 областях королевства, переносит нас в будущее, которое, на самом деле стало уже нашим настоящим. В наше сейчас, амалеки 127 стран готовы к уничтожению Израиля. Но Израиль, как пуримские иудеи, вооружен и находится под шхиной Творца.
Конец Мегилы наполняет нас своим оптимистическим пророчеством.
(9.1) В 12-ом месяце, в месяц Адар, в 13-й день его, в который пришло время исполниться повелению короля и указу его (который написал Аман), и надеялись враги иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что иудеи взяли власть над врагами своими. ... Потому что страх перед ними напал на все народы. И все князья в областях чествовали иудеев, потому что напал на них страх перед Мордехаем.
13-го Адара иудеи, жившие в областях короля собрались, чтобы постоять за жизнь свою и освободиться от врагов своих. И умертвили 75000 из неприятелей своих. А 14-го Адара они освободились и сделали они днем пиршества и веселья.
Однако, к нашему удивлению, 13-го адара, после победы иудеев над врагами своими, Эстер просит короля разрешить делать тоже и завтра, но только в Шушане.
Рав Гитик объясняет, что это удивительное место в Мегиле, соединяющее начало войны с Амалеком с его концом. На первый бой с Амалеком Моше послал Иеhошуа сказав: иди и сразись с Амалеком. Завтра я на вершине горы (Шмот 17.9).
И Эстер просит у короля "завтра". Она просит "завтра" не у короля Ахашвероша. Она просит у короля королей. Завтра - это то ожидаемое будущее, которое должно изменить нас и установить в мире гармонию между нижним и верхним мирами. Время, когда у евреев будет Храм, маски будут сброшены и всем откроется "лик" короля королей.
Шушан, столица империи, но в каббалистическом толковании, это область духовный миров - Эдомский сад, в котором из-за промаха Адама зародился Амалек. И Эстер просит Творца уничтожить корень Амалека, стереть память об Амалеке из-под небес. Есть два уровня отношений с Амалеком. Ашем воюет с Амалеком на верху, Израиль - внизу. Стереть память об Амалеке из-под небес - это мицтва самого Ашем.
И это будущее, которое отмечается во второй день от Пурима - Шушан Пурим. Его празднуют только в Иерусалиме. Столице Израиля. А Завтра - столица мира.
И было у иудеев свет, ликование и достоинство. Так будет и у нас. Чашу за спасение подниму, и к имени Ашем взову.
Основа праздника, Мегилат Эстер, последняя, заключительная книга Танаха (раздел Писания). И как завершающая книга, в ней заключены смыслы всех предыдущих книг Танаха. Поэтому Талмуд говорит, что когда все книги Пророков и Писания будут забыты, книга Эстер не забудется и останется вместе с Пятикнижием и праздник Пурим не потеряет своего значения. Утверждается даже, что Πурим столь же велик, как тот день, в который Тора была дана на горе Синае.
Символично, что пуримские события охватывают один год - они начинаются 14 Нисана, когда Аман бросал свой пур - жребий, гадая на лучший месяц и день для уничтожения иудеев. И заканчиваются 14 Адара, когда были уничтожены все отряды Амана. Но вся интрига Мегилы - возвышение Амана, пур, крик Мордехая, пост Эстер, падение Амана и его казнь на виселице, которую он приготовил для Мордехая, все это проходило в Песах. Отсюда в Талмуде объясняются ряд законов, связанных с праздниками.
Такая особенность этой книги и самого праздника делает её для многих трудной для постижения. Неподготовленные люди видят в ней лишь простой смысл, как праздник в честь чуда спасения евреев 2500 лет назад. А не евреи, читающие Мегилу, ужасаются жестокостью евреев, посмевших защищать себя от вооруженных отрядов амалекитян и убивших 75000 из них.
Мудрецы понимали это и спорили, стоит ли включать эту книгу в Танах. Ведь она будет провоцировать новых амалекитян на новые погромы.
Но ведь Пурим в своей сути, празднуется не как историческое событие чуда спасения евреев от происков Амана амалекитянина. Пурим, это праздник воспоминания о будущем. Он весь устремлён к тому ожидаемому всеми времени, когда зло будет уничтожено и тайное станет явным.
Мегилат Эстер - переводится, как Свиток Эстер. Имя Эстер - имеет ещё смысл "сокрытие". Мегилат - значит свиток, но ещё имеет смысл - откровение, раскрытие. Тогда Мегилат Эстер - это Раскрытие Сокрытого. И поэтому Пурим, это шумный карнавал, в котором реальность скрывается под карнавальной маской. Но маски будут сняты только в конце карнавала, когда последний из амалеков будет уничтожен.
Сложность Пурима в том, что в нем сокрыта (для других раскрыта) вся внутренняя суть творения, как цикл цветения древа познания добра и зла. На нашем этапе творения не может быть одно без другого. Амалек появился с рождением еврейского народа, и он рассеется, как пар, в самом конце завершения Творения. Древо зла не дает плоды.
С разрушением Первого Храма началась эпоха четырех галутов, сути каждого из которых описаны в книге Даниэля. Мегилат Эстер описывает события еврейской истории, когда евреи находились в Вавилонском изгнании.
Главными действующими силами в Мегилат Эстер: Мордехай, еврейский лидер. Аман-министр короля Ахашвероша. Король Ахашверош, властилин 127 провинций Персидского королевства, т.е. он в Мегиле выступает символом верховной власти над народами мира.
Королева Эстер, воспитанница Мордехая. Она олицетворяет душу всего еврейского народа, находящегося в изгнании. Если Мордехай представляет все еврейство земного королевства, то Эстер - их духовное единство в высших сферах.Вся драма Мегилы сфокусирована на противостоянии иудеев - Мордехая, их ненавистнику Аману амалекитянину.
В Мегилат ни разу не встречается имя Всевышнего, но оно неявно присутствует чуть ли не в каждой её строчки. Он скрыт под маской случайностей и неопределенностей. Учителя объясняют, что в Мегилат Эстер, если сказано король без уточнения Ахашверош, то имеется в виду сам Всевышний.
Евреи в галуте находятся в особом состоянии. Здесь главной их задачей является "сохраниться" и учиться. И Мегилат Эстер ведет нас через все состояния евреев, которые они пройдут в галуте: рассеяние по всему миру, приспособление к новым условиям, приближение к власти, удовлетворение существующим положением, отход от традиций и Торы, столкновение с его фанатичным антисемитизмом Амалека, ужасы погромов и страх перед будущим.
Так 23 века назад, перед перспективой будущего изгнания и рассеивания Мегилат Эстер дала общую схему галутного выживания, но она наполнила евреев оптимизмом и уверенностью, что где бы они ни были, Ашем не оставит свой народ и Его Шхина будет всегда на них и сохранит их.
Амалек и галут, вот две категории, которые неразрывно связаны и одно отражено в другом.
В Торе мы впервые встречаемся с Амалеком во время исхода евреев из Египта. Когда армия народа Амалек напала на отставший стан Израэля, Иеhошуа вышел на войну с ним и ослабил его.
Казалось бы, абсолютно иррациональное нападение, заранее обреченное на поражение. Но причина оказывается есть, и она очень глубокая.
Духовный корень амелека, называется Аман. Гемара находит его в главе Берешит, в высотах Эдомского сада, когда Адам вкусил запретный плод от древа Познания.
Ашем спросил его "Амин аэц…" - Ты ел от дерева…? Слово "амин" и есть "Аман". Адам спрятался от Ашем в Саду. Он начал игру в прятки и Ашем эту игру принял. Адам разорвал связующие их узы, создал духовный разрыв между собой и Творцом. И в этом разрыве родилась деструктивная функция, называемая Aмалек.
Адам был изгнан из Эдемского сада в галут физического мира, в котором божественное управление скрыто под маской сил природы.
Можно сказать, что духовная сила амалека заслонила собой реальность Творца и привела первое человечество к Великому потопу, а затем к строительству Вавилонской башни. Творец разделил человечество на 70 народов и разбросал их по всему миру. Амалек стал их главной духовной силой. "Амалек, первый из народов", так сказал о нем Билам.
Рождением еврейского народа, предназначение которого в раскрытии Творца в нижнем мире, стало для амалека реальной угрозой его существования.
Ведь вся его духовная сила направлена на сохранение дистанции между человеком и Творцом. Эта дистанция необходима ему для собственного выживания, потому что он и есть эта дистанция. Это его жизненное пространство.
Для амалека существование евреев, это вопрос его жизни или смерти. И он готов на все, лишь бы уничтожить этот народ. Он осознает, что война с евреями, это война с могущественным Б-гом евреев. (Идея единства Творца ему не доступна). Сам Творец заложил в амалеке такой мощный инстинкт самосохранения, что он будет биться с евреями до последнего вздоха.
Поэтому он и напал на евреев после их перехода через Тростниковое море.
Высшей точкой исхода сыновей Израэля из Египта, стало Синайского откровения, когда Творец открылся всему Израэлю.
В этот момент был исправлен грех Адама, восстановлена близость между Творцом и его народом. И в этой близости уже нет Амалека. Замкнулось пространство его существования. Он, как носитель темноты, должен был бы просто раствориться в свете, который евреям предназначалось принести в этот мир.
Но через 40 дней, 17 тамуза, евреи построили Золотого тельца, разорвав дарованную им близость. Наказание за это предательство - уничтожение всего народа. И только милитва Моше отвратила это суровое наказание.
Две силы Ашем использует в управлении миром - мидас хесед (мера доброты) и мидас дин (мера суда). Но между хесед и дин есть ещё третья сила - мидас Рахамим (мера милосердия). Она не отменяет приговор суда, но лишь смягчает его и растягивает его во времени. Человеку прощается его грех, например, в заслугу его праотцов. Наказание приобретает статус "условно" и судебный исполнитель будет отслеживать его поступки до конца условного срока.
За грех Золотого тельца Высший Небесный суд постановил уничтожить народ Израэля. И Моше 40 дней молился перед Творцом, взывая к его милосердию. И суровый приговор был отменен. Вернее, приговор не был отменен, но мера милосердия растянула его на срок, конец которого, как замечает р.Яаков-Йосэф, определен в названии главы Торы Ки Тиса - это год 701 этого тысячелетия или 1940/1941 г.
Это был срок последней порции возмездия за грех золотого тельца, после которого и начался процесс движения к Геуле.
Эта дата отмечена и в Мегиле (9.6) - "В столице Шушане, иудеи убили пятьсот своих врагов". И далее перечисляются имена убитых десятерых сыновей Амана. Но Эстер просит у короля повесить всех (уже убитых) сыновей Амана. Это кажется очень странной просьбой. Но разбор текста Мегилы выделяет из списка сыновей Амана буквы, написанные малым шрифтом и их гематрия указывает на год 5707 (1946 г.). И это был год казни 10 нацистких преступников, приговоренных к повешению. Их повесили, хотя это уже ушло из судебной практики.
Так замкнулся круг искупления за промах "Золотого тельца".
Грех Золотого тельца возродил амалека и, следовательно, создал реальность галута.
В своей более чем 2500 летней галутной истории евреи пережили множество больших и малых пуримов, некоторые из которых до сих пор отмечаются пережившими их общинами и их называют Пурим-катан (малый Пурим).
Однако, каждый раз, когда амалек ослепленный своей злобой ставит под угрозу само существование евреев, Творец спасает своих детей и загоняет амалека в ловушку, из которой ему уже не выбраться.
Но как может человек постичь смысл тех огромных жертв, понесенных евреями в галуте. Это выше нашего понимания о справедливости. Поэтому в Пурим нужно напиться, чтобы отказаться от своих трезвых рассуждений, и принять божественное провидение таким, как оно есть, в единстве Его замысла.
В замыслах Творца амалек становится неким хлыстом, подгоняющим сбившихся с пути евреев, принуждая их к объединению и возвращению.
Вернемся к Мегиле.
Мордехай лидер еврейской общины узнал о замысле Амана и ищет способ предотвратить его. Он уверен в помощи Творца, но знает, что от евреев требуются усилия в физическом мире. Мордехай и все евреи всех областей были в скорбной молитве, посте и плаче. И рассказал Мордехай королеве Эстер все, что случилось.И велела Эстер Мордехаю собрать всех иудеев Шушаны и поститься 3 дня вместе с ней.
Через три дня она выходит к Ахашверошу и приглашает его вместе с Аманом к себе на пир, который она приготовит ради них.
Как объяснял р.Ишайя Гиссер, принимая приглашение, опьянённый своим возвеличиванием Аман, фактически, подписал сам себе приговор.
Апартаменты Эстер, это территория царского гарема. "Гарем" в переводе с арабского означает "запретное, священное место". Никто, кроме царя и его евнухов не может зайти туда и остаться в живых. Таковы восточные законы. Аман сам себя загоняет в ловушку, выход из которой только на плаху.
И это модель финалов всех больших и малых Пуримов в еврейской истории и в будущей последней, которая случится в конце времен.
Так было с Аманом, так было с Гитлером, так случилось со Сталиным, так будет с последним Аманом.
Мегила, рассказывая о битве евреев с отрядами Амана в 127 областях королевства, переносит нас в будущее, которое, на самом деле стало уже нашим настоящим. В наше сейчас, амалеки 127 стран готовы к уничтожению Израиля. Но Израиль, как пуримские иудеи, вооружен и находится под шхиной Творца.
Конец Мегилы наполняет нас своим оптимистическим пророчеством.
(9.1) В 12-ом месяце, в месяц Адар, в 13-й день его, в который пришло время исполниться повелению короля и указу его (который написал Аман), и надеялись враги иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что иудеи взяли власть над врагами своими. ... Потому что страх перед ними напал на все народы. И все князья в областях чествовали иудеев, потому что напал на них страх перед Мордехаем.
13-го Адара иудеи, жившие в областях короля собрались, чтобы постоять за жизнь свою и освободиться от врагов своих. И умертвили 75000 из неприятелей своих. А 14-го Адара они освободились и сделали они днем пиршества и веселья.
Однако, к нашему удивлению, 13-го адара, после победы иудеев над врагами своими, Эстер просит короля разрешить делать тоже и завтра, но только в Шушане.
Рав Гитик объясняет, что это удивительное место в Мегиле, соединяющее начало войны с Амалеком с его концом. На первый бой с Амалеком Моше послал Иеhошуа сказав: иди и сразись с Амалеком. Завтра я на вершине горы (Шмот 17.9).
И Эстер просит у короля "завтра". Она просит "завтра" не у короля Ахашвероша. Она просит у короля королей. Завтра - это то ожидаемое будущее, которое должно изменить нас и установить в мире гармонию между нижним и верхним мирами. Время, когда у евреев будет Храм, маски будут сброшены и всем откроется "лик" короля королей.
Шушан, столица империи, но в каббалистическом толковании, это область духовный миров - Эдомский сад, в котором из-за промаха Адама зародился Амалек. И Эстер просит Творца уничтожить корень Амалека, стереть память об Амалеке из-под небес. Есть два уровня отношений с Амалеком. Ашем воюет с Амалеком на верху, Израиль - внизу. Стереть память об Амалеке из-под небес - это мицтва самого Ашем.
И это будущее, которое отмечается во второй день от Пурима - Шушан Пурим. Его празднуют только в Иерусалиме. Столице Израиля. А Завтра - столица мира.
И было у иудеев свет, ликование и достоинство. Так будет и у нас. Чашу за спасение подниму, и к имени Ашем взову.
