Wednesday, June 17, 2015

Корах, как символ революций.

События, описываемые в главе Корах - прямое продолжение главы Шлах.
Народ Израиля, прошедший египетское рабство, поднявшись до высоты Синая и приобретших бессмертие (пусть даже теоретически), не смог удержаться на этой высоте и упал до состояния неспособности войти в эрец Кнаан.
Все взрослое поколение попало в ловушку - назад в Египет дороги нет, и будущее у них тоже нет. Их удел - умереть в песках пустыни.
Духовное состояние народа, разрушенное разведчиками, не позволяет им осознать новую реальность. Они обречены, и чтобы как-то исправить свое (как им видется) бесцельное существование, хотят умереть не бесславно и бесследно в песках, а от огня Ашем, подобно сыновьям Аарона Надав и Авиу.
И в своих бедах они винят Моше и Аарона.
Когда народ оказывается в таком смятении, обязательно находятся умные и амбициозные Корахи, рвущиеся к вершинам власти.
Высота положения Кораха отражена через 250 старейшин, пришедших с ним к Мишкану.
Их было 250 - по 25 человек от 10 колен. Колена Иеуды и Йосэфа (их главы Калев и Йеошуа) к ним не присоединилась.
25 - это малый синедрион, состоявший из 23 человек и двух писарей.
Все люди ученые, знающие начала месяцев, и почитаемые в своих коленах. И вот такие высокие мужи пошли за Корахом и повели за собой весь народ.
Корах поднял бунт под лозунгом о всеобщем равенстве перед Всевышним - все выделены, все святы. Но ведь это же лозунги всех кровавых революций - французской, октябрьской и подобных им.
Кому из народов, живших 3.5 тыс. лет назад могла прийти в голову подобная идея полной демократизации общества. Но Тора написана для всех поколений. И нам, живущим в конце времен и все это уже видевшее и пережившее, эти слова не кажутся каким-то откровением.
Но ещё с высоты тех времен Тора предупреждает, что демократизация в результате революции - это авантюра и демагогия лидеров, ведущих народ к пропасти.
Корах манипулирует сознанием старейшин, подводя их к верной гибели. Они нужны ему для разового использования, потом он поставит на их место своих людей.
Ведь идея, что лучше сгореть от священного огня, чем быть похороненным в песках пустыни очень хорошо ложится на ослабевшие души. И уже совсем не важно, это ученый или пастух - ".. и как один умрем в борьбе за это".
Только вмешательство Ашем, спасает народ от полного разложения. Он убирает из этого мира зачинщиков бунта Кораха, Датана и Авирама. Они были поглощены землей и это очень показательно - нет на земле большего разврата и преступления, чем совращение умов своего народа.
-----------
Краткий обзор главы Корах можно прочитать здесь.

Wednesday, June 10, 2015

Глава Шлах. Лашон-ара - убийца народа.

Каждая глава Торы удивительным образом находит своё отражение в нашей самой современной истории. Тора учит нас понимать и управлять своей жизнью. И поэтому нет в ней никаких прикрас, только голая правда о человеческой сути. 
Глава Шлах ( её краткий обзор здесь одна из самых трагический в Торе и в истории евреев. Она очень глубокая и многоплановая, но я хочу остановиться на одном из уроков этой главы - губительном эффекте массового одурманивания.
Тора много раз рассказывала о бедах злословия - лашон-ара (לְשון הרע‏). Но это все касалось взаимоотношений между людьми. Но здесь 10 разведчиков принесли в стан Израиля клевету на эрец Кнаан - цель исхода.
Это была ими заранее спланированная ложь (миньян усиливает не только молитву, но и ложь), приведшая народ в состояние массового отчаяния и психологического коллапса - "И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь (14.1)".

Тора раскрывает нам сам механизм массового одурманивания народа своими вождями - берётся немного правды и разбавляется в ведре наглой лжи. Хорошо перемешивается с демагогией о заботе и охране интересов всего народа. И все это выливается на головы доверчивых граждан, которые развесив уши внимают голосам своих любимцев. Народ превращается в толпу, которая в едином порыве рвется назад в Египет.
Ну чем не копия современного одурманивания людей всеми средствами современных СМИ, порой доводя свой народ до состояния массового психоза.
Но самый страшный вывод из нашей главы - от этой духовной заразы нет излечения. Это хуже эпидемии чумы. Лашон-ара поражает нешаму -‎‎‎ интеллектуальную душу человека. Человек превращается в высокоразвитое животное, но как высоко духовная личность он уже мертв. Тора дает нам только один рецепт излечения общества от массового психоза - смерть всего взрослого поколения. Только так ещё можно спасти хотя бы молодых, чтобы идти дальше.
И было 40 лет хождение по пустыне, пока не умерло все это испорченное поколение и Израиль смог восстановиться до 600000 евреев.

Тора показывает, что из такого состояния народ не способен на тшуву. Помните, как после того, как Ашем убил всех этих 10 мужей, разносивших худое о Стране, часть из народа поднялось, чтобы исправить свою ошибку и идти в эрец Кнаан, но были разбиты Амалеком.
15.45. И спустился Амалеки и Кнаани, живущие на горе той, и били их, и громили их до уничтожения.
Ибо они поднялись не из-за своего сердечного раскаяния, но лишь подчиняясь более мощной власти - раз Ашем так хочет, мы пойдем.
Тора специально выделила Амалека, который всегда нападает на край народа, на духовно слабых. Лашон-ара разрушило души евреев настолько, что даже Амалек оказался выше их.

Вот о такой страшной болезни рассказывает нам Тора и прививка от нее одна - услышав зло, закрой уши и открой свои глаза пошире. При этом полезно направить свой взор к небесам.