Wednesday, May 9, 2018

Законы Шмиты, как функция развития.

Посвящается доброй памяти моего товарища Мориса Сильбера.

В книге Ваикра, глава Бэар начинается с законов данных Моше на Синае:  законы шмиты - шабата 7-го года (покой для земли), и йовеля - законов 50 года, которые должны свято соблюдаться в земле Израиля.
Тора в книге Шмот уже объявляла нам законы 7-года - закон о еврейском рабе и закон о земле.
(21.2) Если купишь раба Иври, шесть лет будет работать, а в седьмой выйдет на волю безвозмездно.
(23.10) Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее. А в седьмой оставляй ее в покое, не трогай ее, чтобы питались неимущие из народа твоего, а остатком после них питались звери полевые. Так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.
Но далее Тора объединяет шабаты 7 года (шмита) в некую систему из цепочки 7 шмит: 7 × 7 = 49 лет, над которой возвышается корона 50 года - Йовель.  
25.8 И отсчитай себе семь шабатов лет (шмит): семь раз по семи лет и выйдет у тебя 49 лет субботних лет. И труби в шафар в День Искупления по всей стране вашей.
И выделите пятидесятый год, и возгласите свободу в Стране всем ее жителям. Йовель он будет для вас, и возвратитесь каждый к владению своему, и каждый к семейству своему возвратитесь. Йовель это, пятидесятый год будет для вас: не сейте и не жните самосева его, и не с лозы его.
25.20 А если скажете: что мы будем есть на седьмой год… То прикажу Я благословление Моё для вас в год шестой, и сделает урожай свой на три года.

После Синая евреи обрели статус Адама - свободного человека, который полностью принадлежит Всевышнему, как и земля Израиля. Из-за разных тяжелых жизненных ситуаций еврей может продать себя в рабство, но на срок не более 6 лет. Но если в 7 год не захочет выйти на волю, отказывается от свободы, то господин его проколет ему ухо шилом, и будет тот раб служить на него "вечно", до Йовеля - 50 года. 
Законы о Йовеле устанавливают границы не свободы в земле Израиля. Ни земля, ни человек не могут быть проданы на вечно - (25.23) "ибо Мне земля, потому что пришельцы вы - Я вас сюда привел".

В году 52 шабата. В семи годах набегает 365 шабатов, т.е. шмита, это как один шабатный год. Земля должна тоже отдыхать один раз в своем шабатном году.
И седьмая шмита должна бы стать шабатом самой шмиты, но этот год занят шаббатом земли. Поэтому Творец выделил дополнительный год - йовель, как год шаббата самой шмиты, как суббота суббот. 
В Йовель достигнут самый высокий уровень свободы - земля продолжает отдыхать уже второй год и каждый возвращается к своим владениям, которыми он владел в начале этого цикла пятидесятилетия. А еврейский раб безоговорочно получает свободу. 
Йовель - это праздник всепрощения. Поэтому Йовель начинается трублением в шафар сразу после завершения Йом Кипура. Всё на земле Израиля возвращается к своему исходному состоянию.
Вся жизнь останавливается и даже счет годов шмиты не ведется. Только со следующего 51 года жизнь всё, как бы, начинается с самого начала и счет годов шмиты начинается с первого года.
Йовель, это не цикл времени, а восьмой год 7-ой шмиты. 
Числа 8 и 50 в Торе указывают на нечто, что за пределами природы, но внутри неё. В йовель Творец, как будто, переносит мир в другую реальность, полной свободы от законов природы, свободы от всех границ.

Аналогично, после первого дня Песаха наступает 49 дней Счета Омера и на 50-й день наступает праздник Шавуот, день дарования Торы на горе Синай. 
В Счете Омера заложена вся модель управления миром и мы, как ученики все 49 дней соединены с этой тайной.
Но счет годов шмит, это была практика жизни в Эрец Исраэль. Это было испытание на доверие к словам Творца и, к сожалению, народ Израиля это испытание не выдержал - со времен правления царей Ахава в Израиле и Менаше в Иудее шмита больше не соблюдалась. 
Мидраш говорит, что 70 лет Вавилонского изгнания, определено числом годов шмиты, которые евреи не соблюдали.
Соблюдение Шмиты возобновилось, когда был построен Второй Храм, но йовель не соблюдался, а просто отсчитывался.

Законы шмиты и йовеля объединяют неразрывной связью религиозные и социальные аспекты шмиты. Здесь и важность соблюдения этой мицвы во всех её деталях, и декларация свободы и равенства, и забота об обездоленных.
Но есть ещё и мировоззренческие аспекты шмиты, на котором мы здесь остановимся.

Число Семь связано с семью нижними сфирами качеств Творца - хесед, гвура, тиферет, несах, год, йесод, малхут. 
Эти 7 сфирот стали основой порядка вселенной созданной Творцом.
Каждая сфира, помимо своих основных качеств, включает в себя качества всех других сфирот, т.е. мы имеем 7 × 7 = 49 сочетаний качеств, через которые Творец проявляет свое управление. 
Состояние каждой сфиры, это шаг в продвижении в завтра, к новым для нас знаниям и открытиям. Так 49 дней Счета Омера стали 49 вратами познания, которые были открыты для Моше, и в них есть намек на тайну, связанную с концом мира.  

Талмуд в трактате Санхедрин (97) говорит - ... с момента творения мир будет существовать шесть тысяч лет, а затем наступит великий шабат Земли. Мир будет разрушен, и земля будет отдыхать от своих детей. Но после седьмого тысячелетия Творец обновит Свой мир. Человек и животный мир будут возрождены с обновлёнными качествами и начнется новая эра человеческой истории.

Ибн Эзра утверждает, что в законах шмиты и йовеля, определяемые через циклы шабата, заключены тайны вселенной. И указывает на циклы Большого Шабата и Большой Йовеля, имеющие протяженность, соответственно, на семь тысяч и пятьдесят тысяч лет.
Большой Шаббат - это уровень Шабата Земли, о котором говорит Талмуд.

Суть всех семи-цикличных уровней времени имеют своим корнем 7 дней творения, установивших общий принцип управление миром - шесть дней работа, седьмой - Шаббат, покой, отключение от всякой созидательной энергии. 
Можно положить, что 7 дней творения соответствуют 7-и ступеням Шмиты Высшего уровня, за которым начинается 8-ой день - Великий Йовель.
Мы находимся в 6 дне творения, который на древе сфирот соответствует сфире Йесод. Это уровень завершенности формы - создан животный мир и человек - Адам. 
Сфира Йесод (день 6-ой) включает в себя множество вложенностей сфирот дочерных уровней, которые для нас чистая абстракция. Нас интересует лишь уровень отсчета 7-и тысячных циклов Большой Шмиты Земли.

В Сефер аТемуна говорится, что семи-тысячелетний цикл существования нашего мира - это не первая шмита, а уже вторая.
Первый цикл имел своим источником хесед – распространение и распределение света Творца без каких бы то ни было запретов. А источником цикла, в котором живём мы является гвура – жёсткий суд и ограничение. В этом земном цикле нынешнее человечество постоянно находится под мечем божественного правосудия. Отсюда все наши жалобы на суровость жизни и постоянная борьба добра и зла.
Рассказ об этих двух первых циклах шмиты Земли трансформирован в Торе в рассказах о первых двух тысячах лет нашей истории - первые тысяча лет принадлежало поколению Эноша, которое наслаждалось хаосам света хесед, пока воды потопа не смыли их мир.
Следующее тысячелетие соответствует сфире гвура. Сюда перенес ковчег всю семью Ноаха и Тора дает нам почувствовать и стыд Ноаха, и проклятие Хама, и разрушение Вавилонской Башни, и под занавес времени узнали о переходе Авраама в землю Кнаан.
Шабат на всех уровнях (7-ой день, 7-год, 7-тысячилетие и выше) - это отключение творящей энергии от источника жизни.
Так установлено порядком сфирот древа жизни - с верхнего, надматериального уровня сфирот (кетер, хохма, бина) свет хохма  проливает энергию жизни на наш мир.
Сфирот Бина устанавливает алгоритм управления 6-и нижними сфирами в соответствии с уровнем её понимания.  
Уровень сфиры Малхут - это шабат, завершение всей работы, когда реализация соответствует исходному замыслу - конец соединен со своим началом. 
Все возвращается к своему корню, с которого начнется следующий процесс развития. Старого состояния уже нет, новое ещё только зарождается. В этом промежуточном состоянии Мир оказывается "бесхозный".
В этом тайна шабата и шмиты, вся цепь развития мироздания и человека. На каждом новом уровне происходит новые постижения мира - от мудрости к пониманию, от которого рождается новая ступень мудрости. 
Хотя шабат, как самый низший из 7-цикличных уровней к Бине не возвращается, но в покое своем наслаждается её светом. 

Законы Шмиты должны соблюдаться евреями только в Израиле в период существования Храма или по постановлению мудрецов. Но заповедь соблюдения законов Шмиты лишь в границах в эрец Исраэль не означает ограниченную функцию её влияния.
Заповедуя соблюдения законов шмиты и йовеля, Творец призывает Израиль к сотрудничеству в управлении миром. Он наверху, мы внизу.
Так же, как ученик повторяет за учителем, так и евреям предложено повторять действия Творца - как в 7-ом тысячелетии устанавливается Большой Шабат Земли, так и евреи в 7-ой год должны устанавливать шабат для земли Израиля. Это очень трудная мицва, но реализуя её в земле Израиля евреи притягивают в мир свет Творения, в полном её сиянии.
Волны шмиты возбуждаются в Эрец Исраэль и расходятся по лицу мира.
Отказ от выполнения этих законов усиливает негативную силу, несущую разрушение в наш мир. 

В суете нашего бытия мы не замечаем влияния циклов шабатов и шмиты на нашу жизнь. Многие ли обращали внимание на связь мировых финансовых кризисов, катастроф и воин с годами шмиты. 
Например, в шмиту 5761 (2001) года случилась трагедия 9/11, в шмиту 2008 года - мировой финансовый кризис.
Это не означает нечто предрешенное, но сигнализирует нам об опасном периоде, как знаки на крутых спусках.
Хотя людям больше нравятся идеи о мировом заговоре.

Ещё с большими неожиданностями мир сталкивается в Йовель, в год после 7-ой шмиты.
Йовель относится к над природным процессам, когда завершился 49-летний цикл управления миром - прошлое отключено, всепрощение долгам и свобода рабам, всё возвращается к своему корню. 
Йовель - точка, отмеченная числом 50, в которой Творец переключает мир на новый 49-летний цикл управления, соответствующий Его замыслам. В один миг мир оказывается в новой реальности, которую людям очень трудно принять.
Можно, для примера, проследить за событиями йовелейных годов 20-21 столетия, когда видна вся непредсказуемость изменения хода истории в этих точках:
Йовель 5677 (1916-1917) год - Разрушилась Османская Империя и Турция теряет контроль над Иерусалимом, который она получила 400 лет назад в йовелейный год 5277 (1516-1517) г. 
Декларация Бальфура,  Революция в России, ...
- 5727 (1966-1967) - Шестидневная война. Освобождение Иерусалима.
- 5776 (2016-2017) - Дональд Трамп стал президентом США - признание США Иерусалима столицей Израиля. 
- 5826 (2066-2067) - ?? Иерусалим ... полное освобождение?

Иерусалим был освобожден 28 Ияра 1967 года.
Указание на это число и год мудрецы находят в книге Теилим, в главе, читаемой на 28 день. Анализ фразы (137.7) "Припомни, А-донай, сынам Эдома день Иерусалима" дает 28 день и 67 год. 
Почему же год указан не еврейский? Потому что его освобождение было не полным. Ребе объясняет, что полное его освобождение наступит лишь с приходом Машиаха.

Высота уровней шабатов нам неведома, мы знаем лишь о низших её уровнях, отмеченных земным временем: шабат седьмого дня, шмита, Большой Шабат Земли. И полагаем, что корень всех циклов шабатов - Семь дней творения, как Семь Великих Шмит. На этом уровне время относительно Земли отсчитывается через абсолютное время Творца (1 день = 1000 годам), о котором я рассказывал в "Законы Шмиты-1. Спираль времени".
Соответственно своей высоте, как учат мудрецы Торы,  будут и размеры изменения в мире в этих точках времени :
Большой Шаббат - разрывается связь с землей, материальный мир как бы завершается, чтобы обновиться для будущего мира.
Великая Шмита - перестает существовать весь материальный мир.
Великий Йовель - завершение всей истории творения. Прекращается существования всякого индивидуального сознания - душ и ангелов. Все возвратится в состояние полного единства - "Я - первый и Я - последний, и нет никого кроме Меня" (Иешай 44.6).
Но случится это не скоро, так что спите спокойно.