Бамидбар. Насо.

На главную страницу.

Продолжается организация походных порядков народа Исраэля в пустыне, в котором колено Леви получило особый статус, располагаясь вокруг Мишкана в центре четырех групп станов 12-и колен Израиля.

Впереди, на восточной стороне Мишкана размещался лагерь коэнов - Аарона и его сыновей. И там же был шатер Моше.
Левиты располагались по трём остальным сторонам Мишкана и им поручалась работа по охране и переносу деталей Мишкана под руководством сыновей Аарона. 

В прошлой главе была определена работа для сыновей Кеата, среднего сына Леви. Моше и Аарон из семейства Кеата и естественно семейство Кеата становится главным среди левитов. Их функцией был перенос наиболее ответственных частей Шатра Встречи - ковчег, стол, минора, сосуды Мишкана.

Но упаковкой всех инструментов Шатра Встречи занимаются коэны. Сыновьям Кеата запрещено даже видеть эти инструменты, иначе умрут.

Наша глава Насо начинается назначением работ для сыновей Гершона - первенца Леви и сыновей Мэрари - младшего сына Леви.
4.21.И говорил Господь Моше так:
Определи также число сынов Гершона по дому их отцов, по их семействам.
От тридцатилетнего и старше до пятидесятилетнего исчисли их, всех идущих нести службу, совершать служение в шатре собрания.
Вот служба семейств Гершуни - работать для ношения.
И понесут покрывала Мишкана и Шатра Встречи: покрытие его и покрытие из тахашевых кож, которое на нем сверху, и занавес входа в Шатер Встречи.
И завесы двора, и полог для входных ворот двора, который вокруг скинии и вокруг жертвенника, и их шнуры, и все принадлежности для служения при этом; и все, что делать им, они исполнят.
По слову Аарона и сыновей его будет все работа сынов Гершони, во всём ношении их и во всей работе их, и назначьте на них по страже всё их ношение.

А работа сынов Мэрари заключалась в хранении и переносе деталей двора Мишкана - брусья скинии и ее засовы, и ее столпы и подножия, и столпы двора вокруг, и их подножия, и их колья, и их шнуры, со всеми их принадлежностями и со всем необходимым.

   Легко заметить, что сыны Кеата имели дело с переносом сосудов - цельными деталями Мишкана, но Гершон и Мэрари носят все детали в разобранном виде. И этим выделяется глава Насо, в ней идет разбор, детализирование ситуаций, возникающих в стане и упреждение возможных кризисных ситуаций, которые сопутствуют долгому движению по пустыне.

4.46. Всех исчисленных, кого исчислил Моше и Аарон и предводители Исраэля из левитов по их семействам и по дому отцов их, от тридцатилетнего и старше и до пятидесятилетнего - всякий приходящий работать работу работы и работу ношения в Шатре Встречи. 

И было исчисленных восемь тысяч пятьсот восемьдесят.

Странное выражение "работать работу работы" означает ещё и помощь коэнам в их служении. И один из видов такой работы - это пение и игра на музыкальных инструментах. Левиты должны были обеспечивать музыкальное сопровождение проведения коэнами службы в Храме. Без их музыки служение в Храме было бы не эффективно. На её волнах коэны возносили своё сватовство, а пророки достигали пророчества.

Вместе с рождением еврейского народа родилась и его музыка. Отсюда генетическая тяга евреев к музыке и их неосознанное понимание важности музыкального развития ребёнка.

Музыка вносит гармонию и эмоциональную окраску в наш мир, возвышая и воспитывая душу. И есть великая зависимость между уровнем музыки и духовным развитием общества - чем более сложную музыку общество потребляет, тем более оно поднимается в своём развитии, тем сильнее проявление её национальной души.
    

Организованный стан народа Израиля - это модель идеального, гармоничного сообщества, в котором пребывает Ашем.
И потому, так строги правила поддержания духовной чистоты станов.

5.1. И говорил Господь Моше так:
Повели сынам Исраэля, чтобы отослали они из стана всякого прокаженного и всякого имеющего истечение, и всякого нечистого от умершего. Как мужчин, так и женщин отошлите, за пределы стана отошлите их, и пусть чистоты не лишат станов своих, среди которых Я пребываю.
И сделали так сыны Исраэля, и отослали их за пределы стана; как говорил Ашем Моше, так сделали сыны Исраэля.

Тора различает три уровня духовной святости станов (лагерей):

  - лагерь коэнов-двор Мишкана,

  - лагеря левитов,

  - лагеря остальных семейств колен Исраэля.

Те коэны или левиты, которые получили нечистоту из-за контакта с мертвым человеком, могут находиться во всех лагерях, кроме лагеря коэнов. Вход во двор Мишкана для них был временно закрыт.
 - Больные истечением, не могли быть ни в лагере коэнов, ни лагере левитов, но могли оставаться в лагере простых евреев. Больные истечением, это те, кто имел всякие физические проблемы из-за невнимания к своему здоровью. Для работы в Мишкане нужна гармония тела и духа. Когда её нет, такой еврей не может даже входить в лагерь левитов, пока не излечится.

-  больные язвами, прокаженные, высылались за пределы всех лагерей. 

Больные язвами были самыми пагубными в среде народа Исраэля. Их болезни имеют своей основой злоязычие, аморальное поведение, и т.п. Они вносят разлад в стане, им нет места в святом семействе, и они изгоняются за пределы всех станов.

Далее глава даёт ряд интересных законов, регулирующих отношения между евреями в стане. 

На главную страницу.

Бамидбар. Бамидбар.

На главную страницу.

Следующая книга Торы "Бамидбар" открывается одноименной паршей Бамидбар. Бамидбар, значит, "В пустыне".

Весь сорокалетний путь народа Израиля, от Египта до прихода в Эрец Исраэль, проходит через пустыню. И между Торой и пустыней можно увидеть символическую связь: Безграничность пустыни, отсутствие в ней каких-либо человеческих разделений и ограничений, аналогично безграничности познания Торы и её открытость для каждого. Пустыня - лучшее место для изучения Торы. Вас здесь трое - ты, Тора и Ашем. Но так же, как путник в пустыне не может долго в ней оставаться и выжить, так и Тора не может быть надолго оторвана от мира людей. Она дана человеку для познания этого мира и себя в этом мире. И потому Ашем готовит свой народ к походу в Эрец Кнаан, главной цели исхода.

1.1. И говорил Ашем Моше в пустыне Синай, в шатре собрания, в первый (день) второго месяца, во втором году после их исхода из земли Мицраима, так: Определите число всей общины сынов Исраэля по их семействам, по дому их отцов, по числу имен - всякого мужчину по черепу его.
От двадцатилетнего и выше, всех идущих в войско в Исраэле, исчислите их по войскам их, ты и Аарон.

Продолжается структурное формирование народа. Вначале, назначаются главы колен. Затем определяются элементы структуры – человек, семья, колено, народ. Отмечается индивидуальность каждого человека.
И было исчисленных из каждого колена:
из колена Реувена, 46500,
из колена Шимона - 59300,
из колена Гада - 45650,
из колена Йеhуды - 74600,
из колена Иссахара - 54400,
из колена Зевулуна - 57400,
из сынов Йосэфа,
колена Эфраима - 40500,
из колена Mенашe - 32200,
из колена Биньямина - 35400,
из колена Дана - 62700,
из колена Ашера - 41500,
из колена Нафтали - 53400.

И было всех исчисленных 603500.

Магия числа 600000, заключена в том, что это то минимальное количество из народа Исраэля, которое определяет его целостность и это та "критическая масса", которое позволяет влиять на высшие миры, стать партнером Ашем.
Заметим, что в этот пересчет не входили эрев рав - египтяне и другие иноплеменники, присоединившиеся к сынам Яакова.

Это была уже третья перепись народа Исраэля в пустыне:
- первый раз пересчет происходил после выхода из Египта. Евреев было более 600т. мужчин, значит можно их вести на Синай и подарить там Тору.
- второй пересчет был перед строительством Мишкана. Все 600т. в сборе, можно устанавливать прямой диалог с этим народом.

- третий, при организации армии Ашем  - 600т. взрослых мужчин составляют войско Ашем здесь на земле.
И вся настоящая история Израиля, и все её успехи и все её будущее покоятся на этом числе.

1.48 И говорил Ашем Моше сказав:
Только колена Леви не исчисли и голову их не возноси среди сынов Исраэля.
А ты поручи левитам скинию свидетельства и все ее принадлежности, и все, что при ней; они будут носить скинию и все ее принадлежности, и они служить будут при ней, и вокруг скинии станом располагаться будут.
И когда выступать скинии, соберут ее левиты, и когда остановиться скинии, возведут ее левиты; а посторонний, приблизившийся, умерщвлен будет.

Пересчёт касался только 12 колен Израиля. Колено Леви в этом подсчете не участвует. Ему отводится самостоятельная роль - они будут охранять и обслуживать Мишкан. И они будут главными героями в этой книге. И если книга Ваикра - это книга коэнов. То книга Бамидбар - это книга левитов. В пустыне они главные.

И здесь, в пустыне, все лидеры Израиля - левиты: Моше, Аарон и его сыновья, а женщинами руководит Мирьям.

2.1. И говорил Ашем Моше и Аарону,сказав:
Каждый при знамени своем по знакам дома отцов своих станом располагаться должны сыны Исраэля, напротив вокруг шатра собрания станом должны располагаться.

Все как в армии. После подсчета войск Ашем начинает располагать их в походные порядки. Каждое колено имело свой флаг и герб, отображающий их индивидуальность и предназначение.

Reuven	Simeon	Levi	Judah	Zebulon	Issahar
Dan	Gad	Asher	Naphtali	Joseph	Benjamin

И Ашем формирует группы по три колена с каждой стороны Мишкана и назначает главное колено в каждой группе. И каждая группа будет двигаться под знаменем главного колена. Направление движение в землю Израиля с запада на восток.

2.3. И стоящие станом спереди, к востоку - знамя стана Йеуды по войскам их, а предводитель сынов Йеуды - Нахшон, сын Аминадава;
И войска его, их исчисленных, семьдесят четыре тысячи шестьсот.
И с ним вместе располагаются лагерь колена Иссахар и колена Звулуна. 
Всех исчисленных в стане Йеhуды - 186400 по их ратям; первыми им выступать. ...
Общая схема расположения колен Исраэля вокруг Мишкана такая:

---

                                                      Север   
                   

                                                  | Эфраим  |
                                                  | Менаше    |

                                                  | Биньямин |     
 

                                             :------------------------:
                   |  Дан                :   лагерь Леви     :        |  Иеуда    \
Запад         |  Ашер              :                            :         |  Иссахар  \__ Восток                   
                   |   Нафтали       :       Мишкан        :         |  Звулун   /
                                             :------------------------:         |               / 

                                                 |   Рувен.        |
                                                 | Шимон,  Гад |

---

После того, как Ашем расположил колена сынов Исраэля по сторонам света вокруг Мишкана, центром внимания Ашем стало колено левитов. Это штаб армии.

При организации станов сынов Исраэля вокруг Мишкана, геры присоединяли свои лагеря к тем станам, который были ближе всего по их духу.

3.5. И говорил Ашем Моше так:
Приблизь колено Леви и поставь его пред Аароном-коэном, и они будут служить при нем, и блюсти будут они порученное ему и порученное всей общине пред шатром собрания, исполнять служение при скинии...

3.12  вот Я взял левитов из среды сынов Исраэля вместо всякого первенца, разверзающего утробу из сынов Исраэля; и будут Моими левиты.
Ибо Мой всякий первенец; в день, когда Я поразил всякого первенца на земле Мицраима, Я посвятил Мне всякого первенца в Исраэле от человека до скота; Моими будут они, - Я Ашем.

По первоначальному плану Ашем, служить в храме должны были первенцы из семей народа Исраэля. Но после скандала с Золотым Тельцом, первенцы вычеркиваются из этого плана и вместо них назначаются мужчины колена Леви.

3.15. Исчисли сынов Леви по дому их отцов по их семействам; всех мужского пола от одномесячного и старше исчисли их.
И исчислил их Моше по слову Господа, как ему было велено.
...И было Левитов от месяца и старше - 22200.

Левитов считали с месячного возраста, так как с этого возраста идет определение мальчика, как первенца. После месяца видно, что ребёнок будет жить.
И это число левитов почти совпало, с количеством всех первенцев в стане колен Израиля.
Всё колено Леви выделено тремя его сыновьями - Гершон, Кегат, и Мерари. И Ашем выделяет от сыновей Леви их из семейства и указывает на место их расположения по сторонам Мишкана.

3.38. А стоящие станом пред скинией к востоку, пред шатром собрания на восток - Моше и Аарон и сыновья его, хранящие стражу Мишкана, для сынов Исраэля, а чужой, приблизившийся, умерщвлен будет.

Моше и Аарон и его сыновья стояли напротив шатра собрания (Кодеш Кодешим), который был под невидимой защитой - только коэны имели к нему доступ. И многие левиты, работая у Мишкана погибали при приближении к Кодеш Кодешим или при неосторожном переносе ковчега.

На главную страницу.

Ваикра. Бэхукотай.

На главную страницу.

Бэхукотай, заключительная глава книги Ваикра. И как полагается, в ней поводится итог всего, чему учил Ашем народ Исраэля на горе Синай, где заключил Он свой союз с народ Исраэля. Евреи стали работниками Ашем. 
И частью этого союза являются благословления и проклятия, которые зависят от качества работы на Ашем.

26.3 Если в законах Моих ходить будете и заповеди Мои соблюдать и исполнять их, Я дам ваши дожди в свое время, и даст земля свой урожай, и дерево полевое даст плоды свои.
И достигнет у вас молотьба сбора винограда, а сбор винограда достигнет сева. И будете есть хлеб ваш досыта, и будете жить безбедно на вашей земле.
И дам Я шалом в Стране, и ляжете - и нет пугающего, и устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей.
... И буду ходить в среде вашей, и буду вам Эло'им, а вы будете Мне народом.

И Ашем обещает ещё много хорошего, если народ Исраэля будет соблюдать его законы. Все блага, которые обещает Ашем народу имеют материальный характер. Поэтому они обращены не к отдельной личности, а к народу в целом. Но духовные награды индивидуальны, и зависят от поступков отдельного человека.

26.14 А если не послушаете Меня и не будете исполнять все эти заповеди; И если Моими законами пренебрегать будете, и если правопорядки Мои отвергнет ваша душа, так чтобы не исполнялись все Мои заповеди и нарушался вами завет Мой;
То и Я поступлю так с вами, и обрушу на вас смятение, чахотку и огневицу, томящие глаза и истязающие душу. И будете сеять напрасно семена ваши, есть это будут ваши враги.
... И сокрушу гордость могущества вашего, и сделаю ваши небеса как железо, а вашу землю как медь.

Я не буду повторять все 49 проклятий, которыми грозит Ашем за несоблюдения народом Израиля его законов. Они караются не только большими материальными потерями, но и изгнанием народа из Эрец Исраэль. И праведник страдает вместе с мерзавцем.

Большинство законов, которые нарушались были законами "хуким", необъяснимыми или трудно объяснимыми на бытовом уровне. Например, смыслы законов соблюдения шабата, годов шмиты или запреты на обращения к колдунам.
Массовое пренебрежения этими законами, это результат "поумнения" народа - не находит рационального смысла в их исполнении. Но именно эти законы поддерживают энергетический обмен с системой духовных миров. И именно их нарушение приводит к разрушительным последствиям, особенно для тех, кто включен в эту систему - евреи в Эрец Исраэль. И тогда, наступает пора проклятий.
Яркий пример, который виден и сегодня, это дожди в Израиле.

И продолжает Ашем, что если и после всех бедствий будете гнушаться законами Моими, то
26.31. И сделаю города ваши пустынею, и опустошу Микдаши ваши, и не стану обонять благоухания жертв ваших.
И опустошу Я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней.
А вас рассею меж народов, и обнажу вам вослед меч, и будет ваша земля в запустении, а ваши города будут руинами.
Тогда наверстает земля шабаты свои во все дни запустения своего.
Все дни запустения отдохнёт то, что не отдыхала в шабаты ваши, когда вы жили на ней.

Самое жестокое наказание последует за несоблюдения Шмиты - субботнего года. За это народ Исраэля изгоняется из своей земли, которая и не его, и тогда начнется период галута - рассеяния евреев среди народов мира, время полное бед и страданий.
Но и ни один другой народ, не сможет осесть на земле Израиля.
И мы знаем, что после римского изгнания, вся агросистема Израиля была римлянами разрушена, и никто, за 2000 лет, так и не смог её возродить. 
И отдыхает Земля от своего непутёвого народа, хотя остается преданной ему до конца.

26.44. Но при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я ими не пренебрег и их не отверг, чтобы их истребить, нарушив союз Мой с ними; ибо Я Ашем, Эло'им их.
И вспомню для них завет с предками, которых Я вывел из земли Мицраима на глазах у народов, чтобы быть им Эло'им. Я - Ашем.

Здесь Тора обещает, что как бы евреям тяжело не было в галуте, у них будет защита, и они не будут истреблены.

Но защита эта пропадает, на период возвращения в Эрец Исраэль. И эта граница возвращения между прошлым и будущим является слабым звеном в связи с Ашем. И не это ли звено, которое, так искал Бельам, пытаясь проклясть народ Исраэля.

Говорил Виленский Гаон - возврат в Эрец Исраэль должен быть быстрым и массовым. Замедление смерти подобно.

Но случилось то, что случилось - мы потеряли 6 миллионов.

На главную страницу.

Ваикра. Бэар.

На главную страницу.

Прошлые главы определили разные уровни выделенности в нашем мире:

- выделенное место - Мишкан или Храм в Эрец Исраэль;
- выделенный народ - народ Исраэля;
- коэны, как выделенная семья, внутри народа Исраэля;
- выделенность времени в еврейском календаре.
Единицей выделенного времени, является шабат, шестой день недели. Он является проекцией на все высшие временные отметки.

25.1. И говорил Ашем Моше на горе Синай сказав:
Говори сынам Исраэля и скажи им: Когда придете на землю, которую Я даю вам, пусть покоится земля шабат для Ашем.
Шесть лет засевай твое поле и шесть лет обрезай твой виноградник, и собирай ее урожай.
А в седьмом году - шабат шабатон будет для земли, прекращения трудов будет для земли, шабат для Ашем: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай;

Каждые 7 лет (отсчет от сотворения мира) шаббат для земли Израиля, который длится целый год - год шмиты.
Шабат в Эрец Исраэль подымается на уровень годовых циклов.
И если недельный шабат - это уровень связи "человек - время", то шмита - это связь "Эрец Исраэль - время".  
Всё должно подчиняться каким-то загадочным законам, работающим во вселенной.
Также как и в шабат, в год шмиты запрещается любая работа связанная с землёй. Еврейские рабы должны получить свободу и вернуться к семьям своим, а если раб не захочет покинуть хозяина своего, то он становится его "вечным" рабом, с проколотым ухом.
В этот год все поля, весь урожай взошедший в седьмой год, никому не принадлежат. Любой человек может использовать его для прокорма своего скота.

Шесть дней Творец творил мир, а в 7-ой день остановил Ашем все работы свои, которыми занимался. И это был шабат для Ашем.
В нашем, нижнем мире один день Творца, как 1 тысяча лет.
И если спроецировать шабат на тысячелетие человеческой истории, то седьмое тысячелетие станет шабатом для всего нашего мира.
Планета целые тысячу лет будет отдыхать от человеческой суеты.
И этот будущий тысячелетний шабат называют "конец времён".
Свидетелей прошлых таких шабатов нет, потому он для нас остается тайной.

25.10. И выделите пятидесятый год, и возгласите свободу в Стране всем ее жителям. Йовэль он будет для вас, и возвратитесь каждый к владению своему, и каждый к семейству своему возвратитесь.
Йовэль это, пятидесятый год будет для вас: не сейте и не жните самосева его, и не с лозы его.
Ибо Йовэль он, выделенным будет для вас; с поля ешьте его урожай.

В этот год юбилейный возвратитесь вы каждый к своему владению. 

Йовэль - юбилейный 50-й год, и все запреты работ на земле данные для шмиты, действуют и в этот год. Но законы Йовэля значительно категоричнее - всё должно вернуться к своей первооснове:

- Еврейские рабы безоговорочно освобождаются;
- все долги отменяются;

- вся земля, которую человек продал, возвращается к своему хозяину.
Низвергается класс богатых, все равны, все возвращается к своему истоку, чтобы после Йовэля выйти на исходную стартовую позицию жизненного забега.
Не отсюда ли источник коммунистических идей. 

А главная концепция выделенной земли выражена в словах Торы:
25.23. И земля не должна продаваться навечно; ибо Мне принадлежит земля; ибо пришельцы и поселенцы вы при Мне.

Все что ты приобретаешь в Эрец Исраэль имеет временный характер.
На 50-й год ты всё должен вернуть предыдущему хозяину.
Поэтому, глава также определяет законы, по которым стоимость земли, зависит от количества лет оставшихся до Йовэля. Правда и справедливость должны господствовать в мире.

25.15. По числу лет после юбилея покупай у ближнего твоего, по числу урожайных лет продаст он тебе.
25.17. И не обижайте друг друга; и бойся Эло'им твоего. Ибо Я Ашем, Эло'им ваш.
И исполняйте законы Мои, и правопорядки Мои соблюдайте, и исполняйте их, и будете жить на земле безбедно.

Но только находясь на высоком уровне веры в Творца, можно вступить в этот год. Два года подряд не пахать и не сеять, расстаться со своими рабами и работниками, со своим приобретенным имуществом, недавно купленными владениями, вернуть всё, такая Йовэльская революция не для слабых.

И потому, уже в период 1-го Храма, многие отказывались соблюдать законы седьмого года. Это стало одной из причин изгнания евреев из Эрец Исраэль ("Пиркей Авот" 5, 11).

За 850 лет проживания евреев в Эрец Исраэль было нарушено 70 лет шмиты, и изгнание продлилось 70 лет.

  

Йовэль наследует правила Счета Омера - 50 дней после Песаха (7 недель по 7 дней и 50-й день мы получаем от Ашем).
Йовель - это Счет Омера на уровне лет - 7 по 7 лет и на следующий, 50-й год всё выходит на уровень Творца, когда и добро и зло сливаются в своем единстве. Нет ни правых, ни виновных. Момент всепрощения. Поэтому Йовэль начинается трублением в шафар сразу после завершения Йом Кипура.
Всё на земле Израиля возвращается к своему исходному состоянию.

И следует знать, что также, как есть шабат тысячелетие, так есть и Йовель тысячелетие - 7 по 7 тысячелетий. И на 50-е тысячелетие всё должно прийти к своей первооснове.
Что это такое? Ашем его знает.

На главную страницу.

Ваикра. Эмор.

На главную страницу.

Предыдущая глава Кдошим говорила о выделенности народа Исраэля из всего человечества. Но внутри народа Исраэля выделяют особую группу святости - это коэны и к их духовной чистоте предъявляются особые требования.

21.1. И сказал Ашем Моше: скажи коэнам, сынам Аарона. Никто из них не осквернится прикосновением к умершему из народа своего.  Кроме как самых близких своих: матери своей и отца своего, и сыном и дочерью своей, и братом своим.
Абсолютная святость - это полнота жизни. Смерть - отрицание жизни, абсолютное зло. И коэнам, работающим в храме, запрещается вносить в храм нечистоту смерти.

21.6. Выделенными будут они для Эло'им своего и не осквернят Имени Эло'им своего, ибо огнепалимые жертвы Ащем, хлеб Эло'им своего они приближают - и будут выделены.

Их биографии не должны быть ничем запятнаны ни ими, ни их семьёй.
Коэн и семья его должны быть цельные, без единого изъяна.
Коэн может жениться только на девственнице или вдове.
21.9. И если дочь коэна опорочит себя блудом, отца своего она порочит, на огне сожжена будет.

И Ашем даёт Моше специальное указание, чтобы народ всегда выделял коэнов, оказывая им везде почет и уважение.

Коэн должен быть также совершенен физически. Малейший изъян на его теле уже не позволяет ему заниматься приближением хлеба и огнепалимых жертв для Эло'им своего.
Также и животные приносимые, как добровольная жертва, от любого из сыновей Исраэля, должно быть цельно, без малейшего изъяна.

21.10. И коэн, главный из братьев своих, на голову которого возлито масло помазания и кого уполномочили облачаться в одеяния, головных волос своих не отпустит и одежд своих не разорвет.
И ни к какому умершему не придет, из-за отца своего и из-за матери своей не осквернится. И он в жену в девственности её возьмёт.

К главному коэну (Первосвященнику) требования духовной чистоты и целостности его личности самые высокие. Первосвященник вообще не относится к этому миру. Он всё время находится в контакте с Творцом. И даже приближение к мёртвому телу приводит к его нечистоте, а, следовательно, к его полной нефункциональности.
Он не должен выходить из Храма, дабы не оскверниться. Практически он жил в Храме, и только на короткое время мог наведываться домой.

Далее Тора начинает говорить о сроках выделенности во времени.

И если Храм является инструментом связи этого мира с Творцом, то календарь, выделенных для Ашем сроков, является таким же Храмом, но в пространстве времени.

23.1. И говорил Ашем Моше сказав:
Говори сынам Исраэля и скажи им: сроки Ашем, которые вы будете провозглашать провозглашением выделенности - это сроки Мои. 
Шесть дней делай работу, а в седьмой день - шабат шабатон, день выделенности. Никакой работы не делайте; шабат он для Ашем во всех местах поселения вашего.
Вот сроки Ашем, провозглашения выделенности, которые будете провозглашать в их сроки.

В первом месяце, в четырнадцатый (день) месяца в межвечерье - Пэсах для Ашем.
И в пятнадцатый день этого месяца праздник мацот для Ашем: семь дней мацот ешьте.
В первый день будет у вас провозглашения выделенности, всякое ремесло работы не делайте.

Главным выделенным днём, является 7-день недели - шабат, который является базисом для всех остальных выделенных на календаре сроков для Ашем.
В иудаизме 7 - это ещё и период восстановления духовной чистоты.
И потому, семь присутствует во всех сроках духовного продвижения человека. И в главе перечислены, семь годовых праздников, которые поднимаются по семи ступеням дерева сфирот. 

Шабат - корень всех праздников, он "шабат для Ашем" - Седьмой день Творения. Всему мирозданию нужен отдых.

Песах - это первый из всех праздников, связанный с исходом из Египта. Это день рождения народа Исраэля. Ради этого дня был создан весь этот мир, чтобы евреи смогли реализовать в нём Тору, и поднять себя и весь мир на высший духовный уровень.

В первый и седьмой дни Песаха - шабат, никакой работы не делайте.

Счет Омера - когда выделяют 7 шабатов. 49 дней (7 дней, 7 недель), и это дни продвижение от нашей духовной закабалённости к свободе.
23.10. Когда придете на землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите омер от начатка жатвы вашей к священнослужителю.

В Эрец Исраэль к сроку Песаха созревает ячмень и на второй день Песаха в Храм приносили омер ячменной муки нового урожая. Ячмень считается грубым зерновым продуктом, и он символизирует допустимо низкий уровень духовной чистоты.
Идут 49 дней нашей духовной работы. К этому времени поспевает пшеница, и на 50-й день в Храм приносят пшеничные хлеба.
Пшеница имеет неземное происхождение, она символ даров небес.
И потому пшеничные хлеба, приносимые в Храм на 50-й день - это символ нашего подъёма от животного состояния (ячмень - пища скота), до высшей духовной ступени (пшеница, хлеб, который божественной природы).
И тогда Ашем подаёт нам руку и подтягивает нас на последнюю 50-ю ступень чистоты, и  оттуда дарует нам Тору. И это праздник Шувот.

Шувот - 50-й день от счета Омера. День дарования Торы.

Рош А-Шана - Голова Года, день трублении в шофар, когда всё сотворенное проходит перед Творцом. И Рош А-Шана,  также называют - день суда.
Этот день, 1-го Тишрея, был началом шестого дня творения, когда был сотворён первый человек, Адам и потому это день, есть день начала всей человеческой истории.

Йом Кипур - (10-е Тишрея) день искупления.
23.27. Только десятого, месяца седьмого (10-е Тишрея) - День Искупления он, выделенным будет у вас, и мучайте души ваши; и приносите огненное для Ашем. И никакой работы не делайте в этот день; ибо День Искупления это, чтобы искупить вас пред Ашем, Эло'им вашим.
Йом Кипур - это особый вариант шабата, когда нельзя ни есть ни пить. 
И в этот день Моше получил Вторые скрижали. Потому,  Йом Кипур можно назвать ещё и днём всепрощения.

Суккот - радостный праздник шалашей, когда евреи на семь дней переселяются в свои сукки и все дни выполняют заповедь лулава - четырех видов растений, которые символизируют единство разных уровней еврейского народа. 

Суккот замыкает цикл, заданных Торой праздников и является, как бы суммой всех наших достижений от Песаха до Суккот (сука от корня сах - сумма).      
Но 8-день Суккот, Шмини Ацарет - это ссылка на будущий уровень выделенных сроков. Мы называем его Симха Тора - Радость Торы.

Проходя через времена и события, в нашем календаре выделяются новые отметки - Ханука, Пурим, Лаг ба- омер, День независимости, и др. праздники, намёки на которые присутствуют в этой главе.

На главную страницу.

Ваикра. Кдошим.

На главную страницу.

19.1. И говорил Господь Моше так:
Говори всей общине сынов Исраэля и скажешь им: будьте мне кдошим; ибо кадош Я - Ашем, Эло'им ваш.

Кдошим - выделенный, и также понимается как קדושה - святость. 

Будьте святы, как свят Я.
Так Ашем обращается к своему народу - Вы приступаете к работе на меня, к работе по исправлению этого мира, так будьте же такими святыми в жизни своей, как свят Я - царь (Эло'им) ваш. И соблюдайте законы мои, потому что соблюдаю их Я.

Святость народа Исраэля подразумевает исполнение всех моральных законов, которые Ашем дал им через Моше. И дальше идёт перечень законов из разных областей жизни,  и большинство этих законов Ашем даёт, как отрицание тех порядков, которые существуют в других народах. И в этом их выделенность.

Раби Шерки определяет святость, как реализация божественного потенциала на всех путях жизни. Другими словами, святость - это полнота жизни в рамках законов Торы.

Но слова "будьте мне святы", здесь можно понять и как уверенность Ашем в конечном результате - вы "будете (станете) мне святы!", как свят Я.

Ведь души каждого из нас приходят в этот мир много раз, пока не будет достигнут уровень святости заданный Торой.

19.3. Всякий матери своей и отца своего страшитесь, и субботы Мои соблюдайте. Я Господь, Б-г ваш.
Не обращайтесь к идолам, и божеств литых не делайте себе.
..  И когда будете жать жатву на вашей земле, не дожинай до конца края поля твоего и опавшего от жатвы твоей не подбирай.
.. Не крадите, и не отрекайтесь, и не лгите друг против друга.
.. Не ходи сплетником в народе своем; не стой при крови ближнего твоего.
.. Не мсти и не поимей злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего твоего, как самого себя. Я - Ашем!

Но ты не можешь любить другого, если не любишь себя. Т.е. любить себя дорогого - это твой моральный закон. Отсюда, следи за своим здоровьем, береги жизнь свою и тело своё.
Благодаря потребностям своего я, человек обучается понимать потребности ближнего своего, а чувствительность к своей душевной боли учит его не причинять боль другим и желать для них всякого блага, как для себя.

19.19. Законы Мои соблюдайте: скота твоего не скрещивай с разновидным, поля твоего не засевай разновидным, и платья из разновидного, из смеси шерсти со льном, пусть не будет на тебе.

Запрет на скрещивания животных и растений разного вида обусловлен запретом изменять систему духовных сил, управляющих этими животными и растениями. Ведь говорится в "Берешит раба" - нет на земле ни одной травинки, у которой бы не было ангела на небесах.
И скрещивая разные виды, мы создаем новое существо, не имеющее прямого духовного корня. И потому эти новые создания не способны давать потомства, например, мулы. А это противоречит замыслу Творца - плодитесь и размножайтесь. (Эти запреты не относится к скрещиванию разных подвидов).
19.28 И надрезов по умершему не делайте на теле вашем, и надписи наколотой не делайте на себе. Я - Ашем.
20.2 И сынам Исраэля скажи: Всякий из сынов Исраэля и из геров, проживающих в Исраэле, кто даст от потомства своего Молеху, смерти предан будет; народ земли побьет его камнями.

Молех - это аммонитянское божество, которому приносили в жертву своих детей. И по-видимому, это был достаточно популярный культ, если Тора даёт народу Исраэля такой закон.

И в конце главы опять перечисляются законы связанные с сексуальными отношениями и наказание за это - "смертью будет умерщвлён".
20.10. И всякий, кто будет прелюбодействовать с женою замужней, кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего, смертью будет умерщвлён прелюбодей и прелюбодейка.
И всякий, кто ляжет с женой отца своего, наготу отца своего открыл; смертью будет умерщвлён.
И если "Муж ляжет с мужчиной.." или "Женщина, которая будет совокупляться со всякой скотиной" - смертью умрут.

Сексуальные извращения - надругательство над призывом Ашем "Будьте мне святы". И наказание за это "смертью умрут" - карет, отсечение души от народа Исраэля. 

На главную страницу.

Ваикра. Ахарей Мот.

На главную страницу.

С того недавнего дня, когда начал работать Мишкан, стартовал и новый проект Ашем по исправлению мира. И народ Исраэля был избран Ашем для работы в этом проекте. И здесь в пустыне Ашем должен дать своему народу все правила и законы обеспечивающие их высокий моральный уровень. Помните, какое для Итро было откровение, что всё управление этим миром идет по законам морали.

Предыдущие две главы были введением в понятия чистоты и нечистоты. Наша глава Ахарей Мот начинает рассказ о службе первосвященника в Йом Кипур.

16.1. И говорил Ашем Моше после гибели двух сынов Аарона; когда они, приблизившись пред Ашем, погибли.
И сказал Господь Моше: Говори Аарону, брату твоему, чтобы он не входил во всякое время в Кодеш, за завесу, и не приближался к крышке, покрывающей Ковчег, дабы он не умер, ибо в облаке являюсь Я над крышкой.

Ахарей Мот значит "после смерти".

Уже первый пасук этой главы поднимает перед комментаторами Торы десятки нелегких вопросов, ответы на некоторые из них весьма противоречивы.

Два сына Аарона Надава и Авиу погибли после попытки без разрешения войти в Кодэш Кодашим (Святая Святых). Ими двигало неукротимое желание максимально приблизиться к Всевышнему, за черту отделяющую жизнь от смерти.  

Поступок Надава и Авиу привёл к сужению рамок близости с Творцом и теперь Ашем через Моше передает строгий порядок, когда и в каком виде Аарон можно входить в Кодэш Кодашим - только в Йом Кипур, в одежде простого коэна.

Мидраш говорит, лишь для Моше не было жестких ограничений вхождения в Святилище, откуда он стал получать все указания Ашем.

Когда Ашем хотел появиться, Он создавал зрительный образ клубления облака из смеси воздуха и воды. Облако клубилось над крышкой ковчега между двумя херувинами, и голос Ашем исходил из этого облака.

(Интересно, какая технология связи с Ашем будет использована в Третьем Храме)

16.3. С этим войдет Аарон в Кодэш: с молодым быком для хатат ( очистительную жертву) и с бараном для ола (всесожжения).

Бык, которого приводит Ааорон в Святилище, предназначен для искупления его семьи и семей всех коэнов.

16.5. А от общества сынов Израиля пусть возьмет двух козлов в грехоочистительную жертву и одного барана для всесожжения…

И возьмет двух козлов, и поставит их пред Ашем у входа в Шатер Откровения.

И возложит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Ашем, и жребий другой для Азазеля…
И доставит Аарон козла, на которого выпал жребий для Ашем, и назначит его халат - очистительной жертвой.
А козла, на которого выпал жребий для Азазеля, пусть оставит живым пред Ашем, чтобы совершить через него искупление, отправив его к Азазелю, в пустыню.

И когда закончит Аарон приносить жертвы в Святилище и "приблизит он козла живого"

16.22 И возложит Аарон обе руки свои на голову козла живого, и исповедается над ним во всех провинностях сынов Исраэля и во всех их преступлениях, что до всех их грехов неумышленных, и возложит их на голову козла, и отошлет его с человеком нарочным в пустыню.
И понесет козел на себе все их провинности в страну обрывов и отошлет козла в пустыню.

Козёл отпущения и Азазель - это тайна, которую постигают на кабалистических глубинах. Но всё же, кто такой Азазель, которому наравне с Ашем приносят эту жертву в пустыне.

Раши объясняет, что Азазель это название высокой скалистой горы, куда и посылался козел искупления.

М.Булгаков, в "Мастер и Маргарита", показывает Азазеля, как демона-убийцу безводной пустыни.

В еврейской традиции Аазазель - это Самаэль, ангел обвинитель он же сатан.

На иврите козел - саир. А общее название коз - עז (эз). но эз еще имеет смысл - “наглость”. И название Азазел, сложено из двух слов: эз и азал – конец, смерть, что в максимальной степени выражает его главное свойство.

Раши, в своем определении Азазеля, имеет ввиду, что "скалистая местность" на языке Торы можно также прочитать, как "наглый" и "ушел".

И два козла символизируют весь народ Исраэля, в его хороших и плохих проявлениях. Всё хорошее и всё что можно исправить отправляется на жертвеннике Ашем. Но в случае, когда народ опускается до злодейства - его удел "пустынное и скалистое место", куда он отправляется в изгнание.

В отличие от других жертв, козел отпущение, не искупает вину народа, а лишь уносит их провинности в страну обрывов - в изгнание.

Но говорит р. Ицхак Абарбанель, ведь написано: а второго козла "оставит живым пред Ашем, чтобы совершить через него искупление" и отсюда следует, что этот козёл, символизирующий согрешившую общину Исраэля, не исчезнет и не пропадет в изгнании. Он будет "стоять живым перед Ашем" и будет хранить веру в Ашем и будет затем народ этот возвращен на землю свою.

Во времена Храма в Йом Кипур, когда козла отпускали в пустыню, к воротам Храма привязывали красную шерстяную нить и когда он падал со скалы, то нить становилась белой - были грехи народа красны, но отбелились и стали как снег.

Но за сорок лет до разрушения Второго Храма нить не белела, а становилась только более красной, а козла вообще не возможно было столкнуть со скалы, и он убегал к ишмаэльтянам.

17.1. И говорил Ашем Моше так: Говори Аарону и всем сынам Израиля и скажи им: вот что повелел Ашем сказать: Всякий человек из дома Исраэля, который зарежет быка, или овцу, или козу в стане, или зарежет их вне стана, И ко входу в шатер Встречи не привел его, чтобы приблизить жертвой для Ашем пред Мишканом Ашем, то кровью вменится тому человеку, кровь пролил он; и искоренен будет тот человек из среды своего народа.

Жизнь еврев в пустыне была необычна и проходила на уровне максимальной близости с Творцом. Потому животное могло быть зарезано только для принесения жертв. Иначе пролитие крови (кошерного) животного аморально, и приравнивается к пролитию крови человека.

Но перед входом в землю Кнаан, когда евреи должны были уже заниматься этим реальным миром, им стало разрешено есть мясо и вне Храма.

18.1.И Говорил Ашем Моше сказав: Говори сынам Исраэля и скажи им: Я Ашем, Эло'им ваш. По деянию страны Египет, на которой вы проживали, не совершайте, и по деянию земли Кнаан, куда Я веду вас, не совершайте, и по законам их не поступайте.
Правопорядки Мои исполняйте и законы Мои соблюдайте, поступая по ним.
Я Ашем, Эло'им ваш.

Ещё не раз Тора будет напоминать - Ашем вывел вас из среды других народов, которые погрязли в разврате. И вывел для того, чтобы народ Израиля, соблюдая данные Ашем моральные законы, стал притягательным примером для других народов.

Далее Тора перечисляет запреты половых связей между близкими родственниками - запрет на половые связи с своей матерью / отцом своим; с сестрой своей, родной тётей своей, с женой брата своего,.... Запрет на гомосексуализм и на связь с животным.

Всё это было нормальным в Египте и у других древних народов. Вспомним, что именно за это были уничтожены Сдом и Гомора.

18.29. Ибо всякий, кто будет делать из всех этих гнусностей, искоренятся их души из среды народа своего.

И это называется карет - отрезание души.

На главную страницу.