Перед Рош а-Шана хороший повод прикоснуться к тайнам главных еврейских праздников в нашем календаре.
Сейчас их 9 и они распределены по всем четырем временам года.
Семь из них нам назначены Торой и напоминают нам о событиях в ней описанные.
Весна-лето: Песах, 7-ой день Песаха (сюда включен и счет Омера), Шувот.
Осень: Рош аШана, Йом Кипур, Сукот, Шмини Ацерет.
И два зимних праздника, назначенных нам мудрецами: Ханука и Пурим.
Еврейский лунно-солнечный календарь подчинен духовным законам, которые описываются моделью 10 сфирот. И это дает нам некоторую визуализацию того, как праздничные даты в нашем календаре, раскрывают для нас план творца и все этапы духовного совершенствования человека как личности, неразрывно связанной с народом Израиля.
Итак, у нас 9 главных праздников. Но в цифре 9 есть неполнота, незавершенность десяти и этот недостаток ещё предстоит заполнить.
Лунно-солнечный принцип построения календаря, как бы разделяет календарь на две части и имеет два центра отсчета времени:
С Песах начинается отсчет месяцев и это лунная категория календаря, и она раскрывает нам некоторую надматериальную сторону бытия.
С Рош а-Шана начинается отсчет годов и это солнечная категория, события материального мира.
Согласно такому разделению Песах, счет Омера и Шувот будут соответсвовать сфирам кетер, хохма и бина, которые определяют для нас уровень идей спускаемых в наш мир.
Песах и Шувот были чисто божественной инициативой и евреи были фактически статистами, следовавшими за Его замыслом.
А замысел Творца нам хорошо известен - зародить от Авраама, Ицхака и Яакова новую сущность - еврейский народ, дать ему Тору и привести его в Эрец Кнаан, для реализации Торы и исправления мира.
Но есть идеал, а есть действительность, в которой наша неопытность и строптивость приводят к искривлению путей человеческой истории, и эти точки на нашем календаре отмечены как траурные даты.
9-го Ава, евреи отказались войти в эрец Кнаан. Таким образом 9 Ава перешло из статуса реальности в статус идеи, но идеи конечной цели.
И надо понимать, что переход в Эрец Кнаан (Эрец Израэль), это не просто зайти в страну Израиля, как таковую. Ведь когда после 40 лет хождения по пустыне евреи вошли в эрец Кнаан, то событие это в еврейском календаре никак специально не отмечено.
Эрец Кнаан символизирует такую духовную высоту в будущей истории евреев, которая позволит им перейти на качественно новый уровень человеческого сознания и отношений. И потому 9 Ава на схеме сфирот будет соответсвовать сфире Малхут, конечному пункту в реализации замысла Творца.
Гармония отмеренности лунной части календаря радует глаз. Дата каждого следующего праздника строго выверена и отмечена законами духовного продвижения.
Рош а-Шана - голова года. Дважды в Торе (Ваикра 23.24 и Бамидбар 29.1) выделяется этот день:
23.24 Говори сынам Исраэля сказав: в месяце седьмом, первого месяца будет для вас шабатон - память трубления, провозглашение выделенности будет для вас. Всякое ремесло не делайте и приблизите огненное для Ашем.
Рош а-Шана переводит нас на осенне-зимнюю часть календаря, в нашу материальную действительность, где над нами влавствуют быстро уходящие дни и годы жизни.
Энергия духовных процессов нашего мира протекает по 7 нижним сфиротам. По этим каналам наполняются энергией и наши праздники.
Первые три сфиры хесед, гвура, тиферет - это сфирот качеств. Им соответсвуют праздники Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот.
Это наш личностный уровень сфирот связанный с нашими праотцами Авраамом, Ицхаком и Яаковым, и в период этих праздников, мы как бы повторяем их пути.
Хесед - Рош а-Шана (Авраам).
Гвура - Йом Кипут (Ицхак)
Тиферет - Суккот (Яаков).
Рош а-Шана - день рождения Адама, символа носителя цельной души всего человечества. С этого дня человек начинает свой шеститысячилетний путь к своему непрерывному самозавершению.
И каждый год, в дни Рош а-Шана, каждый человек предстаёт перед Ашем, как бы, для ревю своёго духовного состояния. И на небесах готовится нам приговор на следующий год - кому благо, а кому муки, кому возвышения, а кому унижения.
А звуки шафара пробуждает нас от духовной спячки, к раскаянию и осмыслению пережитых за год событий. Энергия этих праздников должна пробудить желание исправления себя. Она как освежительный душ, смывающий с нас пыль пройденых за год дорог.
И в Йом Кипур небесный приговор уже скрепляется печатью. Поэтому дни от Рош а-Шана до Йом Кипур называются днями Суда, Трепета и Всепрощения.
Если бы нам было дано взглянуть со стороны духовных миров на события этих 10 дней между Рош а-Шана и Йом Кипур, то мы увидели бы, как наша душа обновляется, заново одеваясь в 10 сфирот качеств Творца. И мы как-будто не живем, а переходим в нематериальную, лунную категорию, вырывая себя из этого мира. И эти 10 дней, это разница между 365 днями года солнечного и 355 днями года лунного. Эти дни вылетили из солнечного года и воспорили к небесам..
И 10-го Тишрея в Йом Купур мы уподобляемся ангелам, одеваясь во все белое. Мы меняем кожанную обувь, оказываясь оторванными от земли, мы как ангелы не дотрагиваемся к пище, ведь она им не нужна. И такие вот чистенькие и беленькие мы предстаём перед Царём мира и, склонив голову, говорим "Прости папа, я больше не буду". Так как же таких красавцев не простить.
Вот так и Моше 40 дней вымаливал прощение за глупость "Золотого тельца" и был прощен и провел на Синае ещё 40 дней в получении Вторых скрижалей. И в Йом Кипур Моше спустился и принёс их в наш лагерь.
И мы сегодняшние, получив прощение в Йом Кипур и свободные от груза прошлых ошибок спускаемся в наш мир, чтобы через 4 дня перейти жить в построенную нами суку.
И это та духовная высота Яакова, откуда начинается уровень народа.
И так приказано Торой (Ваикра 23):
В пятнадцатый день месяца седьмого этого - праздник Суккот семь дней для Ашем...
в день первый шабатон и в день восьмой шабатон.
...Ради того, чтобы знали поколения ваши, что в суках поселил Я сынов Исраэля, когда выводил Я их из страны Египет.
И подобно первому поколению народа Исраэля, вышедшему из Египта, мы на 7 дней уходим жить в суку, чтобы укрыться под тенью Его Шхины.
Сука это место символизирующее полноценное постижение тайн этого мира. Здесь мы, прошедшие через Рош а-Шана и Йом Кипур, и проводя теперь 7 дней в покое и размышлениях, постигаем суть Его Суда и Милосердия. И в этом главное назначение праздника Суккот.
Восьмой день Суккот - праздник Шмини Ацерет и Симха Тора. И это когда уже есть не Я и Ты, а есть Мы, как единый народ Торы.
Восемь - это выход за границы нашего мира, это шаг в мир грядущий.
И это переход соответствует сфире Нецех. Сфиру Нецех связывают с именем Моше, который принес нам Тору, соединившую нас с вечностью.
Наступает зима - пора, когда вся жизнь засыпает. Свет и тепло Творца мы уже явно не ощущаем. Он становится для нас все более абстрактной категорией, и мы лишь можем догадываемся о его присутствии. Начинает преобладать не знание, а вера. И на этот период приходятся Ханука и Пурим.
Ни в чудесах Хануки, ни в чудесах Пурим Всевышний как бы явно не присутствует. Это чисто нами заработанные праздники, в которых уже мы сами высвечиваем и открываем Творца. Мы сами светим с земли, вверх. И это высшая форма нашего осознанного соединения.
Ханука (сфира Год) и Пурим (сфира Йосед) раскрывают две стороны борьбы евреев за свою вечность - война и молитва. Но именно с уровня Пурим возможно полное раскрытие Творца и завершение этого длинного маскарада.
И это та совместная работа, когда мы снизу, а Творец сверху, рука к руке (как в картине Микеланджело), чтобы подхватить нас и привести в новый Эрец Израэль.
И в недалеком будущем, когда история Пурима повторится в своей современной интерпретации, произойдет прыжок из зимы в лето, от Пурима к 9 Ава, который станет 10 праздником в нашем календаре.
И это та заветная точка на схеме сфирот - сфира Малхут, в которой реализация плана Творца замкнется с его замыслом. И мы перейдем в новую реальность, в которой будут новые задачи и новые праздники. Но, говорят мудрецы, Ханука и Пурим мы возьмем с собой, как сумму наши достижения.
Сейчас их 9 и они распределены по всем четырем временам года.
Семь из них нам назначены Торой и напоминают нам о событиях в ней описанные.
Весна-лето: Песах, 7-ой день Песаха (сюда включен и счет Омера), Шувот.
Осень: Рош аШана, Йом Кипур, Сукот, Шмини Ацерет.
И два зимних праздника, назначенных нам мудрецами: Ханука и Пурим.
Еврейский лунно-солнечный календарь подчинен духовным законам, которые описываются моделью 10 сфирот. И это дает нам некоторую визуализацию того, как праздничные даты в нашем календаре, раскрывают для нас план творца и все этапы духовного совершенствования человека как личности, неразрывно связанной с народом Израиля.
Итак, у нас 9 главных праздников. Но в цифре 9 есть неполнота, незавершенность десяти и этот недостаток ещё предстоит заполнить.
Лунно-солнечный принцип построения календаря, как бы разделяет календарь на две части и имеет два центра отсчета времени:
С Песах начинается отсчет месяцев и это лунная категория календаря, и она раскрывает нам некоторую надматериальную сторону бытия.
С Рош а-Шана начинается отсчет годов и это солнечная категория, события материального мира.
Согласно такому разделению Песах, счет Омера и Шувот будут соответсвовать сфирам кетер, хохма и бина, которые определяют для нас уровень идей спускаемых в наш мир.
А замысел Творца нам хорошо известен - зародить от Авраама, Ицхака и Яакова новую сущность - еврейский народ, дать ему Тору и привести его в Эрец Кнаан, для реализации Торы и исправления мира.
Но есть идеал, а есть действительность, в которой наша неопытность и строптивость приводят к искривлению путей человеческой истории, и эти точки на нашем календаре отмечены как траурные даты.
9-го Ава, евреи отказались войти в эрец Кнаан. Таким образом 9 Ава перешло из статуса реальности в статус идеи, но идеи конечной цели.
И надо понимать, что переход в Эрец Кнаан (Эрец Израэль), это не просто зайти в страну Израиля, как таковую. Ведь когда после 40 лет хождения по пустыне евреи вошли в эрец Кнаан, то событие это в еврейском календаре никак специально не отмечено.
Эрец Кнаан символизирует такую духовную высоту в будущей истории евреев, которая позволит им перейти на качественно новый уровень человеческого сознания и отношений. И потому 9 Ава на схеме сфирот будет соответсвовать сфире Малхут, конечному пункту в реализации замысла Творца.
Гармония отмеренности лунной части календаря радует глаз. Дата каждого следующего праздника строго выверена и отмечена законами духовного продвижения.
23.24 Говори сынам Исраэля сказав: в месяце седьмом, первого месяца будет для вас шабатон - память трубления, провозглашение выделенности будет для вас. Всякое ремесло не делайте и приблизите огненное для Ашем.
Рош а-Шана переводит нас на осенне-зимнюю часть календаря, в нашу материальную действительность, где над нами влавствуют быстро уходящие дни и годы жизни.
Энергия духовных процессов нашего мира протекает по 7 нижним сфиротам. По этим каналам наполняются энергией и наши праздники.
Первые три сфиры хесед, гвура, тиферет - это сфирот качеств. Им соответсвуют праздники Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот.
Это наш личностный уровень сфирот связанный с нашими праотцами Авраамом, Ицхаком и Яаковым, и в период этих праздников, мы как бы повторяем их пути.
Хесед - Рош а-Шана (Авраам).
Гвура - Йом Кипут (Ицхак)
Тиферет - Суккот (Яаков).
Рош а-Шана - день рождения Адама, символа носителя цельной души всего человечества. С этого дня человек начинает свой шеститысячилетний путь к своему непрерывному самозавершению.
И каждый год, в дни Рош а-Шана, каждый человек предстаёт перед Ашем, как бы, для ревю своёго духовного состояния. И на небесах готовится нам приговор на следующий год - кому благо, а кому муки, кому возвышения, а кому унижения.
А звуки шафара пробуждает нас от духовной спячки, к раскаянию и осмыслению пережитых за год событий. Энергия этих праздников должна пробудить желание исправления себя. Она как освежительный душ, смывающий с нас пыль пройденых за год дорог.
И в Йом Кипур небесный приговор уже скрепляется печатью. Поэтому дни от Рош а-Шана до Йом Кипур называются днями Суда, Трепета и Всепрощения.
Если бы нам было дано взглянуть со стороны духовных миров на события этих 10 дней между Рош а-Шана и Йом Кипур, то мы увидели бы, как наша душа обновляется, заново одеваясь в 10 сфирот качеств Творца. И мы как-будто не живем, а переходим в нематериальную, лунную категорию, вырывая себя из этого мира. И эти 10 дней, это разница между 365 днями года солнечного и 355 днями года лунного. Эти дни вылетили из солнечного года и воспорили к небесам..
И 10-го Тишрея в Йом Купур мы уподобляемся ангелам, одеваясь во все белое. Мы меняем кожанную обувь, оказываясь оторванными от земли, мы как ангелы не дотрагиваемся к пище, ведь она им не нужна. И такие вот чистенькие и беленькие мы предстаём перед Царём мира и, склонив голову, говорим "Прости папа, я больше не буду". Так как же таких красавцев не простить.
Вот так и Моше 40 дней вымаливал прощение за глупость "Золотого тельца" и был прощен и провел на Синае ещё 40 дней в получении Вторых скрижалей. И в Йом Кипур Моше спустился и принёс их в наш лагерь.
И мы сегодняшние, получив прощение в Йом Кипур и свободные от груза прошлых ошибок спускаемся в наш мир, чтобы через 4 дня перейти жить в построенную нами суку.
И это та духовная высота Яакова, откуда начинается уровень народа.
И так приказано Торой (Ваикра 23):
В пятнадцатый день месяца седьмого этого - праздник Суккот семь дней для Ашем...
в день первый шабатон и в день восьмой шабатон.
...Ради того, чтобы знали поколения ваши, что в суках поселил Я сынов Исраэля, когда выводил Я их из страны Египет.
И подобно первому поколению народа Исраэля, вышедшему из Египта, мы на 7 дней уходим жить в суку, чтобы укрыться под тенью Его Шхины.
Сука это место символизирующее полноценное постижение тайн этого мира. Здесь мы, прошедшие через Рош а-Шана и Йом Кипур, и проводя теперь 7 дней в покое и размышлениях, постигаем суть Его Суда и Милосердия. И в этом главное назначение праздника Суккот.
Восьмой день Суккот - праздник Шмини Ацерет и Симха Тора. И это когда уже есть не Я и Ты, а есть Мы, как единый народ Торы.
Восемь - это выход за границы нашего мира, это шаг в мир грядущий.
И это переход соответствует сфире Нецех. Сфиру Нецех связывают с именем Моше, который принес нам Тору, соединившую нас с вечностью.
Наступает зима - пора, когда вся жизнь засыпает. Свет и тепло Творца мы уже явно не ощущаем. Он становится для нас все более абстрактной категорией, и мы лишь можем догадываемся о его присутствии. Начинает преобладать не знание, а вера. И на этот период приходятся Ханука и Пурим.
Ни в чудесах Хануки, ни в чудесах Пурим Всевышний как бы явно не присутствует. Это чисто нами заработанные праздники, в которых уже мы сами высвечиваем и открываем Творца. Мы сами светим с земли, вверх. И это высшая форма нашего осознанного соединения.
Ханука (сфира Год) и Пурим (сфира Йосед) раскрывают две стороны борьбы евреев за свою вечность - война и молитва. Но именно с уровня Пурим возможно полное раскрытие Творца и завершение этого длинного маскарада.
И это та совместная работа, когда мы снизу, а Творец сверху, рука к руке (как в картине Микеланджело), чтобы подхватить нас и привести в новый Эрец Израэль.
И в недалеком будущем, когда история Пурима повторится в своей современной интерпретации, произойдет прыжок из зимы в лето, от Пурима к 9 Ава, который станет 10 праздником в нашем календаре.
И это та заветная точка на схеме сфирот - сфира Малхут, в которой реализация плана Творца замкнется с его замыслом. И мы перейдем в новую реальность, в которой будут новые задачи и новые праздники. Но, говорят мудрецы, Ханука и Пурим мы возьмем с собой, как сумму наши достижения.
