Книга Дварим - 5-я книга Торы, стоит несколько отдельно от всех предыдущих 4-х книг Торы. Все события и законы, описанные в 4-х книгах Торы пересказаны в форме, требующей пояснений и сложных логических выводов для их осмысливания. Они, как-будто, написаны многомерным языком внеземного наблюдателя.Теперь, перед переходом евреев через Иордан, когда миссия Моше закончена и за 36 дней до своего ухода из жизни, Моше выступает перед новым поколением будущих строителей Эрец Исраэль. В это новое поколения включены и все будущие поколения евреев до конца времен.
Моше начинает свою речь с определения места и времени, в котором они сейчас находятся.
1.1. Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю в Заиорданье, в пустыне, в степи, напротив Суфа, между Параном, Тофелем, Лаваном, Хацерот и Ди-Заhавом: одиннадцать дней пути от Хорева через гору Сэир до Кадеш-Барнеа. И было (это) на сороковом году, на одиннадцатом месяце, первого числа...
Дварим (דברמ), значит 'слова' - это слова Моше, разъясняющие законы Торы евреям перед переходом через Иордан в Эрец Кнаан.
Все свои знания, полученные на горе Синай Моше систематизирует и трансформирует в ясные и доступные всем идеи Торы. Поэтому книга Дварим - персонально его книга. Она становится, как часть Устной Торы. Ведь Моше несет в себе Тору письменную и Тору Устную, которые он получил на Синае. В Дварим он соединяет их. И в этом сила этой книги.
И Моше раскладывает свои слова по 10 пластам книги Дварим, каждый из которых - очередная глава книги.
Согласно Виленскому Гаону, каждая глава отражает духовную сущность каждого столетия последнего тысячелетия человеческой истории и предсказывает веховые события этих столетий.
Следуя раву Хаиму Суницкому, я привожу здесь связь глав книги Дварим с их сфирами божественного управления историей.
Глава
|
Сфира
|
Годы
|
Дварим
|
Кетер
|
5000-5100
(1240-1340)
|
Ваэтханан
|
Хохма
|
5100-5200
(1340-1440)
|
Экев
|
Бина
|
5200-5300
(1440-1540)
|
Рее
|
Хесед
|
5300-5400
(1540-1640)
|
Шофтим
|
Гевура
|
5400-5500
(1640-1740)
|
Ки
Теце
|
Тиферет
|
5500-5600
(1740-1840)
|
Ки
Таво
|
Нецах
|
5600-5700
(1840-1940)
|
Ницавим-Ваелех
|
Ход
|
5700-5800
(1940-2040)
|
Аазину
|
Йесод
|
5800-5900
(2040-2140)
|
Браха
|
Малхут
|
5900-6000
(2140-2240)
|
Первые 3 главы книги - Дварим, Ваэтханан, Экев соответствуют сфирам кетер, хохма и бина, и несут в себе основную идею исхода еврейского народа из Египта. Их основной мотив Евреи и Эрец Кнаан. Только с этой точки Земли свет Творца, через народ Израиля может быть сфокусирован и направлен на весь мир. Но для этого народ Израиля должен реализовать всю Тору, и это главная проблема на всем его историческом пути.
Моше с горестью сетует на упущенную 38 лет назад возможность войти в землю Кнаан и строить историю Израиля по сценарию Творца, вместе с Ним и вместе с Моше. Разведчики, посланные Моше осмотреть эрец Кнаан, вернувшись через 40 дней своего похода, оклеветали эту прекрасную землю перед всем народом. И плакал народ в ночь ту.
Это случилось 9 ава 2449 г.
Евреи отказались от реальности, предложенной Ашем и выбрали реальность альтернативной истории, в которой Израиль, подобно Адаму, отодвинулся от Ашем и выбрал для себя путь дерева познания добра и зла.
У Моше нет места в этой новой реальности. Оно стало слишком тесным для его духовной высоты.
Отказавшись от Эрец Кнаан мы зациклили выбранную нами историю на точке невозврата - 9 ава. С тех пор, вместо песней радости перехода через Иордан, мы постимся и плачем о множестве нереализованных планов, которые сами и разрушаем. Мы оказались захвачеными клипот, вытащить из которых нас может лишь сам Ашем.
Моше умолял Ашем Эло’им разрешить ему перейти Иордан (гл. Ваэтханан), но лишь позволено было ему подняться на главу вершины и обозреть всю землю Кнаан от края и до края. Там Моше открылась вся история народа Израиля до конца времен.
Ваэтханан (ואתחנן) - молить, имеет гематрию 515. Мидраш говорит, что такое количество молитв произнес Моше перед Ашем Эло’им. Каждая из его молитв покрывала все 7 ступеней творения, которые отмерены на оси еврейской истории 7 годами Шмиты. Т.е. молитвы Моше достигли высот, с которых благословения народу Израиля пролились на 515 * 7 = 3605 лет его истории: 2488 (дата молитвы) + 3605 = 6093 г. (округляют до 6000г, как срок конца времен).
Главы Дварим и Ваэтханан соответствуют сфирам кетер и хохма, которые несут в мир свет идеи и мудрости. В исторической проекции эти главы спроецированы на годы 1240-1440 гг. Это было время Ришоним - ранних мудрецов.
В это столетия жили великие мудрецы Торы: Рамбан, Рашби, Баал ха-Турим. Опубликована книга Шимоном Бар Йохаи "Зоар" - основная книга каббалы, написаны важнейшие труды по галахе.
Глава Экев соответствует сфире бина. Бина относится к левой стороне древа сфирот, стороне суда и ответственна за структуризацию знаний.
Основная идея этой главы заключена в словах Моше: "Люби Ашем и храни законы и мицвот Его. ... Если же забудете Ашем, Эло’им твоего, то пропадая пропадете."
В столетии, соответствующем этой главе (1440-1540 гг.), жили такие мудрецы, как Ицхак Абрабанель и Йосиф Каро, составитель "Шулхан арух".
Но был и суд Ашем - в 1492 году произошло изгнание евреев из Испании.
Следующие 3 главы Рээ, Шофтим и Ки Теце соответствуют сфирам хесед, гвура и тиферет. Они составляют духовное тело всего древа сфирот. И поэтому эти три главы наполнены заповедями и законами, обеспечивающие жизнедеятельность еврейского народа.
Глав Рээ (смотри) - сфира хесед. В её исторический период (1540-1640гг.) необыкновенно широко распространились идей Торы и каббалы.
В это время жили рав Йосеф Каро и Моше Иссерлис, написавшие Шулхан Арух. В этом же столетии жил величайший из кабалистов — Аризаль. Интересно, что в этой недельной главе описано множество заповедей, относящихся именно к земле Израиля и к плодам урожая, выросших на ней. Именно в этом столетии в Израиле, в городе Цфат основались большие общины (где жили и Аризаль и р.Йосеф Каро) и решались многие вопросы связанные именно с плодами святой земли.
Интересно также, что в этой недельной главе обсуждаются законы о лжепророке. И их в этом столетии хватало. Один из них был Нострадамус.
Глава Шофтим (судьи) - сфира гвура. Множество законов в ней описанных, относятся к организации судебной власти, а также продолжаются законы о лжепророках.
Глава отражена на столетии 1640-1740гг., которое известно деятельностью новых лжепророков, таких как Шаббатай Цви и Барух Спиноза.
Из множества бедствий, насланных на наш народ в это столетие, самые зверскими были погромы Богдана Хмельницкого (1648-1649гг.).
Глава Ки Теце соответствует сфире тиферет. Это подобно сердцу Торы.
Более 70-и законов, изложенных в главе, посвящены социальным и семейным отношениях в Израиле.
На исторической шкале глава Ки Теце определена на годах 1740-1840. Сфира Тиферет - это центральная, связывающая сфира. Она порождает новые направления мысли и действия.
Это был период рождения современной науки, а в еврейской жизни это была эпоха уникальной еврейской мудрости. Время начала активного расширения хасидское движение - последователей великого раби Баал Шем Това.
В этом столетии жил Виленский Гаон, написавший со своими учениками множество книг на разные темы Торы.
Три главы Ки Таво, Ницавим и Ваелех соотносятся с сфирами Нецах и Ход - ноги древа сфирот. При этом главы Ницавим и Ваелех, рассматриваются в структуре книги Дварим, как одно целое.
Нецах и Ход определяют динамику всех процессов системы.
Все события набирают скорость и грозят свалиться в пропасть в случае несоблюдения законов Торы.
В этих главах Моше приказывает народу стать на горе Гризим и на горе Эйваль для заключения брита (союза), договора между Ашем и еврейским народом. Согласно этому договору мы становимся народом Ашем и при выполнении пунктов договора нам положена хорошая плата, а иначе нас будут большие штрафы.
Глава Ки Таво начинается благословениями, но заканчивается 98 грозными проклятиями в случае нарушения брита. Эти проклятья продолжаются в главе Ницавим, после чего предсказано наше раскаяние и возвращение к Торе.
На исторической шкале эти главы охватывают масштаб лет 1940-2040гг.
Научно-технической прогресс и социалистические движения лавиной накрывает человеческую цивилизацию. Эта лавина срывает евреев со своих мест, отрывает от Торы и выносит их на своем гребне в бурлящий котел народов Европы.
Начинают работать пункты контракта с Ашем, и евреи кладут свои буйные головы в бесконечных погромах, в хаосе 1-ой Мировой войне и катастрофе 2-й Мировой войны.
Но после всех бедствий, в соответствии со словами Моше (гл Ницавим) "...и вернешься до Ашем, и послушаешься голоса его...", начался возврат к своим истокам, и к возрождению Израиля. И собирает Ашем свой народ со всех уголков Земли.
Глава Аазину - уровень сфиры Йесод. В ней упакована вся Тора. И здесь мы находим намек на последнюю войну Ашем с народами мира. Главе соответствует период начала окончательного переустройства мира - 5800-5900 (2040-2140) гг.
Глава Вэ Зот га-Браха (благословение) - сфира Малхут. Глава указывает на последнее столетие конца времен - 5900-6000 гг.(2140-2240гг.), когда все колена, наконец, найдут своё благословение в стране Израиль.
Надеюсь, что после этого короткого вступления в книгу Дварим вы будете глубже воспринимать содержание её глав.
