Ещё раз об исходе из Египта.

Все статьи блога

В который раз мы читаем и удивляемся чудесам исхода народа Исраэля из-под власти страны Египет. Следим за волнующей погоней армии Фараона за своими бывшими рабами, за Силой Творца, разорвавшего воды моря Суф. Он перевёл народ Исраэля по дну моря, и спас их от неугомонных преследователей. Он сомкнул воды моря над Египтом ..., и народ Исраэля, уже как один свободный человек, продолжил свой путь к Синаю. Об этом мы читаем в главе Бешалах, начало которой вызывает массу вопросов.

13.17 И было: когда отпустил Фараон народ, не повёл их Ашем через страну Плиштим, потому что короток этот путь, чтобы не передумал народ, при виде войны, возвратиться в Египет, а повел по пустыни, к морю Суф.

О какой войне речь и почему её надо бояться видеть? Почему путь в эрец Кнаан должен проходить через море и пустыню?
Из сотен подобных вопросов состоит вся Тора и вся история евреев.
Местом рождения еврейского народа был Египет, в который Всевышний спустил Яакова с его семьей - всех 70 душ. И стали там они народом многочисленным.
Но поработил их Египет и угнетал сверх меры. Но в свой срок, через 210 лет, Всевышний явил египтянам свою мощь, и 10-ю ударами разрушил страну Египет, чтобы из-под его развалин вывести народ Яакова.

Я уже не спрашиваю, для чего нужен был Египет, но возникает новый вопрос: для чего Творцу понадобилось разрушать Египет, чтобы вывести оттуда евреев? Частично Тора об этом говорит сама.

10.1 И сказал Ашем Моше: Приди к Паро, потому что Я утяжелил сердце его, и рабов его, ради того, чтобы наложить знаки Мои эти в среде его.

И ради того, чтобы ты рассказал в уши сына твоего и сына сына твоего, как издевался Я над Египтом, и знаки которые наложил Я на них, и узнаете, что Я - Ашем.

Египет был самой продвинутой цивилизацией того времени. Они гордились своими достижениями, своими магами, своими богами, которых считали сильнее всех богов других народов. Им строились пантеоны, им приносились дары и жертвы. Но самым главным богом Египта был сам Фараон, утверждавший: я создал Нил, и я сам себя родил. Таково было абсолютное извращение реальности на всех уровнях египетского бытия. Евреи жили среди этой реальности, приняли её и оказались порабощенными Египтом, сделавшим их рабами рабов рабов Фараона. Ниже порабощения не бывает.
И чтобы вырвать евреев из-под власти Египта, вывести их из этой реальности, Творцу нужно её перед ними обнажить, показать её ничтожность. В этом суть 10 казней (ударов), которым Творец карал Египет.
Казни должны доказать Египту, а значит и всем народам, что есть сила значительно более великая, чем их выдуманные боги. И это сила - Б-г Израиля, желающего говорить с миром через свой народ.

Неослабевающий интерес к этим событиями, озадачивает, но объясним. Если посмотреть на себя и на мир, в котором мы живьем, со всеми его левыми и правыми, с его бесконечными -измами, навязывающими нам свои собственные извращенные реальности.
Египет жил, жив и будет жить в обществе и в человеке. И пока это так, в нас будет жить интерес к египетским казням и исходу из Египта, как модели обретения человеком свободы.

Мудрецы Торы, исследуя смыслы казней, посылаемых Египту, объединяют их в 3 группы по 3 казни. Десятая казнь стоит отдельно от всех. В такой таблице можно выделить группы казней, объединенные в строке, и группы, объединенные по колонкам. И для той и для другой группы находят разные классификации назначения казней. 
Перед каждым первым ударом в каждой из этих групп идет объявление цели ударов - ".. чтобы знал, что Я - Ашем!", управляющий миром от самого малого до вселенной. 
Каждый из ударов низвергает египетских богов, не способных защитить назначенный им аспект жизни Египта, демонстрируя всем, кто есть истинный хозяин этого мира.

Рассмотрим в нашем обзоре два взгляда на казни, сгруппированных в колонках.
Первый, это объяснение смысла казней от рава Элиягу Эссас.
Второй, осмысление казней через их проекцию на древо сфирот.

Рава Элиягу Эссас идентифицирует казни по категориям направленности ударов по стране Египет. Каждая такая группа ударов бьет по трём базовым основам, на которых строится страна - экология, экономика, личность. 
Такая группировка казней достаточно условна, но необычна и наполнена глубоким смыслом.

Экология	Экономика	Частность	Назначение
1. Кровь	2. Лягушки	3. Вши	... узнаешь, что Я – Г-сподь.
4. Нашествие диких зверей	5. Мор	6. Язвы	…чтобы ты знал, что Я – Г-сподь среди земли.
7. Град	8. Саранча	9. Тьма	…чтобы ты знал, что нет подобного Мне на всей земле.
10. Kазнь первенцев

Рассмотрим работу каждой из этих категорий:

1. "Экологического" характера. Когда удары были нанесены по окружающей среде, в которой жили египтяне, и человечество могло убедиться во Всесильности Творца, способного по своему усмотрению изменить законы природы.

К числу таких казней относят над естественное событие, когда вода превратилась в кровь (первая казнь). И еще две: четвертая и седьмая.

2. "Экономического" характера. Когда был нанесен ущерб имуществу жителей Египта.

К казням этого вида причисляют массовое появление в домах жаб (вторая казнь), гибель скота (пятая казнь) и нападение саранчи (восьмая казнь). Все это, безусловно, препятствовало нормальному ведению домашнего хозяйства, со всеми вытекающими из этого последствиями.

3. "Частного" характера. Когда ущерб был нанесен человеческому телу.

В данную категорию входит, как очевидно, нападение вшей, нарывы, которыми покрылись тела египтян, и густая тьма (от того, что люди на три дня застыли в тех местах, где они в момент полной потери видимости находились, они страдали физически).

4. Гибель первенцев, выделяется в отдельную категорию, как казнь, которая достигла цели - позволила вывести еврейский народ из Египта.

Следующий взгляд на эти группы казней ассоциируются с числом 10, что указывает на роботу по 10 сфирам древа сфирот.

Напомню, что древо сфирот - это всеобъемлющая модель плана творения, а каждая из его 10 сфир отражает одно из 10 базовых качеств проявления Творца в этом мире. Это тот механизм структуризации энергии творения, по плану которого реализуется управление всеми духовными процессами на всех этажах мироздания. В них проявляется вся объективная реальность нашего мира.

Но Египет извратил эту реальность на всех уровнях сфирот. Каждая сфира, осквернена множеством египетских идолов, обесценивающих всю её истинную суть. И сыны Яакова оказались порабощены властью этого извращенного мира настолько, что вывести их оттуда было невозможно. Они сами стали частью его.
И 10 казней должны были исправить каждую из деформированных сфир, показать истинное их состояние, и вытащить сынов Исраэля из этого омута.

Удары по Египту шли не по последовательности сфирот, а снизу-вверх, от малхут, а каждый следующий удар был сильнее предыдущего.

Я слышал разные взгляды на соответствия казней уровням сфирот, по которым Творец нанес удары. Но каждое действие Творца многопланово, и каждая казнь имеет множество аспектов своего воздействия, и по ним будут выстраиваться и новые планы древа сфирот.

На древе сфирот выделяют три линии - серединная, правая (линия хесед) и левая (линия гвуры).

Проследим смысловую связь, между казнями в колонках таблицы с соответствующими им сфирот на линии древа сфирот (удары по Египту начинаются снизу-вверх, от сфиры Малхут до сфиры Кетер).

Тогда нашу таблицу можно "надеть" на древо сфирот по их 3-м линиям: 
Казни первой колонки соответствуют сфирам серединной линии: "кровь" соотнесется со сфирой малхут, и.д. до сфиры кетер -  казнь "смерть первенцев".

Казни второй колонки соответствуют сфирам левой линии: "лягушки" относятся к сфире Год; и,д.

Казни третьей колонки соответствуют сфирам правой линии: "вши" относятся к сфире Йесод; и т.д.

Рассмотрим аспекты назначения всех казней в этой системе.

Первый удар - "и вся вода стала кровью".

Кровь (дам) - это жизнь. Кровь объединяет все части тела в живое единство. В ней нефэш - душа живая. Адам - это (алеф - дам).

Кровь - свойство малхут. Малхут, это объединение свойств всех качеств сфирот в святотости своей. И это жизнь .

Воды Нила, это кровеносная система Египта. Нил - это сама суть Египта, его нефеш, пронизанная желаниями абсолютного эгоизма.
И первый удар, превращение воды в кровь, делает пригодное непригодным. Этот удар направлен на нефеш Египта - Нил и его идолов-покровителей.

Кровь, что течет в жилах, это жизнь. Кровь вне тела - это смерть.

Творец показал Египту то его состояние, в котором он доживает свой срок.

Второй удар - лягушки: "8.2. .. и поднялась лягушка и покрыла страну Египет".

Лягушка связана с водой, с жизнью в воде. 

В днях творения рыбы, птицы и лягушки появились в 5 пятый день, что соответствует сфире hОд - действие, ведущее к победе, к жизни, самопожертвованию.
Лягушка холодна, как вода. Её обожествляли, и многие египетские божества изображались с головой лягушки. Её связывали с загробным культом. Ей приписывалась власть над Нилом, она - холодное сердце Египта. У нее нет никаких устремлений.
Но призвал её Творец, и она заполнила Египет и, как говорит мидраш, по слову Его прыгала в печки египтян, и там сгорала ради Творца.

Третий удар - вши: "8.13 И простер Аарон руку свою с посохом своим, и ударил в прах земной; и была вошь на теле и на скоте. ... по всей стране Египет".

Распространение - это свойства стороны хесед.
Казнь вшами - это удар по сфире нецех. Сфира нецех - вера, постижение, вечность.
Данная казнь была направлена на посрамление египетских божеств земли, неба, воздуха и здоровья, которые были не в состоянии защитить людей и скот Египта от нашествия мошек.
Эта казнь символизирует управление на уровне микромира, над которым человек уже не властен. И признали колдуны фараона: это палец Элоhим!.

Четвертый удар - нашествие диких зверей (аров).
8.20 И сделал Всевышний так, и пришел аров тяжелый в дом Паро и в дома всех рабов его по всей земле, и истребилась земля из-за арова. 

Это удар по Египту на уровне сфиры Йесод.
Сфира Йесод соответствует Шестому дню творения.
В этот день были созданы животные и человек, царь этого мира.
Животные, как носители жизни созданы быть основой, на которой установится жизнь человека. И эта основа взбунтовалась против человека, нападает на него, кусает, калечит египтян. Животные не видят в них человека-хозяина.
Но в земле Гошен, где жили евреи, арова не было.

Пятый удар - Мор скота. 
9.3 Вот, рука Всевышнего на скоте твоем, который в поле ... - мор тяжелый очень.

Мор скота - это удар по сфире гвура.

Это суд над Египтом, это удар по их скоту, которому они поклонялись.

Их судят за искажение всей иерархии творения. Переносить самое верхнее на самое нижнее, на скот, это абсолютное извращение реальности, искажение самой основы жизни. 
Скот сыновей Исраэля отстранен от мора.

Шестой удар - моровая язва.

"9.10 И взяли Моше и Аарон пепел печи, и встали пред Паро, и бросил его Моше к небу, и стал воспалением нарывов на человеке и на скоте...".

Моровая язва стала ударом по самому человеку. Все тело человека покрывается нарывами.

Казнь язвами - это удар по сфире хесед.

Хесед - доброта, отдача, от него проистекает свет жизни. 
Но хесед Египта весь направлен на себя. В нем нет жизни, он весь покрыт язвами - отмирающим телом. 

Язвы произошли из пепла, из которого ничего произрасти не может,

он отстранен от жизни.

Седьмой удар - Гром, молнии и огненный град.
9.25 И был град и огонь, полыхающий внутри града, тяжелый очень...

Согласно мидрашу, каждая градинка, в этой казни, соединяла в себе несоединимое - огонь и воду.

Вода - относится к сфире хесед, в связанной форме, она несет жизнь. 

Огонь - это все сжигающий суд, это гвура.

В казни градом, Творец изменил природу, соединил огонь и воду.

Град - это удар по сфире Тиферет. В Тиферет соединяются исправленные свойства хесед и гвура. И гармония этих свойств наделяет Тиферет красотой жизни.    

Но соединение воды и огня в каждой льдинке града - красиво, но смертельно опасно. 

В земле Гошем града не было.

Восьмой удар - саранча.

10.14. И поднялась саранча...

Саранча - это удар по сфире бина.
Бина - свойство разума человека, способного понять глубину мудрости хохма, которая источник глобальной идеи.
Саранча - это множество, на иврите - арбе (ארבה).
Когда есть много (הרבה) всего, но суть не улавливается.
В Египте много мудрости от света хохма, но вместо проникновения в суть этой мудрости, они используют её для колдовства и магии.
Таково свойства Египта - вместо того, чтобы взять свет мудрости, они занимаются множеством ее внешних проявлений, теряя саму суть.

Поэтому они оторваны от самой мудрости, они искажают свет идущий от хохма, и как следствие разрушают все древо жизни.

Девятый удар - тьма.

"10.22. И протянул Моше руку свою к небесам, и стала тьма-мрак по всей земле Египет три дня. ... а у сынов Исраэля был свет во всех местах проживания".

Свет и тьма связаны со вторым речением - "1.3. И сказал Эло’им: да будет свет! стал свет. И увидел Эло’им, что свет хорош, и разделил между светом и тьмой".  

Тьма египетская, это удар по Египту на уровне сфиры хохма, которая несет в себе свет идеи, мысли, озарения.
И если для сынов Исраэля был свет, как свет возрождения, то погружение Египта в полный мрак, это уже был мрак мертвеца. Ни одной мысли, сплошной мрак.
Слонинский Ребе замечает, что Всевышний говорит Моше: Протяни руку над небесами ... - как это?
Ребе объясняет, что тьма, о которой здесь говорится, это ослепляющий свет, который был спущен вниз с высоты высот. Его ослепляющая яркость стала тьмой для всех, кто не способен этот свет вынести. Говорят, что египтяне были парализованы такой тьмой, они в ней застыли. 
Это свет, который будет в конце дней - для одних этот свет исцеляющий, для других поражающий.
Для египтян была тьма, а для евреев был свет.

Десятый удар - смерть первенцев.

12.12 Я пройду в эту ночь по всей стране египетской и поражу всякого первенца от человека до скота, и над всеми богами египетскими совершу суд - Я Господь.

У нас осталась одна сфира. Одна, но самая высокая, самая изначальная - сфира кетер. 
Здесь, на уровне сфиры Кетер, как изначальности всего, встретились Творец и фараон. Тот, кто создал небо и землю, и все что в этом заключено, как высшая форма реальности. И тот, кто в гордыне своей  утверждает "Мне принадлежит Египет, и я сам себя сделал".
Первенец - это точка отсчета рождения нового. Это начало нового в цепи реальностей, непрерывно творимых Творцом всего.
Египетский первенец был важный объект поклонения. 
Сам Фараон был первенцем, был изначальностью всей египетской пирамиды, в основании которой были еврейские рабы, как рабы рабов.
Выдерни их оттуда, и рухнет вся эта огромная пирамида.
И по этой египетской изначальности и был послан последний удар - смерть первенцев.

12.29 И было в полночь, и поразил Ашем каждого первенца в стране Египет. ... и был великий вопль в Египте, потому что нет дома, в котором нет мертвеца.

Творец раскрылся перед глазами Фараона и всех египтян. Все обнажено. 

Нет больше Египта, нет их богов, нет будущего. 

И выслал фараон евреев, со всех их имуществом служить Ашем. 

Сам фараон был первенцем, но его в эту ночь казнь не задела.

Фараон, как символ злого начала все время будет жить в нашей истории. Его нельзя полностью уничтожить, потому, что он корень человеческой сути. С ним надо работать, его надо усмирять и перенаправлять для работы на добро.
12.37. А сыны Исраэля двинулись из Раамсэса к Суккот. Около 600тыс. пеших мужчин.

Здесь изначальность нового народа, народа Израиля, о котором сказал Всевышний: Израиль - сын мой, первенец Мой (4.22).

Все статьи блога