Какова
реальная проблема сохранения свободного
общества? В главе «Эйкев» Моисей
преподносит свой великий сюрприз. Вот
его слова:
Моисей говорил новому поколению
следующее: вы думали, что сорок лет
странствий по пустыне были настоящим
испытанием, и что как только вы завоюете
и заселите землю, ваши проблемы закончатся.
Правда в том, что именно тогда начнутся
настоящие испытания. Именно тогда, когда
все ваши физические потребности будут
удовлетворены – когда у вас будет земля,
суверенитет, богатые урожаи и безопасные
дома – начнется ваше духовное испытание.
Настоящая проблема – это
не бедность, а изобилие, не незащищенность,
а безопасность, не рабство, а свобода.
Моисей впервые в истории намекнул на исторический закон. Много столетий спустя ее сформулировали великий исламский мыслитель XIV века Ибн Халдун (1332–1406), итальянский политический философ Джамбаттиста Вико (1668–1744), а совсем недавно – гарвардский историк Найалл Фергюсон. Моисей давал отчет об упадке и падении цивилизаций.
Ибн Халдун утверждал аналогичным
образом: когда цивилизация становится
великой, ее элиты привыкают к роскоши
и комфорту, а люди в целом теряют то, что
он называл своей асабией, своей социальной
солидарностью. Тогда люди становятся
жертвой врага-завоевателя, менее
цивилизованного, чем они, но более
сплоченного и целеустремленного.
Вико
описал аналогичный цикл:
Люди сначала чувствуют
необходимое, затем рассматривают
полезное, затем заботятся о комфорте,
потом наслаждаются удовольствиями,
вскоре распутываются в роскоши и,
наконец, сходят с ума, растрачивая свои
имения.
Бертран Рассел ярко выразил
это во введении к своей «Истории западной
философии». Рассел считал, что два
великих пика цивилизации были достигнуты
в Древней Греции и Италии эпохи
Возрождения. Но он был достаточно честен,
чтобы видеть, что те самые черты, которые
сделали их великими, содержат в себе
семена их собственного упадка:
То, что произошло в
великую эпоху Греции, повторилось в
Италии эпохи Возрождения: традиционные
моральные ограничения исчезли, поскольку
считались связанными с суевериями;
освобождение от оков сделало людей
энергичными и творческими, порождая
редкую вспышку гениальности; но анархия
и предательство, неизбежно возникшие
в результате разложения нравственности,
сделали итальянцев коллективно
бессильными, и они попали, как и греки,
под господство наций, менее цивилизованных,
чем они сами, но не столь лишенных
социальной сплоченности.
Найл Фергюсон в своей книге
«Цивилизация: Запад и остальное» (2011)
утверждает, что Запад стал доминировать
благодаря тому, что он называет шестью
«убийственными приложениями»: конкуренция,
наука, демократия, медицина, потребительство
и протестантская трудовая этика. Однако
сегодня Запад теряет веру в себя и находится
под угрозой того, что его обгонят другие.
Все это было впервые сказано
Моисеем, и это составляет центральный
аргумент книги Дварим. Если вы
предполагаете, говорит он следующему
поколению, что вы сами завоевали землю
и свободу, которой наслаждаетесь, вы
станете - беспечными, эгоистичными, напыщенными и самодовольными.
Это начало конца любой цивилизации. В
предыдущей главе (4:25) Моисей использует
образное слово "веношантем" - состаришься, а это означает, что у
вас больше не будет моральной и умственной
энергии, чтобы пойти на жертвы, необходимые
для защиты свободы.
Неравенство будет расти.
Богатые станут потворствовать своим
желаниям. Бедные будут чувствовать себя
исключенными. Будут социальные
разногласия, обиды и несправедливость.
Общество больше не будет сплоченным.
Люди не будут чувствовать себя связанными
друг с другом узами коллективной
ответственности. Индивидуализм
возобладает. Доверие снизится. Социальный
капитал будет уменьшаться.
Это случилось рано или поздно
со всеми цивилизациями, какими бы
великими они ни были. Для израильтян –
маленького народа, окруженного большими
империями – это было бы катастрофой.
Как Моисей ясно дает понять в конце
книги, в длинном рассказе о проклятиях,
которые постигнут людей, если они
потеряют свою духовную опору, Израиль
окажется побежденным и опустошенным.
Только на этом фоне мы можем
понять важный проект, который предлагает
книга Дварим: создание общества,
способного разрушить обычные законы
роста и упадка цивилизаций. Это потрясающая
идея.
Как это сделать? Каждый человек
несет и разделяет ответственность за
общество в целом. Каждый знает историю
своего народа. Каждый человек изучает
и понимает законы, которые управляют
всем. Обучая своих детей, чтобы они тоже
стали грамотными и четко выражали свою
идентичность.
Правило 1: Никогда не забывай,
откуда ты родом.
Далее, вы поддерживаете
свободу, создавая суды, верховенство
закона и осуществляя правосудие. Заботясь
о бедных. Обеспечивая каждому соблюдение
основных требований достоинства. Включая
одиноких в народные праздники. Помня о
завете ежедневно, еженедельно, ежегодно
в ритуале и возобновляя его на национальном
собрании каждые семь лет. Следя за тем,
чтобы всегда были Пророки, которые
напоминали бы людям об их судьбе и
разоблачали коррупцию власти.
Правило 2: Никогда не отклоняйтесь
от своих основополагающих принципов и
идеалов.
Прежде всего, это достигается
признанием силы, более могущественной,
чем мы сами. Это самая настойчивая точка
зрения Моисея. Общества начинают стареть,
когда теряют веру в трансцендентное.
Затем они теряют веру в объективный
моральный порядок и в конечном итоге
теряют веру в себя.
Правило 3: Общество настолько
сильно, насколько сильно его вера.
Только вера в Бога может
помочь нам уважать нужды других, а также
самих себя. Только вера в Бога может
побудить нас действовать во благо
будущего, до которого мы не доживем.
Только вера в Бога может удержать нас
от проступков, если мы верим, что ни один
другой человек никогда об этом не узнает.
Только вера в Бога может дать нам
смирение, которое одно только способно
победить высокомерие успеха и веру в
себя, которые ведут, как утверждал Пол
Кеннеди в книге «Взлет и падение великих
держав» (1987), к военному перенапряжению
и национальной нестабильности. поражение.
В конце своей книги «Цивилизация»
Найл Фергюсон цитирует члена Китайской
академии социальных наук, члена команды,
перед которой стояла задача выяснить,
почему Европа, отстававшая от Китая до
17 века, обогнала его, поднявшись к
известности и доминированию.
Сначала, сказал он, мы подумали,
что это ваше оружие. У вас было лучшее
оружие, чем у нас. Потом мы копнули глубже
и подумали, что это ваша политическая
система. Затем мы поискали еще глубже
и пришли к выводу, что это ваша экономическая
система.
Но за последние 20 лет мы
поняли, что на самом деле это была ваша
религия. Именно (иудео-христианская)
основа социальной и культурной жизни
в Европе сделала возможным появление
сначала капитализма, а затем и
демократической политики.
Только вера может спасти
общество от упадка и падения. Это было
одно из величайших прозрений Моисея, и
оно никогда не переставало быть правдой.
