Израиль, какое-то магическое слово, наполняющая одних уважением и удивлением, других отвержением, третьих, страхом и ненавистью.
Мир строго функционален и каждый человек, каждый народ, каждая страна несет свою уникальную особенность, характер и свою уникальную функцию. Но какова функция Израиля, которого так все боятся, что готовы извести его с этого света.
Израиль всегда был народом не от мира сего, стоящим обособленно от окружающих его народов. Он вечная загадка, поражающая своей уникальной судьбой всех, изучающих его.
Как восклицал Билам (Бамидбар 23.9) - вот народ, отдельно обитать будет и меж народов не будет числиться.
И в кн. Эстер 3.8 - И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них; и законы у него иные, чем у всех народов, ...
Жить изгоем не уютно, и евреи пытаются показать свою миролюбивость и полезность для мира, демонстрируя свой огромный вклад в мировою цивилизацию и раскрывая миру суть Израиля, как "свет для народов". Но и эту часть еврейской миссии народы воспринимают враждебно.
Во веки проклятый Адольф Гитлер писал: Евреи подарили миру два порока: один на своем теле и один на своей психике. На своем теле они осуществили обрезание, а на своей психике - они обеспечили совесть. - Евреи принесли в мир мораль и совесть, и это ужасно.
Если мы так чужды для мира, так для чего мы, собственно, здесь? Простой ответ - так задумал Всевышний. Это конечно лишь отписка. Если писать подробно о евреях, их истории, героях и врагах, о их миссии в этом мире, мы получим бесконечную книгу, как бесконечен сам этот мир.
В этом коротком эссе я, опираясь на Тору, попытаюсь очертить некоторые базовые идеи миссии Израиля. Для этого нам придется начать с самих истоков, с создания Адама - идеального духовного человека, наделенного уникальным свойством - свободой воли. И вектор этой свободы может быть направлен либо вверх к верхней мудрости, либо вниз, от нее.
Объясняет каббала, Адама привлек нижний мир и он был свергнут со своей высоты. Цельная душа Адама раскололась на 600 тыс. душ, упавших на самую низшую ступень духовных миров. Они стали корнями всего будущего человечества, изначально не совершенного, занимающего низшую ступень своего духовного состояния.
Тора говорит, что причиной падения Адама был срыв незрелого плода от древа "Добро и Зло". Отсюда Мир стал строиться в неразрывной связи добра и зла. Природа мира пополнилась важным духовным законом: при зарождении любого объекта святости, в мир будет внесен объект противоположный ей.
Добро, как святость и зло, как нечистота. Сила созидания против силы разрушения. Антагонизм этих двух сил составляет суть всей человеческой истории. И задача человека научиться отделять добро от зла, научиться видеть добро и осознавать его. Это невероятно сложная интеллектуальная задача связанная с подавлением своего эго. И без помощи небес её до конца не разрешить.
Адам в Торе, это ещё и некая метафорическая идея, та высота, к которой человечество должно подняться.
Нам точно не известно, сколько цивилизаций прошло и бесследно исчезло, не оставив о себе никакой памяти. Тора описывает цивилизации Каина и Эноша, причиной гибели которых были идолопоклонство, разврат и разбой (хамас). Это духовный тупик, и Всевышний стер их с лица земли водами потопа.
Лишь семья Ноаха была сохранена и стала началом нового человечества, частью которой мы все являемся.
Тора (в Берейшит 10) перечисляет 70 имен потомков Ноаха, рожденных от его сыновей Шема, Хама и Йефета. Они стали корнями душ 70 народов, по которым Всевышний разделил мир.
Объясняет Рамхаль - посчитала Высшая мудрость, что все 70 корней народов, из ветвей которых зародится человечество, достойны остаться в мире на той низменной ступени, на которую опустился Первый человек. Новое человечество обладало духовным потенциалом подняться и оживить тело Адама. "Оживить" Адама, можно лишь объединив народы общей божественной целью, придав им смысл своего существования, наделив его единой нервной системой, способной реагировать на радость и боль всех его органов. Но сейчас эти народы погружены в клипот - ложный, искаженный взгляд на мир. Нужен кто-то внешний, кто станет голосом Творца, обращенным к народам, кто укажет им путь к источнику жизни.
И Творец призывает в этот мир душу Авраама, чтобы произвести от него новый народ - Израиль в его возвышенном состоянии. (Авраам был потомок Эвера и назывался Авраам а-Иври. Поэтому Тора называет его потомков, включенных в Израиль, иврим, евреи).
Берейшит 12.1. И сказал Ашем Авраму: Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую тебе покажу . И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. И быть тебе благословением. И благословляющих тебя Я благословлю, а злословящих тебя прокляну. И благословляться будут тобою все семейства земли.
- Надо сразу понять, что Творец не избирал евреев, как нацию из народов. Такого народа не существовало. Всевышний избрал одного человека Авраама и через цепочку особых душ Ицхака и Яакова построил новую нацию - Израиль, новое Божественное Творение, свойства которого должны абсолютно соответствовать чистоте свойств его прародителей.
В этом коротком резюме весь смысл существования народа Израиля, как проводника духовной энергии, питающий народы и несущий в себе их благословения или проклятия.
Вся Тора повествует нам о длинном пути становления народа Израиля - Авраам родил Ицкака, Ицхак родил Яакова. В соответствии с правилом "один против другого сотворил Всевышний" - против святости Ицхака был рожден его брат Ишмаэль, враг Ицхака. Вместе с Яаковом родился Эсав, ненавистник Яакова.
Рождение Ишмаэля и Эсава у таких родителей является частью великого плана Творца. Их высокий духовный уровень ставит их над остальными народами. Они не составляют отдельные народы, а поставлены над ними.
Ишмаэля называют родоначальником арабских народов, основой исламской цивилизации.
Эсав - европейской, христианской цивилизации. Через них, их сложные характеры, Творец выстраивает разные нации, каждая из которых играет свою роль в мировом порядке, и каждый народ будет нести свою миссию в Божественном плане.
Яаков родил 12 сыновей, которые стали корнями 12 колен народа Израиля. И не было с ними никакой нечистоты. Всевышний поселил 70 потомков семьи Яакова в Египет, как в почву, из которой должен взрасти народ Израиля.
Тора, выделив 70 потомков семьи Яакова против 70 народов мира, показывает нам, что народ Израиля создается для народов. Сам по себе Израиль, как душа без тела и не имеет для Творца самостоятельной ценности в этом нижнем мире.
За 210 лет проживания в Египте семья Яакова прошла путь от взлетов почета до падения в рабство, и размножилась, и стала народом. Пришло время, и Творец призвал душу Моше и взвалил на него ношу царя и пророка нового народа. Чудесами великими Творец выводит сыновей Яакова из Египта и приводит к горе Синай.
С рождением народа Израиля против святости этого народа, от самого корня зла поднимается народ Амалек, потомок Эсава. Амалек напал на Израиль, на длинном пути его исхода из Египта, и поразил ослабевших и отставших. И не убоялся он Б-га. Война Амалека с Израилем, это война против самого Творца. Поэтому написано (Шмот 17.16) война у Ашем с Амалеком во всех поколениях. Амалек черпает свою силу от Израиля в периоды его духовной слабости. И это стало нарицательным именем всех врагов Израиля, воюющих с ним на всём пути его истории.
На Синае произошло раскрытие Творца народу. Здесь они услышали и увидели 10 речений из уст Творца. Их души взлетели, образовав новую духовную сущность - Израиль, миссия которого определена Творцом (Шмот 19:6): И будете у Меня царством священников и народом святым.
Мы обычно говорим, что на Синае евреи получили Тору. Но это означает не просто законы и учения, которые записал Моше, это свет, который вошел в душу каждого еврея. Энергия Торы стала их духовной сущностью на все времена. Она запечатана в наших генах. С этой высоты Израиль приобретает бессмертие.
В книге Бамидбар, перед походом в землю Кнаан, Ашем несколько раз пересчитывает свой народ по возрастным группам от 20 до 60 лет, всех годных для несения воинской службы.
Он выстраивает колена Израиля в боевые порядки со своим знаменами, образуя огромный военный лагерь. Так Израиль с самого своего зарождения строится как народ-армия. Армия Всевышнего на земле. И отбор в эту армию необыкновенно жёсткий.
После исхода из Египта, из-за страхов нового, неизвестного, евреи 40 лет ходили по пустыне, пока не умерло все старое поколение и не поднялось новое поколение не знавшее рабства. Они перешли через Иордан, и отвоевав землю Кнаан у местных княжеств, создали свое государство Израиль.
Все 1000 лет от завоевания земли Кнаан до разрушения Второго Храма, евреи были под пристальным надзором Творца за своим первенцем. Все подъемы и падения, все победы и поражения, все это было испытанием их силы и веры. История Израиля писалась как история его отношений со Всевышним, и стала учебником нравственности, морали и веры для всех народов.
И по этим критериям Всевышний, для реализации своих планов, отбирает в свою армию самые чистые души. После разрушения Первого Храма лишь два колена продолжили свой путь в истории - колена Иегуды и Биньямина.
Народ Израиля неразрывно связан с землей Израиля, неразличимой точкой на глобусе мира, за которую с давних времен боролись многие народы мира. В разное время этому крохотному народу пришлось вести войну за свою землю с филистимлянами, ассирийцами, вавилонянами, греками, затем с римлянами и выжить.
Это место называется земля Израиля, но лишь когда на ней проживает народ Израиля. Только находясь на уровне святости Израиль, народ способен быть чистым проводником Божественного Света. Малость земли Израиля соответствует малости святости этого мира.
Уникальность Израиля также в том, что вся его история от его создания до конца времен расписана по времени и событиям, которые открывались еврейским пророкам на многие века. И поныне мы пользуемся, например, пророчествами Йехезкеля, Даниэля, Захарья, книгами каббалы и Талмуда для познания своего прошлого и будущего. Евреи, как идущие в будущее путники, имеющие свои карты и знающие свои цели.
Тора отличается широтой восприятия ее повествований. Одни видят в ней систему еврейских законов и пути установления духовной связи человека с абсолютом. Другие, метафору сценария всей истории человечества, в которой Израиль становится в ней главным действующим лицом. Вся история человечества вращается вокруг смены реальностей диктуемой Торой. Но в духовных сферах, это война двух основных противостоящих сил мира - Израиль и Мицраим (Египет), как соотношение сил святости и нечистоты, света и тьмы.
Мицраим - образ всего несовершенного человечества. И в замысле Творца - вывести народы из состояния духовной нечистоты к высотам святости, заданной Торой. Израиль для мира, подобен Моше для народа Израиля. И в этом суть его избранности.
После разрушения Второго храма римлянами и поражения восстания Бар-Кохбы евреи были изгнаны из своей земли. Началось двухтысячелетнее время расселения евреев среди других народов.
В Берейшит 28 Тора передает слова Всевышнего сказанные Яакову, в которых определена цель жизни его потомков.
Берешит 28.13 Я Господь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака! Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству. И будет потомство твое как прах земной, и распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг, и благословляться будут тобою все семейства земли, и потомством твоим. И вот Я с тобой, и хранить тебя буду везде, куда бы ты ни пошел, и возвращу Я тебя на эту землю; ибо Я не оставлю тебя, пока не содею того, что Я говорил о тебе.
Реализовались слова Торы - после разрушения вавилонянами Первого и римлянами Второго храмов, евреи начали распространяться во все концы света. Пришло время той работы, ради которой был создан народ Израиля.
Рамбам объясняет историческую необходимость рассеяния евреев - научить другие народы знанию Единого Б-га, Его цели и вектор продвижения к ним. Высветить из народов те высокие души, которые смогут подняться к божественной святости. И по окончанию этой работы, когда будут собраны все "искры святости" из народов мира, "возвращу Я тебя на эту землю".
И сегодня мы все свидетели этого процесса возврата евреев в землю Израиля.
В истории Израиля разрушение двух Иерусалимских Храмов, это огромная трагедия - разрушена прямая связь с источником жизни. И уже 2000 лет евреи держат пост 9 ава, как плачь по разрушенным Храмам.
Но шхина - божественное присутствие никогда не уходило от евреев, где бы они не появлялись. Горящий, но сгорающий куст терновника, который увидел Моше в пустыне и из пламени которого обращался к нему Всевышний, символизирует в Торе вечность еврейского народа, который множество раз будет гореть, но не сгорит никогда.
Лишиться своей земли, это всегда означает гибель для любого народа, но евреи, это нечто другое, это народ-посланник - через него идеи монотеизма овладели народами.
С разрушением Второго храма началась 2000-я эпоха исправления мира. И началась она с объединения народов под знаменем единых верований, источником которых стал иудаизм.
К середине 1-го века из тайных иудейских сект родилось и оформилось христианство. После распада Римской империи (середина 5-века) христианство распространилось по всей Европе.
Затем в 7-м веке родился ислам, как вероучение о едином Боге - Аллахе. Ислам быстро охватил все арабские племена северной Африки и Аравийского полуострова.
Обе новые религии разные по своей структуре, но единые в своём отношение к богу единому. Ислам через абсолютную покорность Аллаху (ислам — в переводе с арабского ― «предание себя Богу», «покорность»). Христианство через веру в Иисуса Христа, Сына Божия.
Христианство и Ислам, эти две Авраамические религии, непрерывно конкурирующие между собой, но все вместе ревнующие своего Б-га к Б-гу Израиля. Эта ревность переросла в христианской Европе в ненависть - евреи подвергались непрерывным гонением и погромам. Их убивали, но они вновь воскрешались и провозглашали победу жизни над смертью. В глазах народов евреи словно Вечный Жид, вечный скиталец, что под охраной самого Творца.
Истоки этой ревности заложены Торой - в иудаизме христианство ассоциируется с Эсавом, братом Яакова. Ислам - с Ишмаэлем, братом Ицхака.
Тора говорит об Ишмаэле:
16.12. И он будет дикарь-человек, рука его против всех, и рука всех на нём; и пред лицом всех братьев своих обитать будет.
Ицхак, отец Эсава, благословил его словами:
27.40. И с мечом твоим жить будешь и брату своему служить. И будет, когда возопишь, свергнешь иго его с шеи твоей. И возненавидел Эсав Яакова за благословение, которым его благословил его отец.
Ишмаэль и Эсав, два первенца, которые свое первенство потеряли. Каждый считает, что это несправедливо, и именно ему принадлежит мир. Обе религии в корне своем агрессивные, воинственные, и фанатично преданы своему Б-гу. В своих кровавых битвах они разделили мир между собой - 35 народов подчинены ангелу Эсава, 35 - ангелу Ишмаэля.
Постепенно мир начинает приобретать свою форму и динамику, энергия которой скрыта в отношениях евреев с его братьями - христианством и исламом.
В Торе Яаков - символ галута, жизни вне земли Израиля, источника его силы. Слабость Яакова, лишившегося своей земли, возносит над ним силу Эсава - христианский мир. И его отношения к своему брату наполнены ненавистью, наветами, гонениями и морем еврейской крови.
Напротив, Ицхак неразрывно связан с землей Израиля, он символ конца времен - времени возвращения евреев на свою землю. Ишмаэль - обратная сторона святости Ицхака.
С возрождением государства Израиль, сила Яакова поднимается, он становится Исраэлем, духовная сила Эсава слабеет и он смиряется с Израилем.
Но восходит сила Ишмаэля. И как старший сын Авраама он считает себя наследником этой земли - ислам становится злейшим врагом евреев. И вся его дикость выплескивается на Израиль.
С образованием христианства и ислама фактически начинается новая история человеческой цивилизации, характеристикой которой являются уровень её науки, культуры, социального устройства и морали. Одно без другого ведет к её разрушению и забвению.
При своем зарождении христианство и ислам имели разные стартовые состояние.
Ислам, распространившись от северной Африки до границ Индии, принимал знания и культуру Египта, Греции, Персии, Рима. Повсеместно на всех землям ислама вводился единый арабский язык. За короткий срок произошел взрыв науки и культуры по всей Арабской империи. Уже в 900 году арабы научились изготавливать бумагу. Поддержка науки халифами считалась великой добродетелью. Строились просветительские центры - медресы, призывавшие людей к занятиям науками. Исламский мир стал в авангарде человеческой цивилизации в научной, экономической и культурной жизни. Поражают успехи в астрономии, математике, физике, химии, медицине, философии. То было время расцвета исламской поэзия и литературы.
Но с 13-го века арабский мир оказался под давлением исламской ортодоксии, объявивших, что наука исчерпала себя - все знания мира можно найти в Коране. Поддержка науки со стороны халифов прекратилась, и арабский мир остановился в средневековье до сего дня.
Полной противоположностью исламскому миру был молодой христианский мир, объединявший страны Европы, отмеченные своим варварством, полной безграмотностью и неприятию наук. Даже у знати умения читать и писать считалось позорным.
"Новый завет", написанный на древнегреческом, был лишь в Риме и церковные монахи распространяли верование в Иисуса в своей интерпретации. Евреи объявлялись убийцами их Б-га и злейшими врагами христиан. Погромы и гонения стали традиционной частью жизни евреев Европы. На протяжении всего средневековья полыхали костры книг, которые по мнению церкви не советовали их канонам. Тысячи книг еврейских мыслителей навсегда исчезли из этого мира.
Но постепенно, через церковные школы воспитывались новые интеллектуалы и стремления к знаниям привело к созданию первых университетов и научных сообществ.
И здесь евреи, владеющие арабским и латынью, стали мостом, соединяющим достижения арабских мыслителей с новой зарождающейся западной цивилизацией.
Евреи Испании занимались науками, философией и литературой и писали свои труды на иврите и арабском. Через них Европа узнала о Платоне и Аристотеле, начала изучать науки и философию арабских мыслителей. На латынь с иврита переводили книги Танаха.
Знания порождают независимое критическое мышление. Постепенно церковь теряет свою доминирующую роль в жизни государства и тем создаются условия для развития науки и культуры.
В то время, как арабская цивилизация остановилась в своем развитии, христианский мир подхватил знамя науки, культуры и поднялся до времени "эпохи возрождения", начавшейся в Италии и постепенно охватившей всю западную Европу.
Пробиваясь через косность церкви, в мир спускались титаны мысли, открывающие в науке новые законы природы и наполняющие мир новыми знаниями. Вспомним Николая Коперника, Галилео Галилея, Блез Паскаля, Исаака Ньютона и др.
Интересно отметить, что когда в молодом арабском мире наука была в почете и поддерживалась знатью, в мир приходили души таких гигантов как Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд, аль-Баттани, аль-Фарабии́, ар-Рази, аль-Бируни и др. Но этот поток душ навсегда исчез с приходом исламского фундаментализма, променявшего поддержку науки на роскошь и богатства.
Цивилизация без науки, это пустыня, в которой лишь, слепая вера.
Поддержка науки находит отклик в верхних мирах. И в отведенное миру время, в соответствии с предсказанием Рабби Шимона бар Йохая (Зоар. Берешит 117, 1), в 17 веке открылись врата высшей мудрости и источники низшей мудрости, и потоп знаний пролился на землю, и приготовился мир к вступлению в седьмое тысячелетие.
Высшая мудрость (Хохма Илаа) - раскрытие внутренних тайн Торы.
Низшая мудрость (Хохма Татаа) - постижение законов нижнего, материального мира.
Высшая мудрость - это сокрытая мудрость относится к постижению высших сфер духовной реальности, через изучение внутренних тайн Торы - каббалы. Высшая мудрость доступна только тем, кто находится на высоком духовном уровне и открыт для постижению Божественного.
К сроку этого пророчества произошло рождение движения хасидизма, в основе которого лежит стремление к постижению каббалы, как пути нравственного совершенствования еврейского народа. Доступность приобретения высшей мудрости поднимает духовное состояние всего народа и это была революционная идея, которую долго не могли принять многие еврейские общины.
Низшая мудрость - это мудрость, которая нисходит на миры творения, становясь доступной человеческому пониманию. Она проявляется через раскрытия законов природы, философию и любые формы знаний, которые человек может постигнуть своим разумом.
Наш мир, вся его природа - это маска, за которой скрывается Высшая реальность. И увидеть за этой маской проявление воли Творца, это и должно быть целью науки.
Наука, низшая мудрость - основа жизненной силы цивилизации. Но сама по себе наука, не оказывает прямого влияние на мораль. Мораль человека и общества может поддерживаться лишь следованием законам, спущенным Высшей божественной мудростью. В краткой форме они представлены в Библии, как "Десять заповедей".
Рамбам предупреждает, что изучение наук лишь приправа для служения Торе. Лишь Тора определяет цели и указывает пути нашей жизни. А наука лишь служанка Творца, работающая над достижения этих целей. Пока наука выполняет отведенную ей роль, это жизненно важное орудие прогресса. Но если она попытается захватить место госпожи, она угрожает стать оружием разрушения.
К 17 веку христианский мир был готов к приобретению и распространению знаний нижнего мира и это время назвали "Эпохой Просвещения". Рационализм и свободомыслие стали особенности этой эпохи, главным лозунгом которой стали слова французского математика Рене Декарта: "Я мыслю, следовательно, я существую". Все явления жизни нужно объяснять разумом, а если что-то не объяснимо, значит этого и нет. Это было детство науки, её нигилизм, но с наукой начали распространяться идеи свободы совести и права человека. Навсегда сохранились имена философов и просветителей Вольтерa, Жан-Жак Руссо, Дидро - носителей этих идей. Благодаря им мир стал вращаться быстрее.
Почему я, рассказывая о евреях, переключился на тему науки, неужели это так важно? - Это важно, потому как наука и культура являются движущей силой цивилизации и нужно вмешательство Творца для задания ей нужного направления. А где Творец, там его армия - Израиль.
В Торе образом мудрецов народов выступает Итро, тесть Моше.
Итро, в своей мудрости постих всех Эло'им, которым поклонялись народы. Придя к Моше на Синай он увидел и осознал, что есть Ашем, некая высшая трансцендентная сущность, стоящая над всеми Эло'им и управляющая миром на основе морали.
В Торе Творец проявляет свою сущность через имя Ашем Эло'им. Ашем (יהוה) - не произносимое имя Творца. Эло'им, это множество всех сил природы, царь мира (гематрии Эло'им (אלהים) и природа (הטבע) совпадают - 86).
Приход Итро на Синай - метафора Торы, предсказывающая конечный путь всех научных постижений мира. Наступит время, когда мудрецы всех народов, познавшие всех "Эло'им", придут к евреям на новый "Синай", где им откроется та Высшая реальность, раскрытие которой была целью всех целей нашей цивилизации. Но доступна та истина будет лишь тем, кто живет в системе моральных ценностей установленных Торой.
Евреи, тысячи лет изучавшие Тору, Танах, Талмуд, идеально приспособлены к интеллектуальной деятельности, как для постижения верхней мудрости, так и для изучения наук. Творец наделяет сердца своих сыновей духом мудрости и оставляет одних для поддержки небес, других отправляет в рискованный спуск в мир народов.
Но для того и был собран народ Израиля у Синая. Когда в момент соединения Израиля со Всевышним, души всех его будущих поколений были наделены специфическими качествами для выполнения определённых задач. И в нужное время, евреи становятся первооткрывателями во многих областях знаний и всех формах культуры.
В 17 веке в Германии возникает движение "Хаскала", призывающая евреев к научной и образовательной деятельности, и борьбой за свободу и эмансипацию.
Постепенно евреи, несмотря на не скрываемый антисемитизм, вливались в европейскую культуру и проявляли свои таланты в искусстве, экономике, науке, медицине, поражая мир своими открытиями. К концу девятнадцатого века многие столицы Европы стали культурные центрами с сильным участием еврейских интеллектуалов. Вспомним создателя психоанализа Зигмунда Фрейда, физика Альберта Эйнштейн, писателя Франца Кафка, поэта Генриха Гейне.
С основания в 1900 году Нобелевской премии евреи неизменно возглавляли список его лауреатов. Первыми евреями в этом списке были в 1905г. химик А. Байер и в 1907г. физик А.Майкельсон.
С тех пор и до сего дня из более чем 960 её лауреатов 25% составляли евреи.
Не менее впечатлителен вклад евреев в математические науки - Георг Кантор, Герман Минковский, Израиль Гельфанд и десятки других математических гениев.
Выйти из гетто в мир народов и сохранить свою еврейскую идентичность, свою связь с Торой задача не для слабых. И мы видели, как много еврейских ученых, писателей, предпринимателей ассимилировалось ради достижения своих устремлений и реализации своих талантов. Возможно и эти потери вписываются в замысел Творца. Свобода выбора евреев ограничена - они Его посланцы. И как посланцы Творца евреи становятся активными не только пропагандистами научных знаний, но и носителями революционных идей равенства и справедливости, одевая мир в разные формы государственного устройства. Святость народа падает, но нарастают волны алии в Палестину.
Но какие бы евреи не были бы успешны, и сколько талантов и усердия они не вложили в это мир, пропорционально их успехам растёт антисемитизм. Антисемитизм - это сила сопротивления изменениям мира, страх перемен и ненависть к евреям, как источника этих страхов. Но это и индикатор духовной слабости европейского еврейства, потеря ими жизненных целей.
Слабость евреев источник силы Амалека. Дальше был Холокост, организованный культурнейшей Германией и поддержанный всем просвещенным миром.
Холокост подвел черту под временем рассеивания евреев, их духовного спуска. Наступило время возрождения Израиля. Тысячелетняя работа среди народов завершена и Всевышний начинает собирать свой народ в землю Израиля.
Напившись еврейской крови, западный мир, ООН, проголосовал за возрождения еврейского государства. Из пепла Холокоста, на удивление всех врагов, поднялся Израиль, еще слабый и неокрепший, но гордый и дерзкий.
Вернувшись на свою землю еврейский народ из рабского состояния "еврей" становится Исраэлем - народом-воином армии Всевышнего. От Творца Израиль получает силу воевать за свою землю, отстраивать ее и свободно подниматься до высот Высшей и Низшей мудрости.
Израиль, это единственное место этого мира, в котором обитает святость. И за эту землю нужно непрерывно воевать - святость нуждается в защите.
На второй день после провозглашения независимости Израиля (14 мая 1948 года), пять арабских стран начали непримиримую войну за право владения этим клочком земли. Израиль выстоял и победил, показав всем, что эта земля находится под прямым управлением Творца и под его защитой, и ни кому ее не одолеть.
Но ещё множество раз арабский мир испытывает Творца, начиная войну с Израилем и проигрывал, но назначал себя победителем.
Ишмаэль - "дикарь-человек", злая сила, не знающая границ. Всевышний наделил его, как потомка Авраама, самостоятельной силой. И он непрерывно атакует Израиль, неся ему новые слезы и страдания. Но вопреки всему, эта таже сила объединяет и очищает Израиль, делая его народом с единым сердцем и единым духом.
Через эту вечную битву за свою землю, Израиль демонстрирует миру стороны добра и зла, справедливости и дикости, ожидая от мира ответа на вопрос - где ты, на какой ты стороне.
И это их последний тест Всевышнего на проход в будущее.
Возможно без евреев жизнь была бы проще - не было бы христианства и ислама.
Поэтому не было бы науки, эпохи возрождения и просвещения.
Поэтому не было бы ни чего, к чему мы так привыкли - электричество, телефон, телевизор, компьютер, интернет, современной медицины, лекарств и высокой литературы и поэзии.
Не было бы понятия Свобода, и с ним капитализма, социализма, либерализма и фашизма - состояния, через которые Творец нас заставляет пройти.
Но было бы вечное рабство, пантеоны богов, череда фараонов и никакого будущего, никакой духовной цели. Возможно счастливы были аборигены Австралии, Африки, Океании, индейцы Америки - что поймал, то и съел. Или съели тебя. Но это не путь Творца.
Миссия народа Израиля - это уникальное сочетание духовности, науки, культуры и морали. Она основана на глубокой вере в то, что человек способен изменить мир к лучшему, следуя высшим идеалам справедливости, милосердия и единства. В условиях современного мира, полного вызовов и возможностей, эта миссия остается столь же актуальной, как и тысячи лет назад.
Тора нам показывает, как слабого человека тянет в прошлое, оно ему кажется более защищенным, спокойным и сытным. Но Всевышний двигает мир вперед, чтобы через ошибки, предательства и войны, человечество смогло пережить и пройти через все свои состояния. И здесь Израиль, как армия Творца, является сильнейшим иррациональным и духовным фактором влияния на весь мир. Поэтому Мир сосредоточен на Израиле и видит в нём источник своих проблем, вместо того, что бы исправлять себя.
Израиль ещё строится, но даже находясь в своем несовершенном состоянии, он святее всех народов на этой земле, как единственная нация, созданная Богом.
Израиль не принадлежат ни к европейской, ни к африканской, ни к желтой расе. Евреи бывают всех цветов и оттенков. Войти в семью Израиля может любой человек из любого народа, лишь приняв на себя её законы, её образ жизни и разделив её непростую судьбу. Но приобрести жизнь, наполненную смыслом и мудростью Торы. А в более высоком слоге - приобщиться к бесконечности.
Написано у пророка Захарии (2:8-10) - Всевышний называет Израиль «зеницей ока Своего». Зеница ока является ее центром, и Он не зря называет ее таковой! Израиль - суть замысла Творца. Существование нашей цивилизации находится в прямой зависимости от существования Израиля. Без него все остальное, в глазах Творца, теряет всякий смысл, и значит подлежит стиранию "водами потопа".
