Thursday, September 7, 2023

Ось всемирной истории.

Второй год продолжается война России с Украиной, которая стала самой кровопролитной войной на территории Европы за последние 77 лет.
Более 50 стран выступили в поддержку Украины, обеспечивая её оружием и гуманитарной помощью.
Россия множество раз меняла свои объяснения причин нападения на Украину. Но из постоянной риторики Путина и его окружения проявляется главная цель этой войны - восстановить Великую Российскую империю, которая в оболочке СССР была окончательно разрушена в 1991г. Только возврат Украины в её прежнее лоно, позволит реализоваться этим планам. Поэтому и названа эта война не войной, а "Специальная военная операция" по возврату Украины.
История человечества, это вселенский эволюционный процесс растянутый во времени, и он не знает возвратов. Поэтому, вся эта бойня не сулит России ничего, кроме глубокого падения. 
Каждому событию в мировой истории соответствует свое место и время. И в этом отношении эта война имеет свое особое значение. Но, чтобы подойти к его объяснению, совершим короткий обзор истории человечества в свете Торы.
Говорят наши мудрецы, Тора, это план мира. Она диктует ту реальность мира, которая в ее плане заложена. Реализация этого плана истории возложена на человека, как носителя свободы воли. Всевышний вмешивается в ход истории, когда человек заводит её в тупик.

Прелюдией к истории нашего мира стал грех Адама и Хавы, которая доверилась змею и сорвала плод с "Древа Познания Добра и Зла", и дала также мужу своему, и он ел. Адам и Хава дали огромную силу злому началу. Зло, злое начало (йецер ара) в человеке стало преобладающей силой - эгоизм стал главенствовать над разумом. Человек оказался в оболочке демонических сил – клипот, и вырваться из под их власти, удалить зло из нашего мира стало главной целью всей нашей истории.
Не удивительно, что первый же конфликт между двумя сыновьями Адама закончился трагически - "Каин убил Эвеля". Тора нам не объясняет причину их спора, но это убийство стало архетипом разрешения конфликтов для всех последующих состояний человечества, когда зависть и неуправляемый эгоизм рождает разделения и войны.
За свое преступление Каин был проклят и изгнан с лица земли, и стал скитальцем и строителем городов. Каин стал началом городской цивилизации, лишенной моральных основ.
Вместо Эвеля Адам родил Шета. Шет родил Эноша. С этого поколения люди и идолы обожествлялись и становились объектом идолопоклонства.
Тора ведет рассказ о двух паралельно-идущих допотопных цивилизациях - городской цивилизации Каина и деревенской цивилизации Эноша.
Пишут о цивилизации Эвеля, но Тора нам не оставила о нем практически ничего. 
Здесь имеется важная метафизическая деталь.
Творец реализует свои планы создания и управления своими творениями через единую матрицу мироздания - Древо жизни (древо сфирот), как система 10 божественных атрибутов - cефирот: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (тело древа сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод), малхут.
На древе жизни выделяют правую сторону (дающая), левую сторону (принимающая) и среднюю линию, которая уравновешивает конфликты двух крайних сторон. 
Через среднюю линию древа жизни Творец спускает свет созидания, который служит питанием двум ее сторонам.

В идеале Эвель был бы носителем свойств правой стороны, Каин - левой. И третий сын Адама Шет - явился бы носителем свойств средней линии. 
В таком мире была бы возможна гармония и созидание.
Но Каин убил Эвеля, убил правую линию. Чтобы не дать миру распасться Адам родил Шета вместо Эвеля. Но мир без средней линии, как стул на двух ногах, обречен на разрушение.
В десятом поколении от Шета эти две цивилизации слились - потомки Шета начали брать в жены дочерей из рода Каина и оказались под влиянием их идей и образа жизни. Человечество начало забывать о Всевышнем и культивировать то дурное, что таит в себе аморальная природа человека.
6.5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день.
... И сказал Господь: Сотру Человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной; ибо Я решил на иное о том, что создал их.
А Ноах обрел милость в глазах Господа.

Творец приказал Ноху строить ковчег для спасения своей семьи и всех неиспорченных животных.
И навёл на землю воды потопа, которые стерли все сущее, что на поверхности земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной. И остался лишь Hoax и то, что с ним в ковчеге - три его сына: Шем, Хам, Йефет, и жена Ноаха, и три жены его сынов.
Так погибают цивилизации, часто не оставляя после себя на земле никакой памяти. Старый мир смыт водами потопа, чтобы на его месте создать новый мир, в корне которого Ноах и его три сына, несущие в себе сути характеров, интеллекта и основ морали будущей цивилизации.
Три сына Ноаха отражают на Древе жизни каналы протекания энергии творения - правая сторона (Хам) и левая (Йефат), и Шем - канал средней линии. Мир Ноаха сразу будет стоять на трех столпах.
Впервые в небе появилась радуга - через среднюю линию чистый свет творения пролился на землю. Мир стал светлее и красочнее.
Ноаху были даны основы законодательства - семь законов, которым должны следовать все будущие поколения. Но следовать им новое человечество оказалось не готово.
Тора описывает две драматические истории, оказавшие ключевое влияние на будущее мира. 
За дерзкий поступок Кнаана сына Хама, Ноах проклял Кнаана и благословил Шема и Йефета. A Кнаану быть рабом рабов братьям своим. 
С самого своего зарождения духовная структура человечества не равноправна в получении благословления и духовной подчиненности.
Хам - это народы Африки. Они будут отключены от влияния на общую историю человечества. Их будущее развитие во всех областях жизни будет подчинено воле и влиянию потомков Шема и Йефета.
Следующим дефектом нового мира стала Вавилонская башня.
Кланы семей Ноаха быстро разрасталась и "продвигаясь с востока, они нашли долину на земле Шинар и поселились там".
И выделился среди всех Нимрод - сын Куша, сын Хама. Он начал завоёвывать народы и стал править людьми, которые не были его прямыми потомками. Нимрод был первым диктатором в новой истории. Своими речами Нимрод воззвал народы к строительству большого города и башни до небес - сделаем себе имя, оторвемся от власти небес, и назначим себе своих богов, которыми будем сами управлять.
1.5. И сошел Всевышний посмотреть на город и башню... И рассеял их оттуда по всей земле, и перестали они строить город. 
Город, это место объединения людей. Разрушить город - разрушить их единство. Не написано, что разрушил башню. 
Башня, это вечная страсть человечества, символ человеческого эгоизма и непомерной гордыни в высшей её точке, когда тиран подчиняет себе все линии развития.
Башня, это памятник обезличиванию и покорности.
Вавилонская башня - это прототип всех будущих империй мира от империи Шумеров до СССР и конец их всегда один - разрушение и рассеяние.
Здесь важно, что Всевышний не уничтожил весь народ, как поступил с допотопной цивилизацией, а лишь рассеял их по земле, образовав народы, каждый со своим языком и характером. 

Объясняет Рамхаль, что есть эпоха "корней" и есть эпоха "ветвей". Эпоха корней, это первые 2000 лет, до завершения формирования 70 народов, как 70 корней человечества. Народы зафиксировали свое духовное состояние на уровне Адама после своего падения.
В час, когда мир разделился таким образом, поставил Святой, 70 служителей из рода ангелов, чтобы они были назначены над этими народами, смотрели бы за ними и надзирали над этими народами. 
Из ветви народов, по линии Шема, будет выбран Авраам, который становится корнем нового дерева, ветви которого вознесут свою душу до высот душ, изначально входящих в Адама.
С разрушением Вавилонской башни мир перешел к новому плану Творения, который наши мудрецы назвали "2000 лет  эпохи Торы".
Глаз Творца был направлен на создание, воспитание и испытание народа Израиля. Он должен стать столпом, внутренне частью человечества, через него в мир будет спускаться благословения и проклятия.
Цепь трех праотцов - Авраам, Ицхак, Яаков составят духовные корни будущего мира.
Авраам породил Ишмаэля и Ицхака. Ицхак породил Эсава и Яакова.
Тора называет Ишмаэля "пэрэ адам" - дикарь-человек, и предрекает "Рука его на всех и все на нем". А Эсав, по слову Ицхака, "будешь жить своим мечем".
Ишмаэль станет прародителем мусульманского мира, а Эсав - христианского.
Яаков породил 12 сыновей, которые составили 12 колен еврейского народа.
Творец создал ситуацию, заставляя семью Яакова спуститься в Египет. 
70 душ семьи Яакова, по количеству народов мира, спустились в Египет, чтобы вырасти там до народа, представленного как 600 тысяч главных ветвей древа Авраама. Им была дана Тора и по ним была разделена Земля Израиля. И тогда это дерево стало называться созревшим.
Еврейский народ стал назваться народом Всевышнего.
В 1230 г. до н.э., Всевышний привел народ Израиля в землю Израиля. На этой земле Он готовит к будущей большой дороге Свою земную армию. И эта служба стала началом тысячелетней истории евреев на этой земле.
Евреи прошли длинный путь от завоевания страны до царства Давида и построения Первого Храма. Израиль пережил раздор между коленами и разделение страны на Северное Израильское царство и Южное царство - Иудея.
Израильское царство погрязшее в идолопоклонстве было захвачено Ассирией и 10 колен Израиля было навсегда уведено со своей земли.
Через 150 лет Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, сжег Иерусалимский Храм и увел в Вавилон колена Иегуды и Биньямина.   
Через 70 лет вавилонского пленения евреи вернулись в Иерусалим и построили Второй Храм. 
Но спокойной жизни Всевышний евреям не дал - была Греческая оккупация Иудеи, война Макавеев, восстание против римского правления и разрушение Второго Храма.   
С этого события начинается изгнание евреев из Иудеи и постепенное рассеивание их среди народов мира.
Шесть великих царств создал Всевышний для Израиля - Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция и Рим. Все они завершили свою историю после выполнения своей функции - рождение еврейского народа и суровые испытания его.
Вся история Израиля отложилась на характере евреев, а все события Израиля станут корнем событий его будущего возрождения.

Начинается новая эра, которую назвали "2000 лет Мошиаха".
Концепция Машиаха разработана еврейскими пророками и пророчествует о еврейском лидере из дома царя Давида, который принесет физическое и духовное избавление еврейскому народу, а в общечеловеческом аспекте приведет к достижению совершенства всего мира. 
Тора многократно связывает число 70 с 70 народами, количество членов семьи Якова ушедших в Египет равнялось 70; на Горе Синай была дана евреям Тора и Моше записал её на 70 языках; Сангедрин (высший суд) состоял из 70 членов; перевод Торы на греческий язык (язык мира того времени) был осуществлен 70 толковниками.
Так Тора постоянно намекает нам, что весь еврейский народ предназначается для остальных народов мира. Он будет составлять их внутреннее содержание, душу человечества, канал, через который Творец будет воздействовать на мир.
Через евреев народам мира раскроется единство Творца и его власть над всем царством людским. Через евреев откроется возможность проявления и освобождение святых душ из клипот народов мира.
Так 2000 лет назад Творец перевел мир в новую реальность, в которой уже нет места многобожию и необузданному идолопоклонству. 
Тора раскрывается народам и становится основой создания двух основных религий - христианства и ислама. Каждому народу в соответствии с их характером и свойствам. Свойствам Эсава подходит одежда христианства. Свойствам Ишмаэля - одежда ислама.
С фанатичной жестокостью новые христиане и мусульмане начали раздел мира. 
Говорят наши мудрецы, что из 70 основных народов мира 35 народов находятся под влиянием Ишмаэля (мусульманства) и 35 — под влиянием Эсава (христианской цивилизации). А все прочие буддисты-синтоисты-индуисты-шаманисты и иже с ними имеют иную основу и в Торе не рассматриваются. 
В духовной структуре мира Ишмаэль и Эсав составляют правую и левую сторону древа сфирот. Средняя линия - Израиль, которого нет пока на карте мира, но есть в его духовном управлении. Израиль стал душой и кровью тела народов, и в течении 2000 лет эта еврейская кровь текла по земле рекой.
Вся история человечества начинает явно выстраиваться вокруг истории еврейской, как оси всей мировой истории.
Выдающийся русские философы Владимир Соловьев и Сергей Булгаков писали в конце ХIХ века, что, "проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней, еврейство представляет подлинную ось всемирной истории".
Еврейство, как ось истории, связано с той высшей силой, которая ускоряет время, перенося мир в быстроменяющуюся реальность, которую никому не дано изменить.
И мы обращаемся к Торе, как плану построения мира. По ней выстраивается вся реальность, мировой истории.
Виленский Гаон открыл, что 10 глав книги Дварим раскрывают нам сущность событий, которые произошли или произойдут с еврейским народом в последние тысячу лет нашей шести тысячелетней истории. Но еврейская история, есть суть ось всей человеческой истории, и здесь мы попробуем отразить эту связь.

Глава
Сфира
Годы
Дварим
Кетер
5000-5100 (1240-1340)
Ваэтханан
Хохма
5100-5200 (1340-1440)
Экев
Бина
5200-5300 (1440-1540)
Рее
Хесед
5300-5400 (1540-1640)
Шофтим
Гевура
5400-5500 (1640-1740)
Ки Теце
Тиферет
5500-5600 (1740-1840)
Ки Таво
Нецах
5600-5700 (1840-1940)
Ницавим-Ваелех
Ход - Йесод
5700-5800 (1940-2040)
Аазину
Йесод - Малхут
5800-5900 (2040-2140)
Браха
Малхут
5900-6000 (2140-2240)

Первые 3 уровня истории - это эпоха от расцвета средневековья, до его заката.
Глава Ваэтханан, сфира Хохма. (1340-1440 гг.). 
- Кажущаяся незыблемость католического мира, где все слои общества навеки заняли свои отведенные им места, а власть их глав - папы и императора вечная, к концу 13 века начинает расшатываться и Европа сильно меняется.
Происходят невероятные изменения - тысячи крестьян поднимаются против своих господ, еретики громят армии верных католиков, мусульмане изгоняют крестоносцев из Святой Земли.
Глава Экев, уровень Бина, (1440-1540гг.) - Падение Константинополя в 1451 г. и гибель Византии, центра православной ветви христианства. На роль ведущей силы в истории мира выдвигается католический Запад. 
Роль хранителя православного христианства принимает на себя Россия, выдвинув идею "Москва-третий Рим". 
В Юго-Восточной Европе турки (Османский султанат) становятся важнейшей политической силой в Европе. 
Сфира Бина относится к стороне суда и заключена в словах Моше: "Люби Ашем и храни законы и мицвот Его. ... Если же забудете Ашем, Эло’им твоего, то пропадая пропадете." - в 1492 году произошло изгнание евреев из Испании.

Сфира Бина ответственна за структуризацию знаний - Шестнадцатый век стал веком великих географических открытий новых земель и континентов. Прокладывались новые морские пути в Африку, Америку, Азию и Океанию.
Закончилась время Средневековья. Настало Новое эпоха, время Возрождения и подъёмом европейских национальных государств. 

Главы книги Дварим Рээ, Шофтим и Ки Теце соответствуют сфирам хесед, гвура и тиферет. Они составляют духовное тело всего древа сфирот. И поэтому эти три главы наполнены заповедями и законами, обеспечивающие жизнедеятельность еврейского народа.
В истории человечества, это время быстрых перемен в мировой истории во всех сферах религиозной и финансовой, международных отношений и политических форм.
Время географической, колониальной и культурной экспансии Европы, время процесса "модернизации".
В результате буржуазных революций происходит переход от феодализма к капитализму.

Глава Шофтим отражена сфирой Гвура - суд, и это годы 1640-1740, когда абсолютистская Испания, после изгнания евреев, оказалась в состоянии глубокого экономического и политического упадка. И надолго остается отсталой феодальной страной.
Из множества бедствий, постигших наш народ в это столетие, самые зверскими были погромы Богдана Хмельницкого (1648-1649гг.). 
Расплата пришла быстро. Богдан Хмельницкий вступил в сговор с Царем Московии и Крымским Ханом, и в 1654г. присоединил Украину к Московии. Сила Украины стала силой Московии. Московия стала называться Россией. Обманутая Украина на 350 лет стала придатком России, остановив свой путь в истории. Через 3 года Богдана Хмельницкого хватил удар и он умер.
Окрепнув Украиной, Россия вступила в длинную войну со Швецией и победила, и присоединила к себе 4 прибалтийские земли. В 1721г. Царь Петр I провозгласил Россию империей и принял титул Императора Всероссийского, обладателя абсолютной власти. 
 
Глава Ки Теце соответствует сфире Тиферет (1740-1840гг.) - центральная, связывающая сфира. Она порождает новые направления мысли и действия. Это было временем величайших открытий и развития Б-жественной и земной мудрости.
Западная цивилизация готова к переходу на новый уровень исторического развития.
На этот период указывала книга Зоар (1, 117а): В шестом веке шестого тысячелетия откроются ворота Божественной мудрости, ровно как и источники земной мудрости, готовя мир к подъему в седьмое тысячелетие.
Предсказание свершилось с точностью и указанное столетие было временем начала истории современной науки и открытия глубин каббалы. 
Новая реальность породила эпоху буржуазных революций и социальных и политических перемен. Эпоху утверждения новых ценностей в жизни европейцев – ценностей, которые живы и ныне и которые, собственно говоря, определяют сегодняшнее лицо европейской цивилизации. Это была эпоха Просвещения, как время революционных изменений в миропонимании и возможностей интеллектуальных постижений.
Под влиянием Торы, библейская мораль, изменила взгляд человека на его место в мире, и распространению идеи свободы и социальной справедливости.
На этих иудее-христианских идеях была отвоевана независимость Америки от Английской короны и построена первое демократическое государство США.
Великая французская буржуазная революция под лозунгами свободы, равенства, братства снесла власть абсолютной монархии, привела к краху старого порядка и утверждению во Франции нового, более демократичного и прогрессивного общества.
Французская революция способствовала распространению прогрессивных идей во всём мире. Она оказала сильное влияние на серию революций в странах Латинской Америки, и их освобождению от колониальной зависимости.

В конце главы Ки Теце неожиданно Тора  напоминает нам об Амалеке: 25.17. Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Мицраима. Как он застал тебя в пути и поразил у тебя всех ослабевших позади тебя, А ты утомлен и измучен, и не убоялся он Б-га.
В свете нашей темы мы можем говорить о предупреждении Торы евреям, вступающим в следующий столетний период истории. 
В Талмуде (Мегиле 6-б), где рассматривается история и законы праздника Пурим, обсуждается предсказание истории средневековой Германии и опасности войны, которую начнет Германия после своего объединения. Однозначный вывод: Германия - это Амалек. 
Евреи, будьте бдительны!

Главы Ки Таво и Ницавим соотносятся с духовными силами сфирот Нецах и Ход - ноги тела древа сфирот. Все события набирают скорость и разрушительную мощь, снося все старое на своем пути.
Главы Ки-таво (1840-1940гг.) соотносятся с сфирой Нецах. Глава переполнена грозными проклятиями в адрес еврейского народа в случае нарушения завета с Творцом, и это возбуждает в мире волны великих потрясений и разрушений.
Вторая половина девятнадцатого века характеризуется небывалыми достижениями науки, техники, культуры и искусства. По всему западному миру набирает силу индустриализация и урбанизация.
В 1862 г. в Америке отменено рабство. В это же время в России провозглашен манифест об отмене крепостного права.
Этот период знаменуется ростом национального самосознания и национально-освободительного движения по всему цивилизованному миру.
Весь 19 век не прекращались колониальные войны, которые велись крупными колониальными империями - Великобританией, Испанией, Португалией, Францией, Китаем, Турцией и Россией.
В 1871 году произошло объединение 25 государств в единую Германию, Германия стала пятой европейской империей и включилась в борьбу за гегемонию в Европе, стараясь оттеснить Францию, Россию и Англию с их колониальных позиций.
Противоречия между ними стали нарастать и достаточно было одной искры, чтобы конфликт перерос в войну. 

В еврейских кругах начинается движение за построения собственного государства на земле Палестины. С конца 19 века до начала Второй мировой войны нарастающим потоком проходили волны алии в Палестину. Евреи начинают строить свою страну и учатся за ней ухаживать и её защищать.

28 июля 1914г. началась Первая мировой войне, в которую были вовлечены 38 государств и 1.5 млрд. человек. За 4 года войны погибло 18 млн. человек.
Результатами Первой мировой войны стали Февральская и Октябрьская революции в России и Ноябрьская революция в Германии. С политической карты мира исчезли четыре империи: Германская, Османская, Российская и Австро-Венгрия. 
28 июня 1919 года, был подписан Версальский договор, официально завершивший Первую мировую войну - Германия объявлена главным ее виновником. На нее возложили всю материальную ответственность за ущерб, нанесенный войной.
Освободившиеся от власти империй страны начинают выстаивать свои мирные отношения с соседями. Для обеспечение коллективной безопасности в мире, и урегулирование споров между странами была создана Лига наций, в которую входило 58 государств. 
Распад российской империи завершился захватом власти большевиками и гражданской войной, которая закончилась установлением советской власти на большей части территории бывшей Российской империи. Вместо Российской империи образовалась коммунистическая империя СССР.  Евреи в этом процессе приняли самое активное участие. Похоже, Всевышнему так было угодно.

Германия, обремененная условиями Версальского мира, рождала внутри страны реваншистские настроения, что способствовало приходу к власти нацистов во главе с Адольфом Гитлером.
СССР, оправившись от послевоенной разрухи стал готовиться к большой войне ради реализации идеи мировой революции.
Две разрушительные и деспотичные силы поднялись в Европе - фашизм и коммунизм.
Обе силы мечтают о мировом господстве, обе под гипнозом своих идей восстали против власти Всевышнего и его народа.
Антисемитизм в Германии вышел из берегов, евреи оказались в ловушке - ни одна страна не захотела стать им убежищем. 
Евреи, сыгравшие огромную роль в развитии Европы, Германии оказались в ловушке своих патриотических идей.
В сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, обернувшаяся катастрофой европейского еврейства, и самой Германии.

*Две короткие главы Ницавим и Ваелах (сфира Ход) обычно соотносят с годами 1940-2040. Но по своему содержанию Ваелах связана с главой Аазину, указывающая на сфиру Йесод. Осмелюсь разделить эти две главы: глава Ницавим (сфира ход) я соотнесу с годами 1940-2000. А глава Ваелах (сфира йесод) с годами 2000-2040.
В главе Ницавим продолжаются слова проклятья, но затем начинаются слова утешения - сначала страшная война (1939-1945), затем мирное строительство (1945-2000).
Вторая мировая война была развязана военно-политическим блоком, получившим название «Державы Оси», в который входили Германия, Италия и Япония. Им противостояла антигитлеровская коалиция в составе СССР, США и Великобритании.
Это был крупнейший вооружённый конфликт в истории человечества. В ней участвовало 62 государства (80% населения земного шара). Боевые действия велись на территории трёх континентов и в водах четырёх океанов. Единственный конфликт, в котором было использовано ядерное оружие. Общие людские потери достигли 60-65 млн. человек.
Для еврейского народа эта война стала самой трагической за всю их историю. Нацистская Германия развернула программу геноцида еврейского народа. В концлагерях и газовых камерах погибло около 6 миллионов евреев. Амалек упивался еврейской кровью.

Холокост, разрушенные города, многомиллионные жертвы изменили самосознание народов. Произошел качественный переход к новой реальности мира, в которой полное неприятие войны и насилия. На новый уровень были подняты такие понятия, как демократия, права человека и социальное равенство. 
Для предотвращения подобных войн в будущем 26 июня 1945 года представителями 50 государств был подписан устав ООН (Организация Объединённых Наций). 
ООН приняло Всеобщую декларацию прав человека, которой обязаны следовать все народы и страны.  
Изменяется менталитет целых народов и это процесс, который продолжается до сего дня.
Освободительные движения волной прокатились по странам Африки, Азии, Латинской Америки - мировая колониальная система постепенно рассыпалась.

В результате войны ослабла роль Западной Европы в общемировой политике.
Напротив, Советский Союз расширил свою империю, подчинив страны Восточной Европы и утвердив в них коммунистические диктатуры. 
Отношения "Запад - Восток" перешли в состояние длинной холодной войны. Главными державами в мире стали СССР и США.
Новые идеи науки и техники ливнем обрушиваются на наш мир: атомные электростанции, спутники, космос, компьютеры и генная инженерия, и т.п., изменили лицо нашего мира. Создание атомная бомбы и обладание ею США и СССР сдерживает большую войну уже более 70 лет.

В соответствии со словами Торы “И приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, которою овладели твои отцы (Ницовим 30.5)”, Творец начал свой план возрождения Израиля.
День 15 мая 1948 г. стал днём провозглашения образования независимого Государства Израиль.  
Еврейское население возрождённого государства составляло 600 тыс. человек. Столько же душ вышло из египетского галута, стояло у Синая и через 40 лет вошли в Эрец Исраэль.
История возрождения страны Израиля повторяется на новом своем витке,  и она началась с войны за обладание Эрец Исраэль.   
Создание государства Израиль проходит своей план древа жизни, в котором каждое его новое состояние отмечено памятными событиями истории Израиля. Все они направлены на исправление тех глубоких проблем прошлого, которые привели к разрушению обеих Храмов и изгнанию из своей земли.
Самым злейшим врагом Израиля был СССР, постоянно натравляющий арабский мир на Израиль. Но слова Торы "проклинающий тебя, да проклят будет!" стал законом природы.
Эволюционные процессы истории мира, словно ледоход, ломают самые крепкие льды, и в 1991 году СССР, последняя колониальная держава мира распалась, как карточный домик. 
Страны Восточной Европы освободились от Советских оков и влились в европейское сообщество. Все 15 союзных республик обрели независимость и начали строить свою государственность.
Но Россия, назвав себя преемницей СССР,  жестоко подавляла любые попытки свободолюбия своих внутренних областей - Чечня, Карабах, Приднестровье.
СССР закончился, но имперская идея в сути России не исчезла. 

Глава Ваелах (2000-2040) переводит реальность мира на ступень сфиры Йесод. 
Глава Ваелех органически соединена с главой Азину (2040 - 2140). 
Уровень Йесод, как основание, представляет сложное время истории и протяженность его зависит от нашей свободы выбора. Мы легко двигались по шкале прошлых лет, но даже недалекое будущее скрыто от наших глаз. Поэтому, невозможно соотнести годы глав Ваелех и Аазину с уровнями сфирот указанных в нашей таблице.
Мы все хотим, чтобы время Машиаха, уровень Малхут, было уже сейчас, но для этого и Израиль, и все человечество, синхронно с Израилем, должно пройти путь полного своего исправления, а это достигается лишь на уровне Йесод. 
К 2000 году население Израиля составляло более 6 млн. человек. Высота числа 6 определяет новые качественные изменения Израиля. 
Закончились большие войны Израиля. С распадом СССР свежая алия влилась в Израиль и принесла огромные изменения в его экономику, науку и технику.  
Израиль приобрел законченную форму, но пока её одеяние в пятнах неисправленных состояний своей истории: неправедный суд, раскол общества, поклонение чужим богам, беспричинная ненависть, эрев рав и кнут Всевышнего – плештим (сейчас их называют палестинцы).
Большинство евреев мира стало проживать в Израиле, и это изменило силы его влияния на реальность мира. Исправляя себя, Израиль исправляет мир.
Мир непрерывно развивается и усложняется, и ищет своё устойчивое состояние в мирном сосуществовании. Он в ускоряющемся прогрессе.  
Но ему нужно духовное наполнение, которая идет от Израиля. И когда Израиль не справляется со своей функцией, Всевышний спускает с цепи диких плештим, а ангелы народов мира подзадоривают и подкармливают эту свору.
Нерешенные проблемы Израиля становятся проблемами мира. 

Россия, как преемник СССР, в течении 30 лет выстраивала планы возрождения своей разрушенной империи. Русская идея - это большая империя. Не нужны ей ни народы, ни чужие ресурсы, но нужны большие пространства, минимум от Камчатки до Лиссабона - здесь поле жизни России. Русский мир должен быть везде, даже если все превратится в пустыню. 
Эсаву нужно много. 
Как поет пророк русского мира Жанна Бичевская: Возвратит Россия Русский Севастополь, Станет снова Русским полуостров Крым, Наш Босфор державный, наш Константинополь И святыня мира Иерусалим!
Поэт разъясняет, что российская идея включает в себя идею возрождение Византии, центра православного мира. Такая вот благородная цель. 
Все идет по плану - Севастополь и Крым уже наши. Сейчас отвалим тяжелый камень – Украину, за которой прячется Европа, утонувшая в своём либерализме и страхе перед Россией.  
Збигнев Бжезинский так формулировал значение Украины для России: “Без Украины Россия не империя, а с Украиной – Империя”. И ради этой цели Россия не будет считаться ни с какими своими потерями.
Но мир изменился и новейшая история проверяется историей прошлой - историей подъёма фашистской Германии, планирующей взять реванш за поражения в Первой мировой войне. Тогда коалиция стран запада, созданная для недопущения будущих воин, пыталась откупиться от Гитлера, сдав ему Чехию и Польшу. Видя слабость Европы Гитлер начал войну и быстро оккупировал почти все её страны.  
В нынешнем конфликте Евросоюз и НАТО встали на сторону Украины, обеспечивая её оружием и гуманитарной помощью. Для Европы, это тяжелый выбор, но она его сделала.
И это, в первую очередь, испытание их силы, надежности и морали.
Мир стал другим, и Украина стало тем мерилом, по которому можно оценивать не только страну, но и каждую общину и каждого человека.
Никому неизвестно, сможет ли Украина освободить все свои земли и даст ли Запад ей такую возможность. Россия, как хищник, не отпустит свою жертву, пока его не посадят на цепь. Если хватит у Запада на это воли, то это будет уже другая реальность мира.
Через Украину Запад выйдет на новый уровень интеграции, но не через войну, а через восстановление Украины.
Россия будет ослаблена, но не разбита. Всевышний сохранит ее как великую разрушительную силу. Она нужна Ему, как носитель огромного эгоизма Эсава, и это та сила, которая в конце времен будет использована на добро. 
Но пока, она будет крепнуть и готовиться к своему последнему походу - походу на Иерусалим.
Идея "Москва - Третий Рим” и “Россия наследник Византийской империи” не может исчезнуть сама по себе, с этой вершины её может скинуть лишь Творец.
Вспомним сон Яакова (Берешит 28.12): "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит над ним …".
Многие мудрецы истолковывают сон Яакова, как аллегория мировой истории: восхождение и закат народов и цивилизаций до конца поколений.
И последний ангел, ангел Эдома [Рима], он поднимается неведомо на сколько. Страх объял Яакова, неужели этот никогда не спустится? Но сказал Господь, не бойся, раб мой Яаков, и не страшись, Израиль! ...

Главы Аазину и Зот а-браха приводят нас к концу истории (время Машиаха), когда мир будет жить в гармонии, зло уйдет, в мире останутся лишь те народы, которые будут способны принять новую реальность, в которой единство Творца будет явно проявлено.
Но, повторяют наши мудрецы, есть два пути вхождение во время конца дней - "раньше срока" и "в свое время".
Все зависит от деяний Израиля. Сможет он очистить свои одежды -  сделать тшуву, победить своих внутренних врагов и жить по Торе. Либо он не справится с этой задачей и будет разделен и порабощен эрев рав и плештим. 
Первый путь мирный, через эволюционный переход к духовному совершенству и признанию своего места в мире. Израиль сам приведем мир к цели.
Второй путь - через вмешательство Всевышнего, а значит, Израиль будет приведен в реальность конца дней через войну, катаклизмы и страдания.
Этот путь, согласно еврейской традиции, связан с Гогом и Магогом. Исследователи Танаха указывают: Гог - глава России, Магог - Москва. 
Россия (Эдом) объединится с арабами (Ишмаэль) и возглавит многие народы для войны с Иерусалимом.
Согласно пророку Зехария против Иерусалима подымится Иудея, заселенная ныне арабами. И захватит Гог город и отдаст его на разграбление и поругание, и принесет народу многие страдания и горя.
Но в некий день выйдет Г-сподь и поражением великим поразит те народы, и наведет великое смятение на врагов, и будут убивать они друг друга и море крови затопит город.  
Мы до конца не можем знать, так ли все произойдет. Но после последней развязки воцарится совершенный мир, как его описали его пророки - и из корня Ишая (отца царя Давида) выйдет росток, и наполнит Всевышний его духом мудрости, понимания и справедливости. Евреи называют его Машиах бен Давид. 
Он приведет к согласию все народы, все общины мира, уставшие от распрей.  
В сути своей, Машиах, это народ грядущего Израиля, который через Тору и слияние с Творцом, проникнет в духовные тайны мира, и решит проблемы народов. И станет Израиль их духовным наставником. Войны уйдут из этого мира и не будут люди более учиться воевать. ...
Цикл Творения поднимется на новую высоту, но это уже время восьмого тысячелетия.




Thursday, December 2, 2021

История души. Йосэф.

Яаков-Исраэль закончил свою миссию, и должен бы уйти со сцены Торы, но у него есть новая роль - он отец 12 сыновей. 
Его душа разрывается на части. Его рух, который в сердце, называется Яаков, и он волнуется за мир в доме и благополучие своих сыновей. 
Под именем Исраэль живёт его возвышенная нешама, подключённая к высшим целям Творения.

37.1 И поселился Яаков в стране проживания отца своего, в стране Кнаан.
Это родословная Яакова - Йосэф семнадцати лет пас овец ...
Исраэль любил Йосэфа больше всех сыновей своих, потому что сын старости он у него, и сделал ему кутонэт (разноцветная рубаха) полосатый.
Исраэль видит свое продолжение в Йосэфе.  
В каббале любой процесс Творения отображен на древе сфирот. 
И исправление души Адама, представлено на 7 нижних сфиротах, которые соответствуют характеру и работе наших праотцов, каждый на своей ступени.

Хесед - Авраам, Гвура - Ицхак, Тиферет - Яаков.
Нецах - Моше, Ход - Аарон, Йесод - Йосэф.
Малхут - царство Давида. 
Средняя линия сфирот называется Израиль, на ней размещены Яаков и Йосэф. 
Сфира Йесод - это объединение свойств всех 5 сфирот над ним стоящих. 
Основное ее свойство - создание гармонии и установление мира. Она замыкает систему Творения и придает ей законченную форму. Все души, что парят над Израилем, должны быть включены в эту форму и реализованы в народе Израиля. Потому в нашем рассказе будет много говориться о гильгулим - обороте душ.

Корень души Йосэфа находится в мире йецира, в точке, которую называют "цадик" - она объединяет нижний и верхние миры. Несколько раз Тора говорит о красоте Йосэфа, как о красоте духовной и красоте земной. Но полная его красота наступит с присоединением дополнительной души от части нашамы Ханоха. Но это случится через 12 лет, а пока он любимый сын Яакова, и Исраэль одел его в кутонэт полосатый. 
Кутонэт - это одежда принцев, как символ наследования его отца Исраэля.
Старшие братья ещё больше возревновали и возненавидели его, и не могли с ним разговаривать мирно.

37.5 Йосефу приснился сон. Он рассказал его братьям, и те только сильнее возненавидели его.
Он сказал им: Послушайте, какой сон мне приснился!
Вот вяжем мы снопы посреди поля, и вдруг мой сноп поднялся и стал прямо, а ваши снопы окружили мой сноп и поклонились ему.
Сказали ему братья: Ты что же, царствовать будешь над нами, будешь нами править?! И возненавидели его еще больше за его сны и за его рассказы.
А Йосефу снова приснился сон, и он пересказал его братьям - Вот, приснился мне еще сон, будто солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились мне.
Братья завидовали Йосефу, а отец запомнил этот рассказ.

Родители любят своих младших детей. А Йосэф ещё юноша, так за что же так его возненавидели его братья. Все братья молодые праведники, и все очень разные и сложные - шесть из них дети Леи, и четыре - сыновья наложниц Зилпы и Билга. И статус последних явно принижен. Но их объединяет ненависть к Йосэфу. 
Как дети Яакова, они знают назначение своей семьи - стать народом великим. И место лидера, как высшей власти народа, они видят в Йегуде, в нем живёт царская сила. По их разумению, любовь Исраэля к Йосэфу, и эти его сны, это покушение на их общее будущее. В их глазах он как чужая ветвь Яакова, как Ишмаэль у Авраама, и Эсав у Ицхака. Все они любили больше этих своих детей.

Йосэф рожден, как сила объединяющая, и на древе жизни он замыкает на себе стороны мужскую и женскую. Это свойство находит своё отражение в его душе и было сотворено в самом акте его рождения. 
Мидраш рассказывает: Лея узнала, что беременна, и это мальчик. Она знала, что у Яакова должно быть 12 сыновей. Лея родила Яакову шесть сыновей, и по два сына родили ему его наложницы - Зилпа и Билга. Но у Рахели нет сыновей. И стала Лея молиться за Рахель, и Всевышний открыл чрево Рахели и она забеременела. И Ашем поменял для Леи пол её эмбриона, и у нее родилась дочь и назвала её Дина. А Рахель родила Йосэфа, душа которой сохранила связь и с Леей. Их души перемешались и часть мужской души вошла в Дину, а часть женской в Йосэфа. 
И в молодом Йосэфе проявлялась женская составляющая его души. 
Мидраш Раба (84.7) говорит, что он подводил глаза, укладывал волосы, поднимал каблуки. 
И это отталкивало от него его мужественных братьев. 
К тому же кутонэт (בתנת פסים), который ему сшил Исраэль, это одежда принцессы. Лишь один раз слова "בתנת פסים" повторяются в Танахе (Шмуэль 2 13:18) - такую одежду носила внучка царя Давида Тамар. Кстати, она несла в себе часть души Дины, и разделила её судьбу - сын Давида Амнон полюбил Тамар до безумия, и заманил её к себе и изнасиловал, и возненавидел, и прогнал от себя. И тогда её брат Авшалом убивает Амнона. Души истории Шхема проявляются в новых и новых своих гильгулим, пока этот порочный круг душ не разорвётся.  

И отправились братья пасти отцовский скот в Шхем. 
37.14 Сказал Исраэль Йосэфу: Пойди в Шхем, посмотри шалом братьев и шалом стада и верни мне слово. И отправил его из долины Хеврона, и пришел Йосэф в Шхем.  
Он блуждал вокруг Шхема, но братьев там не нашел.
Шхем и Хеврон - расстояние далекое. Яаков, зная о его отношениях с братьями, никогда не послал бы к ним своего любимого сына, тем более одного.
Но Исраэль, это уровень иррациональный, он реализует план Творца. Он ведет Йосэфа по своему сценарию.
37.15 Когда он блуждал в поле, ему повстречался какой-то человек. Спросил его этот человек: — Что ты ищешь?
- Я ищу своих братьев, прошу, скажи мне, где они пасут скот?
сказал тот муж: ушли они отсюда. Я слышал, как они говорили: Давайте пойдем в Дотан. 
Йосеф отправился следом за братьями и нашел их в Дотане.
Они приметили его издали и, пока он приближался к ним, замыслили его убить.
— Вот он идет, этот сновидец! — сказали они друг другу.
— Давайте же пойдем, убьем его, бросим в яму и скажем: “Хищный зверь сожрал его”. Посмотрим, сбудутся ли его сны!

Их ненависть к Йосэфу сильнее, чем даже ненависть Эсава к Яакову.
Но Ашем терпелив, и слова "Посмотрим, сбудутся ли его сны!", это Его слова.
Пришел Реувен и услышав приговор братьев, желал спасти Йосэфа от суда братьев и вернуть его к отцу. И предложил им бросить его лучше яму посреди пустыни, но не поднимайть на него руку. 
Когда Йосэф приблизился к братьям, они сорвали с Йосэфа его разноцветную рубаху, что была на нем, схватили его и бросили в яму.  Яма была пуста, в ней не было воды.
Раши добавляет: и были лишь змеи и скорпионы.
Чем же лучше кинуть Йосэфа в яму к скорпионам и змеям, чем быть убитым своими братьями-ненавистниками? 
Ненавистники хуже - их свобода выбора не подвластна божественному управлению.
Змеи и скорпионы - эта природа, и подчинена своему хозяину Эло'им. И тогда есть шанс спастись.
Мимо проходил караван ишмаэлитян и Йегуда предложим братьям продать Йосэфа ишмаэлитянам. И продали они его за двадцать шекелей серебра.
37.31 Взяли они рубаху Йосэфа, зарезали козла и окунули рубаху в его кровь.
И отправили разноцветную рубаху; те принесли ее к их отцу и сказали: Вот что мы нашли! Посмотри, это рубаха твоего сына или нет?
Узнал ее Яаков и воскликнул: Рубаха моего сына! Дикий зверь сожрал его! Растерзан Йосэф, растерзан!
Яаков разорвал свои одежды, препоясался рубищем и скорбел о сыне много дней.
А Йосэфа перепродали в Египет, царедворцу фараона Потифару, министру, палачей.

В этом месте Тора делает остановку и начинает нам рассказывать историю Йегуды.
Две узловые фигуры еврейской истории Йосэф и Йегуда - от них два царя: Иеровоам - потомок Йосэфа, и Давид - потомок Йегуды. И два Машиаха, как две ступени конца истории - Машиах бен Йосэф и Машиах бен Давид.  Один начинает, другой заканчивает.

38.1 В ту пору Йегуда, отделившись от своих братьев, поселился рядом с человеком из Адулама по имени Хира.
Согласно Раши, Йегуда отделился от братьев после продажи Йосэфа. Видя горе своего отца, братья обвинили его в безответственном решении и лишили его величия.
Но Ибн Эзра не связывает уход Йегуды с продажей Йосэфом и считает, что вся история Йеуды и Тамар была за долго до этого. Иначе, не возможно уместить все события этой истории в 22 года - от времени продажи Йосэфа до прихода Яакова в Египет.
Как бы ни было, вся история Йегуды не связана с временем, но дана, чтобы установиться на нём, как на корне будущего царства Давида.  
Путь древа Давида проходит, через самые невероятные соединения душ.
Рожденный от Яакова он женился на безымянный кнаанейки, которая родила ему трех сыновей - Эр, Онан, Шела. Своему старшему сыну Эр Йегуда взял жену, красавицу Тамар - дочь Малки Цэдэка, царя Шалема и коэна у Эль Эльон - Бога Всевышнего.
Но Эр не захотел иметь детей от Тамар и Ашем умертвил его. 
38.8 сказал Йегуда Онану: войди к жене твоего брата, и восстанови потомство семя брату твоему. Онан не хотел реализовать иббум - восстановить семя брата, и Ашем умертвил его.
Через некоторое время умерла жена Йегуды, дочь Шуа. 
И вырос Шела, но Йегуда не дал ему Тамар. Две души, которые должны бы быть рожденными от Эр и Онан остались не реализованные. 
Душа приготовленная для исправления не может бесконечно витать над миром, она должна найти свое тело. И тогда божественное провидение создает новый сценарий, соединяя Йегуду с Тамар: Узнав, что Йегуда отправился в Тимну на стрижку овец, Тамар притворилась блудницей, и раскинула свой шатер на его пути. Йегуда не узнал её, оставил ей залог, и "вошёл к ней" - Тамар забеременела. Йегуде сообщили, что его невестка беременна. Йегуда был судья того места, и он приказал вывести её и сжечь, как распутную дочь коэна. Но она предъявила ему доказательства того, что беременна именно от него. И узнал Иегуда залог свой и сказал: Она праведнее меня.
Тамар родила Йегуде двойню Переца и Зэрах, как воплощение душ Эр и Онан, как от их левиратного брака (иббума). 
Перец стал корнем ветви, тянущейся к Калеву, главе колена Йегуды, и далее к Давиду. 

История Йегуды и Тамар не очень красивая, но ведь многие истории линии Давида выглядят не совсем кошерно. Его бабушка - моавитянка Рут. Она из народа, возникшего от соития пьяного Лота с его дочерьми. И сама история Рут и Боаза, схожа с историей Тамар. 
Если задача Йосэфа в объединении Израиля, то Йегуда объединяет мир вокруг Израиля.
Спуск Йегуды к кнаанейцам и женитьба на дочери богатого торговца Шуа, это тоже стремление Йегуды найти в среде страны Кнаан то лучшее, что в них есть и привести под крыло своего народа.  Подобно своему потомку, царю Шломо, он был уверен в своей вере и способности устоять перед любыми соблазнами. 
Но комментаторы Торы замечают, что ещё от Авраама работает запрет на связь с кнаанейскими женщинами. И смерть его сыновей Эра и Онана, и его жены, это удаление зла из семьи Яакова. Их души продолжают свои обороты, но изначально они были злом в глазах Ашем. И где бы Тора не упоминала Эра и Онана, она всегда пишет, что они умерли.

После краткой истории женитьбы Йегуды, Тора возвращает нас к истории Йосэфа. 
Спуск Йосэфа в Египет перекликается со спуском Йегуды, увязывая их в одно общее явление - спуск ради подъема.
Спуск Иуды привел к подъему его потомков через единение с Тамар. 
Спуск Йосифа привел к его подъему через сны Фараона, но причиной, приведшей его к встрече с Паро, был отказ соединится с женой Патифара.
Как всегда, женщины становятся разрушителями рутинной обыденности, поворачивая рельсы истории на новый путь.

За всеми начинаниями молодого Йосэфа видна рука Провидения, оберегающая и направляющая его - Он попадает не в далекое рабство на тяжкие работы, а в соседний Египет, в дом Потифара, министра палачей.
Потифар купил красивого юношу за большую сумму, чтобы сделать его своим наложником. У какого ещё египтянина был белый красивый раб.

39.2 И был Ашем с Йосэфом, и тому сопутствовала успех: он остался при доме своего египетского хозяина. И увидел господин, что Ашем с Йосэфом, что во всем, что бы он ни делал, Ашем посылает ему успех.
Йосэф понравился Потифар, и служил ему, а тот поставил его над своим домом и передал в его распоряжение все, чем владел.
Слова ויהי ה' את יוסף могут быть прочитаны как: и Ашем был Йосэфом - Ашем слился с Йосэфом, воплотился в Йосэфе. Мы это видим во всех событиях. В этом успех Йосэфа.
Ашем был с Йосэфом, потому что Йосэф был постоянно с ним.
Молодой и самоуверенный Йосэф хотел походить на своих отцов, которым Всевышний посылал испытания. И он начинает зазывать злое начало на великое сражение.
И стал он прихорашиваться и красоваться перед женой Патифара. И Всевышний послал ему испытания, он послал ему "хищницу".
39.7 И было, после событий этих, подняла глаза жена его хозяина на Йосэфа и сказала: ложись со мной! И отказался, и сказал: Вот, мой господин ни о чем не заботится в этом доме и все передал в мои руки. 
... Как же я совершу столь великое зло и согрешу пред Богом.
39.12 Тогда она схватила его за одежду, говоря: “Ляг со мной!” Но он, оставив свою одежду в ее руках, бросился прочь и выбежал из дома.
Когда она увидела, что он убежал, оставив у нее свою одежду, она позвала своих домашних и сказала им: Смотрите, мой муж привел к нам иврим, чтобы тот глумился над нами! Он пришел ко мне, чтобы лечь со мной, но я громко закричала.
И рассказала мужу своему. И он схватил Йосэфа и отправил его в тюрьму - туда, где содержались царские узники. Так Йосэф оказался в тюрьме.

Но вернемся к жене Патифара, которая стала символ неверности и коварства. 
Кто эта женщина, откуда пришла её душа, что так желала соединиться с Йосэфом. Тора не зря ставит рядом две истории - Тамар и жена Патифара. Обе эти женщины имели чистые мотивы: хотели основать семью в Израиле - одна через Йегуду, другая через Йосэфа.
Душа жены Патифара имеет очень сложный корень, и она достигнет своего исправление в следующем гильгуле - она предстанет как Рахав, а душа Йосэфа воплотится в Йегошуа бин Нуна, и они станут мужем и женой.
Но исходный корень её души был в сестре-близнеце Эвеля, сына Адама.
Поэтому, эта душа все время желает присоединиться к семье иврим, тем великанам, которые назначены Ашем исправлять Адама, её отца. Но все отвергали её.
В своем очередном гильгуле она рождается, как Тимна, которая пыталась выйти замуж за Яакова, но он её не пожелал. Отвергнутая, она присоединилась к его брату Эсаву. И стала наложницей Элифазу сына Эсава, и родила ему Амалека. Присоединение святости к злу, порождает монстра.
Затем душа Тимны стала женой Патифара, позднее она будет Иша Кушит, которая прилепилась к Моше, и он взял её в жены, но лишь формально (это о ней судачили Мирьям и Аарон). И последний её гильгуль - Рахав из Иерихона, которая станет женой Йегошуа бин Нуна, в котором жила душа Йосэфа.

Но пока Йосэф помещен в тюрьму, в духовную яму, где содержались царские узники. 
Там, где написано царь - это Всевышний. И был Ашем с Йосэфом и явил ему милость, и он понравился начальнику тюрьмы. И тот передал под начало Йосэфа всех узников в тюрьме, так что все там стало совершаться по слову Йосэфа.
Даже в тюрьме Йосэф остается свободным и постоянно чувствует руку Творца, но не понимает куда Он его ведет. 

40.1 И было, провинились виночерпий и пекарь египетского царя.
Царь - Всевышний, начинает через Йосэфа реализовывать следующий свой сценарий Творения -  И вот, муха упала в бокал вина Паро, а в хлебе для Паро оказался камушек.  
Паро разгневался на виночерпия и пекаря, и отдал их под стражу министра палачей, и поместил их в царскую тюрьму. И назначен был Йосэф прислуживать им и расследовать их вину.
И приснился им обоим сон в один день, и рассказали Йосэфу, и открылся ему смысл их, и толковал их для виночерпия: простит тебя Паро и вернет к себе через три дня.
И толковал для пекаря: повешен будешь ты на дереве через три дня.
И как растолковал, так и случилось.

41.1 По прошествии двух лет Паро видит сон, будто стоит он возле Нила.
И вот, семь коров, красивых и тучных, вышли из реки и стали пастись в прибрежных зарослях.
Следом за ними вышли из реки семь других коров — невзрачные и тощие — и стали на берегу реки возле тех коров.
Затем невзрачные и тощие коровы пожрали семь красивых и тучных коров! И тут фараон проснулся.
Когда он снова уснул, то ему приснилось, что семь колосьев восходят на одном стебле — налитые и сочные.
Еще семь колосьев тонкие и опаленные восточным ветром растут следом за ними.
Затем сухие колосья поглотили семь налитых и полных колосьев! Фараон проснулся, и это сон.

Этот сон являлся Паро два года, но всегда забывался поутру. Но в ту ночь сон произвел на него незабываемое впечатление.
И не нашлось никого, кто мог бы раскрыть смысл этих снов.
И тогда министр виночерпия вспомнил Йосэфа и рассказал о нем Паро.
41.11 Когда Паро прогневался на меня и министра пекарей и дал нас под стражу министра палачей. И в один день приснился нам сон, каждый по значению своему.  
И был там вместе с нами юноша иври, раб министра палачей. Мы рассказали ему наши сны, и он истолковал каждому из нас его сон. И как истолковал, так и было.
И позвал Паро Йосэфа, и вывели его из ямы, и постригли, и переменили одежды его, пришел он к Паро.
И рассказал Паро сны свои Йосэфу и ответил:
41.26 Семь тучных коров означают семь лет, и семь налитых колосьев - это семь лет. Это один сон.
Семь истощенных и невзрачных коров, что вышли следом, это семь лет, и семь пустых, опаленных восточным ветром колосьев - это тоже семь лет, годы голода.
И Эло’им показал Паро то, что он сделает - будет семь лет изобилия, но затем наступит семь лет голода, и забудется вся сытость в стране Египет, и уничтожит голод страну.
И Йосэф изложил Паро свой план спасения страны - найти мудрого распорядителя над страной, и возьмет пятую часть от урожая семи лет сытости. И накопят зерно под рукой Паро.
И в семь лет голода, не истребится страна Египет.
И хорошо было слово в глазах Паро и всех его рабов и поставил Йосэфа над всем домом Паро, только престолом он был выше.

На исходе 12-го года заключения Йосэфа, Ашем погрузил его в глубокий сон, и просоединил к его душе часть от нешамы Ханоха. Того, кто был забран на небеса живым и поставленный Ашем управляющим всем миром ангелом. Он назывался Метатрон (מְטַטְרוֹן) - "стоящий у престола".
Теперь Йосэф, займет подобную позицию в Египте, он станет у престола Паро - царя Египта.

41.45 Паро назвал Йосэфа "Цофнат-Паанэах" (разгадывающий тайное) и дал ему в жены Оснат, дочь Поти-Феры, жреца города Он. И вышел Йосэф управлять землей египетской. И было в ту пору Йосэфу 30 лет.
Йосэф собрал весь урожай семи лет изобилия, и строил хранилща в каждом городе. И накопил зерна, как песка морского.
И родились у него два сына - Менаше и Эфраим.
Менаше от лиштон - предавать забвению, потому что дал Эло’им Йосэфу столько дел, что позволяет забыть о всех мучениях его и весь дом отца его.
А имя Эфраим от "лифрот" - плодиться, потому что расплодил меня Эло’им в стране страдания моего.

Сделаем небольшое отступление. Почему Паро дал Йосэфу в жены Оснат дочь Потифара. И как Потифар, который министр палачей ещё и жрец города?
Мидраши рассказывают, что Оснат - дочь Дины и Шхема, которую затем удочерила жена Потифара. Потифар - жрец египетский. Сам Паро и египетские жрецы были единобожниками и им знакомо имя Эло'им. Поэтому, мы читаем, что Патифар и Паро видели на всех делах Йосэфа руку Эло’им. Египетские коэны, это была каста посвященных. Вспомним, что мать Пинхаса, внука Аарона, была дочерью египетского коэна.
Но египетский народ сплошь язычники, и это "пугало", позволяющее властям держать народ в страхе. 
Потому, божественное проведение привело Оснат именно в дом Потифара, а затем Паро соединил Йосэфа с Оснат, приемной дочкой Потифара и его жены. И стали они родственной семьей, в которой будут расти сыновья Йосэфа - Менаше и Эфраим.

И начались 7 лет голода в Египте и во всех странах. Египте был хлеб. И вся земля пришла в Египет к Йосэфу покупать хлеб.
Два плана начинают свою реализацию - план Йосэфа и план Творца.
План Йосэфа - это великие реформы страны Египет, которые он семь лет подготавливал с министрами Паро. Великие преобразования можно реализовать лишь в период экономических катастроф, когда народ сам готов накинуть на себя петлю рабства, ради сохранения своих жизней. И был личный план Йосэфа - привести весь Египет к знанию бога единого. И время для этого пришло.
План Ашем - это создание еврейского народа. Страна Египет для Ашем, как матка, в которой должен развиться и родиться Его народ. И нынешний голод, это способ объединить всех 12 братьев и привести их к миру, любви и гармонии. Они должны составить хребет своего народа, стать его костью и плотью. 

Наступил второй год голода.
42.1 И увидел Яков, что есть продовольствие в Египте.
И послал он десять своих старших сыновей за зерном.
Йосэф, следящий за всеми иноземными покупателями, узнает братьев своих.
Он призвал их к себе, и не узнали они его, и поклонились ему и вспомнил Йосэф свой первый сон, когда одиннадцать снопов, как одиннадцать братьев поклоняются ему. Но их лишь 10, где одиннадцатый, самый младший - Биньямин? Его надо привезти сюда.
И Йосэф устраивает спектакль, обвинив братьев в шпионаже. Оставив Шимона в заложниках он требует привести Биньямина.
Все 20 лет братья, видя горе Яакова, раскаивались в своем поступке, и теперь все больше осознавали, что все их беды - наказание за продажу Йосэфа.
 
Яаков отказывается отпускать Биньямина в Египет. Но зерно заканчивается, и он соглашается отпустить Биньямина под личную ответственность Йегуды.
Братья вновь предстают перед Йосэфом. Он отпускает Шимона, и теперь все 11 братьев кланяются ему до земли, и тем наслаждают Йосэфа полным осуществлением его первого сна.
Он справляется о здоровье отца и приглашает всех братьев за обеденный стол. И дает каждому подарки, а Биньямину в пятеро больше.
Йосэф планирует оставить у себя любимого брата. Остальные ему здесь не нужны. 
Он подкладывает в мешок Биньямина свою чашу и разыгрывает сцену её кражи. 
И неожиданно для Йосэфа братья начинают вести с ним переговоры и начинают с того, что признают общую вину перед ним, их господином - во всем происходящем они видят наказание от Эло’им, который нашел вину рабов твоих, господин наш. За одного Биньямина мы все остаемся у тебя рабами. Йосэфа удивляет сплоченность братьев, но игру свою он продолжает.
44.17 И сказал Йосэф, не пристойно мне сделать это. Муж, у которого нашлась чаша в руке его, он будет мне рабом. А вы поднимайтесь с шаломом к отцу вашему.
И Подошел к нему Йегуда ... 

Два будущих царя начинают вести свои первые переговоры.
И Йегуда предлагает себя вместо Биньямина, потому что отец не вынесет потерю своего младшего сына от Рахель. А старшего он уже потерял. 
Происходит исправление прошлого поступка Йегуды - он продал Йосэфа в рабство ишмаэльтянам, за это он предлагает себя в рабство египтянам. Мера за меру. 
Йегуда в полной силе своих слов пытается объясниться с Йосэфом. Их объединяет любовь к Яакову, своему отцу. И сердце Йосэфа не выдерживает, и он в плаче своем говорит братьям: я - Йосэф, жив ли ещё отец мой?
Он раскрылся братьям и соединился с ними. Ненависть сменилась их братским объединением. Завершен процесс их исправления, и они готовы состояться, как один цельный народ, которому назначена длинная жизнь.
По указанию Йосэфа они возвращаются в Кнаан, чтобы привести отца в Египет, и спастись от продолжающегося смертельного голода.
Яаков со всей своей семьей спустился в Египет и поселились они в земле Гошен. 

Йосэф, как наместник Паро, спасает Египет от смерти и продолжает свои реформы. И здесь Тора нам показывает путь йосэфовских реформ, как некая будущая модель ультра-социализма: все земли национализированы и отдаются лишь в рент с отделением пятой доли в казну Паро. 
Йосэф перетасовал все население страны. Люди лишились любой частной собственности и даже своих домов. Убит средний класс, и весь народ Египта становится рабами Паро. Но они довольны своей участи, потому что выжили, и слава Богу. Независимость оставлена лишь коэнам.
Реформы Йосэфа, это мечта нынешних глобалистов, и их Паро - это власть корпораций.
Но Эло’им больше не помогает Йосэфу, и он быстро теряет свое влияние в Египте. 
Постепенно Йосэф осознает, что основная цель его подъема к власти, это привести в Египет семью Исраэля и обустроить их. Все остальное лишь средство для этого.

46.12 И вот имена сынов Исраэля, идущих в Египет: Яаков и его сыны. Первенец Йаакова — Реувен. ... А сыны Йеуды: Эр и Онан, и Шела, и Перец и Зерах. И умерли Эр и Онан на земле Ханаанейской. И стали сынами Переца Хецрон и Хамул.
Но ведь Эр и Онан были умерщвлены Ашем. И объясняет Ор а-Хаим, что Йегуда соединившись с Томар реализовал иббум (левиратный брак) и души Эра и Онана оделись в тела Хецрона и Хамуля, сыновей Переца. Таким образом они как бы стали детьми Йеуды. И их упоминают даже в книге Бамидбар (26.19) при переписи семейств Исраэля. 

47.27 И поселился Исраэль в Египте, в земле Гошен. И овладели ею, и плодились и размножились очень.
Яаков прожил в земле египетской семнадцать лет, а вся жизнь Яакова длилась сто сорок семь лет.
Настала пора Израилю умирать. Он позвал своего сына Йосефа и сказал ему: Когда я упокоюсь с праотцами, вынеси меня из Египта и похорони в их гробнице. И поклялся Йосэф, что сделает это. 
И пришел к нему Йосэф в взял с собой двух своих сыновей Минаше и Эфраима.
Но неожиданно Яаков объявляет Йосэфу: два сына твоих Эфраим и Менаше, рожденные до моего прихода в Египет, мне будут, как Рувен и Шимон. 
И вспоминает историю смерти Рахель в стране Кнаан не дойдя до Эфрат, и её захоронения там, по дороге в Бейт Лэхем.
Но здесь Тора прерывает свой рассказ и хочет, чтобы мы сами вспомнили, что там произошло.
- После смерти Рахели Яаков перенес свою кровать к своей наложнице Билга. По его видению, ему суждено родить ещё двух сыновей от Билги, и души их парили над его постелью.
Но вступился Рувен за честь своей матери и без ведома Яакова перенес его кровать в шатер Леи, чтобы эти дети родились от Леи. 
Яаков разгневался на Рувена и более ни к одной своей жене не приближался. Так Рувен изменил судьбу колен Яакова и внес дисбаланс сил в еврейскую историю.
Но души, подготовленные к спуску не могут не реализоваться, и они родились у Йосэфа, как Эфраим и Менаше. И Исраэлю это открылось.

48.8 И посмотрел Исраэль на сыновей Йосэфа, спросил: кто эти?
Кто эти - מִי אֵלֶּה. Или откуда эти?
Слово "אלה" (эти) - имеет те же буквы, что и Лея - לאה.
И звучание будет "От Леи?". 
Мы помним, что Лея, будучи беременная мальчиком, молилась за Рахель, в которой зарождалась девочка… И Ашем откликнулся на её молитву и поменял пол их эмбрионов.
И Лея родила Дину, душа которой связана с Рахель. А Рахель родила Йосэфа, душа которого связана с Леей. 
Все переплелось и теперь Эфраим и Манаши были внуками и Рахель и Леи физически и духовно.  Поэтому Яаков в изумлении воскликнул: “Это от Леи?”.
Раши добавляет, что Йосэф показал Яакову ктубу с Оснат и золотой кулон, который Яаков сам повесил на её шею, с надписью, что она Оснат дочь Дины.   
Все замкнулось и Яаков в хорошем расположении духа начал благословлять Эфраима и Менаше.

Зная конец своих дней Яаков собирает всех сыновей своих и благословляет каждого из них. 
50.1 И когда окончил эти наказы, Яаков подобрал свои ноги в постель, и скончался, отошел к своим предкам. 
И оплакивал его сыновья его и весь Египет 70 дней, и принесли его в Кнаан, и похоронили в пещере Махпела радом с Леей.

50.22 И остался Йосэф в Египте, он и дом отца его.
И дожил Йосеф до ста десяти лет.   
И созвал Йосэф перед смертью своей всех братьев своих и сказал: я умираю. А Эло'им непременно вспомнит о вас и уведет вас из этой страны, в страну, о которой Он клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову. И поднимите кости мои отсюда. 
Йосаф умер в возрасте ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в саркофаг в Египте.

Каждое духовное исправление любого уровня начинается с помещением человека в самый низ материального мира.
Авраам начал свой путь с семьи Тереха - идолопоклонника, затем спустился в Египет. И оттуда начался его подъем. 
Яаков спущен в дом Лавана. Йегуда спустился к кнаанцам. Йосэф продал в рабство в Египет.
Братья начали свое движение к братской преданности с ненависти к Йосэфу – с самой низкой духовной точки. И лишь оторвавшись от этого состояния они смогли сформироваться в потомках своих, как цельный народ. 
Переселившись в Египет семья Яакова разрастётся в народ и будет спущена на самое дно египетского рабства, из которой выйти уже, кажется, невозможно. Но только с этой духовной ямы Ашем начнет вытягивать евреев, чтобы поднявшись к Синаю они стали называться народом Израиля.
***

Wednesday, November 10, 2021

История души. Яаков.


Продолжаем наше введение в историю возвращения душ Адама и Хавы в их божественную обитель - мир Ацилут. 
Душа Адама исправляется через качества души каждого из наших праотцов - Авраама, Ицхака и Яакова. Каждый из них несет в себе соответствующую часть души Адама: 
Нефеш Адама исправляется качеством хесед Авраама.
Рух - качеством гвуру Ицхака. 
Нешама - качеством тиферет Яакова.
Исправление частей души Хавы выполняется в противоположном порядке: 
её Нефеш исправляется через гвуру Сары. 
Рух, через хесед Ривки.
Нешама Хавы будет исправлена целой командой праматерей двух жен Яакова: Леи и Рахель, и их служанок - Зильпа и Бильга.
Весь путь праотцов, все их успехи и проблемы, направлены на огранку их собственных качеств, к установлению полной гармонии отношений между ними. Они праотцы еврейского народа, и их качества будут унаследованы этим народом.
Во всех путях наших праотцов на первом месте стоит семья. Через нее достигается гармония качеств, которые будут унаследованы их потомками.
Безграничный хесед Авраама был ограничен гвурой Сары. А жесткая гвура Ицхака, будет разбавлена хеседом его терпеливой жены Ривки. 

Все наши праматери вышли из линии семьи Тереха - идолопоклонника.
Но они были выбраны Ашем для реализации гильгулим нешамот Хавы. Им назначено вытащить душу Хавы из хаоса нижнего мира и привести её на ступень нефеш мира Ацилут. 
Они могут реализоваться лишь в семье, когда их душа прилепилась к душе мужа. Тогда духовная работа мужа, станет духовным подъем его жены.
У всех наших праматерей была проблема с деторождение, но это проблема не физическая, а духовная - их дети должны родиться с той духовной высоты их родителей, которую рассчитал Ашем. Ведь рождаются не простые дети, а корни народов от них происходящие.
И любое слово родителей, их эмоциональное состояние и действие будут отложены на характере будущего народа и его истории - в его генной структуре.

У Ицхака и Ривки после 20 лет брака нет детей.
25.21 И молился Исаак Господу в присутствии жены своей, потому что она была бесплодна; и внял ему Господь, и Ривка, жена его, зачала.
Ицхак в своем качестве гвура не молится за свою жену - она не рожает, значит ещё не время. Всевышний обещал потомство, значит будет. Ицхак молится за будущий народ, который должен пойти от него. Свой молитвой он протягивал свет Творения вниз для всех - у кого есть сосуд, тот его примет. Ривка молилась за ребенка, и она этот свет притянула.

25.22 И мечутся сыновья её в утробе её. И сказала, если так, почему я.
И пошла вопрошать Ашем.
И сказал Ашем: два народа в утробе твоей, и два народа произойдут из чрева твоего. 
Раши комментирует: ещё в чреве своем, они воевали за право унаследования двух миров - мира духовного, и мира материального.
Они воюют за одно и то же, но один желает исправлять мир в направлении снизу вверх. Другой - через спуск духовности вниз. Это два пути одного служения, которое было изначально заложено в двух братьев.
25.24 Пришло время рожать, а в утробе близнецы.
Первый вышел красный, весь покрытый волосами, словно одеянием. Все удивились и дали ему имя Эсав. 
А следом вышел его брат, ухватившись рукой за пятку. Ицхак дал ему имя Яаков.
Эсав от слова асу (עשוי) - сделанный. Весь уже готовый, законченный, как животное - совершенен в своих свойствах. 
Яаков от слова экев - пятка. Пятка - это конец тела, это продолжение того, что завершится.
Эсав начинает, Яаков завершает. Эсав - старший, более сильный, Яаков - младший, и он символ духовного начала мира. 
Дети подросли. Эсав стал человеком поля, он охотник. А Яаков обитатель шатров. Он учится. 

Образы духовных миров отражены на плане Мишкана, который будет построен в пустыне.
Мир Асия (физический мир) - отражен в образе пустыни, по которой 40 лет странствовало поколение исхода:
Мир Йецира (формирование) - Поле, как место, где сыновья Исраэля разбили лагерь в пустыне.
Мир Брия (творение) - Внутренний двор, это место, где на Поле была установлена Скиния.
Мир Ацилут (эманация) - Дом, и это внутреннее святилище внутри скинии, известное как Святое Святых.
Прийти из пустыни в поле - войти в ворота Мишкана, где выполняться храмовая работа, означает прорыв души из мира Асия в мир Йецира. И такая душа приобретает статус “иврим”. Этот статус наследуется ребенком от его матери, как часть её тела и души. А после Синая его достигают геры - души прилепившиеся к народу Исраэля. 
Ицхак и Ривка - семья, дом. Их души подняты к миру Ацилут. И дети Ривки - иврим, но Всевышний поместил их по разным этажам миров.
Они близнецы (אומים), но в стихе "и вот близнецы (והנה תומים)" - в слове близнецы пропущена буква алеф. Т.е. они близнецы по форме, но с очень разными свойствами.
Эсав человек Поля. Его душа из мира Йецира. 
Яаков обитатель шатров - шатер, как внутренний двор Мишкана. Его душа спустилась из мира Брия. С этой ступени он будет начинать свой подъем.
Ицхак видит в сыновьях огромный потенциал исправления мира - старший должен поднимать мир снизу. Он сильный, он между землей и небом.
Младший - должен спускать в мир духовность и воздействовать сверху. 
Работа Эсава непомерно тяжела. И Ицхак возлагает на него большие надежды. Он любит Эсава.
Ривка любит Яакова. Она как женщина видит глубже и более эмоционально.
Ицхак строит планы, Ривка видит реальность. И, помня слова пророчества, она понимает, что вся эта работа по силу лишь Яакову. И Яаков тоже знает это.

25.29 И приготовил Яков рагу, и Эсав пришел с поля, и он устал.
И сказал Эсав Яакову: Дай мне скорее глотнуть вот этого красного, ведь я устал! Потому и прозвали его Эдом. 
Но Яаков сказал: Сначала продай мне свое первородство!
И продал Эсав свое первородство Яакову, и поел, попил, встал и ушел

Первородство - это двойная доля наследства. Тора имеет ввиду духовное наследство. Но они не могут изменить первородство - оно им не принадлежит. Здесь определены лишь устремления братьев - один хочет получить верхний и нижний миры, и он об этом постоянно думает. Другой весь в мире нижнем. Здесь его стихия. Верхний мир отдаю даром. 

У близнецов разные пути служения и каждый получит по второму имени. Имена при рождении представляют более низкий уровень, а приобретенные имена - более высокую высоту.
Имя Эсав (עֵשָׂו) происходит от того же корня, что и עָשָׂה - делать, что является явным намеком на Мир Действия, Асия יָּה.
Эсав - "человек поля" - אִישׁ שָׂדֶה, явный намек на мир Йецира - мир формаций. 
Эдом אֱדוֹם родственно דִמְיֹון - воображение, которое есть способность к формированию образа. Воображение - источник всех идолопоклонств, кульминацией которых стала западная философия.
Владения Эсава находятся в двух нижних мирах. Он родился со страстью к действиям - он весь в  Мире Действия, но позже был назван Эдомом, и тогда он попадает в Мир Формаций.

Имя Яков принадлежит к Миру Творения (Брия), а Исраэль - к Миру Эманации (Ацилут).
Яков יַעֲקֹב означает пятка עָקֵב, которая находится на более низком уровне, но Яаков будет возвышен и назовётся Исраэль.

Ицхак верит в Эсава, который находясь в двух мирах, способен поднять материальность к духовности. А Яаков - пятка, как завершающий, душа которого из высших миров, закончит дело, начатое Эсавом.
Ривка не разделяет видение Ицхака. Все должно дано быть отдано в руки Яакова.
Эсав женился на двух кнаанейках, которые были источником горя Ицхака и Ривки. Не Эсав их поднимает, а они его спускают. 
Но спорить с мужем Ривка не решается.

27.1 Когда Ицхак почувствовал, что состарился и его глаза стали плохо видеть, то он позвал своего старшего сына Эсава и сказал ему: Сын мой, Возьми же свое оружие, колчан и лук, выйди в поле и налови для меня дичи. И приготовь мне яство, как я люблю. Принеси его мне, и я поем, чтобы я смог благословить тебя перед своей смертью.
А Ривка слышала, что Ицхак сказал своему сыну Эсаву. Когда Эсав пошел в поле, она позвала сына своего Яакова и одела его в одежду Эсава, и приготовила яства для Ицхака, и послала Яакова вместо Эсава.
27.22 Яаков подошел к своему отцу Ицхаку, тот дотронулся до него и сказал: “Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава!”
И благословил Яакова благословлением Эсава.

И вернулся Эсав, и приготовил яства для отца свого и зашел к нему.
27.32 Спросил отец его Ицхак: — Кто ты? Тот ответил: — Я твой сын, твой первенец, Эсав.
Ицхак затрепетал, объятый сильным испугом, и сказал: — А где же тот, кто наловил дичи и принес мне?! Я уже отведал всего этого до твоего прихода, и благословил его, и он будет благословен.
Услышав слова отца, Эсав закричал очень громко и горестно, и стал просить отца: Благослови и меня, отец мой!
27.38 Неужели,  спросил Эсав у отца, у тебя одно благословение, отец мой? 
Благослови и меня, отец! И Эсав громко зарыдал.

Обман, это искажение реальности. Ривка изменила путь всей истории человечества. И затрепетал Ицхак, объятый испугом великим, когда увидел своим внутренним взором весь ужас мира, в корне которого стоит народ-ненавистник своего младшего брата.
Обман с благословлением, это ущерб семьи Ицхака, когда жена боится разговаривать со своим мужем, кроме как на бытовые темы.
Женившись, Яаков исправит их семейный грех. Но последствия этого обмана будут ужасны для нашего будущего.
В то же время здесь произошло двойное исправление - Ицхак умерил свою гвуру, а Ривка сместила влево свой хесед.

И замыслил Эсав убить Яакова. И услышала это Ривка.
27.43 Теперь послушай меня, сын мой. Беги скорее в Харан к моему брату Лавану. Поживешь у него некоторое время, пока не уляжется гнев твоего брата.
Ицхак позвал Яакова и дал ему его благословление.
28.5 Ицхак отослал Яакова, и тот пошел в Падан-Арам - к Лавану, сыну арамея Бетуэля, брату Ривки, матери Яакова и Эсава.

28.10 Яаков покинул Беэр-Шеву и отправился в Харан.
Он наткнулся на некое место и заночевал там, потому что зашло солнце. Он набрал камней, что были там, сложил себе изголовье и лег в том месте.
И увидел сон: лестница стоит на земле, а ее вершина достигает небес, и ангелы Бога поднимаются и спускаются по ней.
И вот, Господь стоит над ним и говорит: Я Ашем Эло'им Авраама, отца твоего, и  Эло'им Ицхака. Земля, на которой ты лежишь, тебе Я дам  и твоим потомкам.
Я - с тобою. Я буду хранить тебя везде, куда бы ты ни пошел, и возвращу тебя на эту землю. Ибо Я не оставлю тебя, пока не исполню все, что обещал тебе”.

Это был его первый опыт пророческого видения. И был на нем страх и трепет от голоса и места на котором он стоит.
Гематрия слова "лестница" (סֻלָּם) - 130. Но такое же значение названия горы Синай (סִינָי), где была дана Тора. 
Тора через соотношения гематрий показывает Яакову, что эта лестница, есть твой путь к Синаю, к месту дарования Торы. Яаков пережил тот же страх, который переживут его сыновья от голоса Всевышнего, идущего с вершины Синая.
Далее, такую же гематрию имеет слово голос в стихе:
27.22 Голос (קל) - голос (קוֹל) Яакова, а руки - руки Эсава.
Значение слова голос (קוֹל) = 136.
Но в первом слове "голос" (קל) записан без буквы вав, что делает его гематрию = 130.
Отсутствие вав означает несовершенство, которое необходимо исправить, подымаясь по этой лестнице.
В Каббале лестница - это ступени сфирот, по каналам которых течет энергия творения (ангелы).
Каждая ступень этой лестницы - сфира (סְפִירָה), гематрия - 355.
Если прибавить значение имени Яаков (יעקב) = 182, то получим число 537.
Это значении в точности равно гематрии мира Ацилут (אֲצִילוּת) = 537. Высоту, на которую душа Яакова должна подняться. С этой высоты его сыновьям будет дана Тора.
Каббалисты объясняют, что "лестница. стоящая на земле" представляет мир Асии; "Ангелы Ашем, нисходящие и восходящие по ней" символизируют миры Йецира и Берия, населенные двумя различными формами ангелов; а "Ашем, стоящий над ним" - метафора четвертой и высшей вселенной - мира Ацилут.

Вдохновляемый словами Ашем, обозначивший ему цель его жизни, Яаков подобрал ноги свои и пошел в страну сынов востока, в Харан, к Лавану, брату матери его, выбрать себе жену из семьи его.
Яакова осознал свое верхнее назначение - ему надо родить сыновей.
И пришел он в Харан и у колодца встретил Рахель дочь Лавана. И привела она Яакова в дом отца своего.
29.13 Лаван, услышав известие о Яакове, сыне своей сестры, побежал к нему навстречу, обнял его, расцеловал и привел в свой дом. Яаков рассказал Лавану обо всем, что произошло.
Сказал ему Лаван: Верно, ты моя кость и моя плоть. И тот оставался у него целый месяц.
... У Лавана же было две дочери: имя старшей - Лея, а имя младшей - Рахель.
Лея была слаба глазами, а Рахель была красива и ликом, и станом.
Яаков полюбил Рахель и сказал Лавану: Я буду служить тебе семь лет за твою младшую дочь Рахель. 
И служил Яаков 7 лет за Рахель. И закончился срок, и сказал Лавану, дай мне жену мою. И вошел к ней. 
Наутро увидел Яаков обман - Лея вместо Рахель.
И сказал Лавану, что сделал ты мне. И ответил Лаван: В наших краях не принято выдавать замуж младшую раньше, чем старшую. И через неделю, после Шева брахот, Лаван отдал ему в жены Рахель, но с условием, что Яаков за нее будет работать ещё семь лет.

Яаков (יעקב), как עקב - кривизна, лукавство. Он запятнан обманом. 
Исправить этот ущерб можно лишь нейтрализовав его обратным отношением.
И начинается целая цепочка событий, исправляющих кривизну Яакова.
Так Лаван множество раз обманывает Яакова, вначале с женой, затем с его оплатой. Его обманывают его собственные жены, поменявшись местами в брачную ночь. Затем ещё будет обман с продажей его сына Йосефа. 

Но почему Творец уготовил ему двух жен. Для исправления Хавы достаточно одной. Но у Адама было две жены.  Вспомним:
1.27 И сотворил Бог человека по Своему образу, по образу Бога сотворил Он их, сотворил их мужчиной и женщиной.
Душа первой Хавы взбунтовалась и оторвалась от Адама, от высшего своего корня и начала свое независимое существование. Зоар назвал её Лилит.
2.18 И сказал Ашем: нехорошо быть человеку одному…
И построил Адаму новую жену из его стороны. 
2.23 Адам сказал: “На этот раз - это кость от моей кости и плоть от моей плоти!”
Эти же слова сказал Лаван Яакову: Верно, ты моя кость и моя плоть.
В своем новом перерождении (гильгиль) Лея получила душу первой Хавы - Лилит. И это кость - крепость, очень сильная гвура.
А Рахель от Хавы второй, которую Ашем сделал из стороны Адама. И это плоть - мягкость, хесед.
И объясняет Аризаль, что каждый человек имеет наверху свою духовную область. В современном выражении - информационную область. 
И есть область, которая называется Яаков, есть область - Рахель, и есть области Лея, и область Эсав. И области Лея и Рахель находятся в отношениях с областью Яаков.
Но говорит Мидраш, что изначально Лея предназначалась Эсаву. 
Это таинственный мидраш заставляет нас глубже заглянуть в суть имени Эсав.
Эсав - "человек поля".  Поле соотносится с миром Йецира, который имеет две стороны - сторону святости и сторону тьмы, где властвует Сатан. И здесь поле (שדה) от слова черт (שד). Здесь корень всякой нечистоты - чертей и демонов.
Вот на таком поле должны были пересечься души Лилит и Эсава - Лея предназначалась Эсаву. Соединившись, эти две силы смогли бы уничтожить всё Творение.
Ривка изменила реальность мира, и Лея присоединилась к Яакову. Мир был спасен.
Так гильгуль Лилит - Лея, стал восстановлением святости разрушенной цельности.

29.31 И увидел Ашем, что Яаков возненавидел Лею, и сделал ее чрево плодоносным. А Рахель оставалась бесплодной.
В верхнем мире установились новые отношения, но след от старых связей остался. И слабые глаза Леи соотносятся с плачем Эсава, несостоявшегося её суженного. А ненависть Яакова к Леи, есть отражение ненависти Эсава к Яакову. Все должно быть обнулено и очищено.

К каждой из жен Яакова Лаван дал по служанке из своих рабынь - в служанки Лее Лаван отдал свою рабыню Зильпу. В служанки Рахели Лаван отдал свою рабыню Бильгу. 
Этим четырём женщинам было назначено стать праматерями будущего еврейского народа. Служанки Леи и Рахель являются их составными частями. Они с ними, как одно целое. И дети служанок будут присоединены к детям их хозяек.
И здесь происходит исправление недостатка Сары, плохо обращавшейся со своей рабыней Агарь, матери Ишмаэля. 
Исправленный Адам, это образ зрелого человека, с полным спектром духовной силы. И четыре жены Яакова представляют различные средства выражения, его мыслей - это Лея и речи -это Рахель.
Их служанки Зильпа и Бильга олицетворяют физические действий, как это диктуют мысли (Зильпа, служанка Леи) или диктуют речи (Бильга, служанки Рахели). Такова духовная структура нешамы Адама, которую подымает Яаков.

Двадцать лет Яаков работал на Лавана.
Двадцать лет, это подъем по 20 ступеням лестницы 3 этажей миров. Это путь от Яакова к Исраэль - высшему духовному корню еврейского народа. 
Каждый этаж, это дерево 7 нижних сфирот, по которым душа поднимается к малхут - седьмой сфире данного уровня. 
Первый этаж - называется Лея. 
7 лет Яаков работал за Лею, хотя думал, что за Рахель. 
Все 7 лет Лея и Рахель приходили к Яакову и он учил их. И прилепились их души к Яакову и поднял он их к высотам мира Йецира. Поэтому Малхут этих 7 лет, называется Йецира. 
Две невесты Яакова перешли в состояние "иврим", и стали разрешены ему в жены.

Второй этаж (следующие 7 лет) - называется Рахель. Они отведены Яакову для создание полной семьи.
За эти 7 лет Лея и Рахель родили ему 11 сыновей. 
Они знали, что им надо родить 12 сыновей, как 12 созвездий, как 12 сочетаний букв четырехбуквенного имени Творца - יהוה, посредством которого творится все. 
12 сыновей, это 12 основных свойств, которые закладываются в характер будущего народа Исраэля.
Лея родила Яакову сыновей Реувен, Шимон, Леви, Йегуда. 
И перестала рожать. И дала Лея свою рабыню Зильпу Яакову, и та родила ему сыновей Гад, Ашер.
Реувен нашел мандрагоры, принес матери своей Лее. И сказала Рахель Лее: "Дай мне мандрагоры". И сказала Лея: "За это пусть ляжет Яаков со мной". И родила Яакову Иссахара и Звулуна.  И родила дочь и назвала ее Дина. Дина от слова дин - качество суда, сторона гвуру.
Со всеми сыновьями у жен Яакова рождались и дочери, но о них Тора упоминает лишь вскользь, кроме Дины.  Не написано, что родила дочь Яакову. Дина - дочь Леи, это умноженное свойство её гвуры. У ней отдельная судьба, и мудрецы говорят, что она имела силу влияния на Эсава. 
Дочь называют мир Брия - это название этих 7 лет. Но о Дине мы ещё вспомним не раз.

Рахель дала Яакову в жены свою рабыню Бильгу. И вошел он к ней, и Бильга забеременела и родила Яакову сына. Судил меня Эло'им, сказала Рахель, и услышал меня, и даровал мне сына. Поэтому она дала ему имя Дан - "Рассудил".
И снова забеременела Бильга и родила Яакову еще одного сына.
Сказала Рахель: Боролась я пред Эло'им с сестрою моей, и одолела. И дала ребенку имя Нафтали - “Я Связала”.
На седьмой год, Малхут, финал всех этих 7 лет: вспомнил Эло'им Рахель, и услышал ее,  и сделал ее чрево плодоносным. И забеременела, и родила сына и сказала: Избавил меня Эло'им от позора. Рахель назвала имя его Йосэф, сказав: добавит Ашем мне сына ещё и другого
Йосэф - 11 сын Яакова, и Рахель просит Ашем, чтобы последний 12-й сын стал бы её завершением.

С рождением Йосэфа, закончились 7 лет работы за Рахель - построена семья Якова. Пора уходить.
30.25 ... И сказал Яаков Лавану: Отпусти, я уйду в свою страну. Отдай жен и детей! 
И сказал ему Лаван: Назначь себе плату, и я дам.
И назначил Яаков плату за следующие 7 лет работы, которые называются Исраэль и связаны с подъемом его души на ступень мира Ацилут. 
И помогал Эло’им ему во всем, и богат стал Яаков очень-очень.
И был у него и скот, и рабыни, и рабы, и верблюды и ослы. 
И в шестой год его работы увидел он, что зависть накрыла лицо Лавана. 
31.3 И сказал Ашем Яакову: возвращайся в страну своих отцов, к родине твоей, и Я буду с тобой.
Яаков позвал Рахель и Лею и рассказал о намерениях Лавана, отца их. И согласились с ним.
31.17 И встал Яаков, и посадил своих детей и жен на верблюдов
И повел весь скот и всё свое, что приобрел в Падам Араме, и направился к Ицхаку, отцу своему в землю Кнаан.

Яааков перешел Иордан, но чувство вины перед Эсавом не оставляют его.
32.4 И послал Яаков малахов пред собой к Эсаву, брату своему, на землю Сеира, в поле Эдома.
И повелел он им, говоря: Так скажите моему господину Эсаву: Так сказал твой раб Яаков: С Лаваном я жительствовал, и я задержался доныне.
И стало мне достоянием вол и осел, мелкий скот, и раб и рабыня. И я послал сообщить моему господину, обрести милость в глазах твоих.

Яаков меряет всё по своим меркам праведника и надеется, что и Эсав за 20 лет укротил свой эгоизм и перешел в свое новое духовное состояние.
Через подарки Эсаву Яаков показывает, что им исправлены все уровни мира Ацилут, называемые "вол", "осел", "мелкий скот", "раб" и "рабыня". И этого он добился тяжело работая на Лавана.
И теперь мир Ацилут становится пригоден, "чтобы найти милость в очах твоих" - свет этого уровня может стать твоим благословлением.
32.7 Но возвратились малахим к Яакову, сказав: мы пришли к твоему брату Эсаву, но он также идет тебе навстречу, и с ним четыреста человек.
Надежды Яакова не оправдались - Эсав остался в своем прежнем состоянии.
Яаков сильно испугался и опечалился. И разделил он народ на два стана. 
И вознес молитву к Ашем. И послал огромный дар Эсаву, дабы задобрить его.
32.23 Но той же ночью он встал и, взяв своих двух жен, обеих служанок и одиннадцать сыновей, и перешел через Ябок вброд. И взял их и перевел через поток все что у него.
В каббалистических терминах, "река" - это уровень сфиры бина, понятие "перешел через реку", означает, что Яаков достиг более высокой ступени, чем сама река, выше уровня Ацилут. И поднял на этот уровень все свое, что было исправлено. Они становятся недосягаемы, воинам Эсава.
Но сам он остался внизу. Он надеется повлиять на Эсава, используя приобретенное им качество Тиферет - гармоничное сочетания сил хеседа и гвуры. Со стороны хесед, он хочет задобрить Эсава и готов на принижение себя перед старшим братом. Но со стороны гвуры, Яаков готовится к войне, если враждебность Эсава станет угрозой его семье.

32.25 Яаков остался один. И боролся с ним некто до рассвета.
Но, увидев, что ему не одолеть Яакова, он коснулся его бедренного сустава - и сместился бедренный сустав Яакова в схватке с ним.
И спросил: Как имя твое? - Яаков,  ответил он.
И сказал: Не Яаковом будешь ты зваться впредь, а Израилем, ибо ты боролся с Эло’им и людям и одолел. И благословил его.
Этот некто - ангел смерти по имени Самах-Мем. Через этого ангела Ашем передает Яакову его новое имя - Исраэль.  С вознесением имени Исраэль на высоту мира Ацилут уничтожается сама смерть, как свойство нижнего мира. На этой высоте нет разницы между добром и злом, поэтому Самах-Мем, превращается в отставного посланника Ашем. 
Но это перспектива Будущего мира, когда духовный мир Эсава будут очищен и возвышен. И включен в Адама по всем уровням его исправленной души.

33.1 И поднял Яаков глаза и увидел, и вот Эсав идет, и с ним четыреста человек.
Эсав в глазах испуганного Яакова выглядит много больше его. И разделил он своих жен с детьми, и семью поклонами пошел навстречу брату своему большому.
Но Эсав побежал навстречу ему, и обнял его, и упал на шею его, и поцеловал его, и плакали.
Произошла невероятная метаморфоза, из врага-ненавистника Эсав превратился в старшего брата. 
И удивился Эсав семье Яакова и его дарам. И объяснил ему Яаков, эти дары, это благословление моё, которое я у тебя "одолжил", и ныне возвращаю его. И упрашивал его и взял.

Надо постоянно помнить, что все истории наших праотцов - знак для их потомков. Все их действия отражаются в верхних мирах и становятся образами будущих событий.
И вглядываясь из трагического настоящего в корень всех событий мудрецы с подозрением относятся ко всем намерениям Эсава.
Но, пока мы в главе, когда Эсав и Яаков мирно расстаются и Эсав уходит в страну Сэир, оставляя Яакову землю Кнаан.
Яаков уходит в Суккот и затем в селится у города Шхем зная, что её жители потомки душ, которых Авраам вывел из Харана. И поставил там жертвенник, желая привлечь те души, которые считают себя детьми Адама. И назвал жертвенник Эль Элоэй Исраэль.
34.2 И вышла Дина, дочь Леи посмотреть на дочерей страны. И увидел её Шхем, сын Хамора, князя страны, и взял её и лежал её, и мучал её. 
И привязался он всей душой к Дине, дочери Яакова. Влюбился он в девушку и говорил слова, которые приходятся девушкам по сердцу.
И сказал Шхем своему отцу Хамору: Возьми мне эту девушку в жены!

Мудрецы ставят Яакову в вину, что он спрятал Дину от Эсава. Её душа была предназначена тому в жены. Сказал Ашем - ты не захотел отдать дочь в жёны обрезанному, так достанется она необрезанному на поругание. И создал ситуацию со Шхемом.
Ниже упоминалась, что Дина - это мощная гвура стороны святости, и она способна вытащить из духовной ямы даже Эсава. Но когда её насилует, она запирается и действует как строгий судья.

Отец Шхема пошел просить Яакова отдать Дину в жены Шхему.
Пришли сыновья Яакова с поля и услышали, и огорчились очень.
И говорили с ними хитростью - пусть вы и весь город сделает брит, иначе не можем дочерей наших давать вам.
И согласились. И на третий день, когда все болели, взяли Шимон и Леви мечи свои и пришли на город и убили всех мужчин, и Хамора и Шхема.
И освободили Дину свою, а город разграбили.
И испугался Яаков, из-за возможной войны с жителями страны. Но сказали братья, честь народа превыше всего. 
Они уже ощущают себя народом. И только Яаков не может оторваться от своего старого имени. Как Яаков, он не чувствует себя хозяином земли, в нем еще жив галутный дух. И нужно вмешательство Эло’им, чтобы заставить встать и идти в Бет Эль и построить там жертвенник для Эль. 
35.9 И открылся ему Эло’им и сказал: имя твое Яаков. Но отныне ты не будешь зваться Яаков, имя твое будет Израиль. И назвал его Исраэль.
И благословил Эло’им Исраэль и весь народ, что произойдет от него.

И двинулся из Бет Эля и не доходя до Эфраты у Рахели начались схватки. 
Она рождает своего второго сына, Биньямина, и умирает при родах. Яаков хоронит ее недалеко от Бетлехема.
Рахель связана с Яаковым, к имени которого привязана её душа. Изменилось имя, ушла Рахель. Исраэль остался с Леей, это их соединяющее имя.
 
Заканчивается великая работа Яакова-Исраэля. Нешама Адама, которая жила в нем, заняла свое место. Он родил 12 сыновей - 12 корней будущих 600 тыс. еврейских душ, которые будут включены в единую душу Адама. Далее Тора все наше внимание направляет на описание истории души сыновей Исраэля. 
...