На дворе весна, Песах, начало нового еврейского календарного года.
В Песах мы собираемся за праздничным столом, вкушаем мацу и рассказываем о чудесах исхода. При этом Моше и чудо рассечения моря, практически не упоминаются, но основное внимание уделяется 10 казням, которыми Ашем разрушал Египет. И в воздухе всегда висит вопрос, а для чего собственно это Ему понадобилось. Ведь для Творца нет ничего не возможного, и Он смог бы вывести евреев из Египта без всякого скандала.
В Торе Египту отведено много места. Ведь Египет, это не просто страна, это прообраз всей будущей западной цивилизации, и фараон, как лицо этого будущего. Поэтому так не торопливо Ашем через Моше ведет с ним "поучительные беседы", каждым своим ударом разъясняя лично ему who is who.
Причина всех наказаний, которые Ашем наводил на человека, это намеренное искажение путей, по которым ему, человеку, предначерчено идти.
Воды потопа очистили землю от разврата и грабежа цивилизации эношим, совративших не только человека, но и животных.
Рассеяние поколения Вавилонской башни стало наказанием за мнимое единство, при котором человеческая жизнь потеряла всякую ценность.
От "Потопа" был выведен Ноах.
От "Вавилонской башни" - Авраам.
Из Египта - еврейский народ.
Спираль истории выносит эти процессы на верхние этажи времени, и мы наблюдали, как параллельно "потопу" было разрушение Первого Храма.
- Грех поколения Второго Храма - беспричинная ненависть евреев друг к другу. Т.е. мнимое единство, подобно времени рассеяния.
Параллельно разрушению Египта предсказаны события конца времен.
- Основной грех Египта, как указывает Магараль из Праги, было искажение реальности. Это одно из самых злостных действий человека, разрушающих все основы мироздания. И этой болезнью сейчас заражен весь западный мир.
Число 10, ассоциируется с 10 сфиротами древа сфирот. Это тот механизм структуризации энергии творения, с помощью которого был построен мир и реализуется управление всеми духовными процессами на всех этажах мироздания.
Тора нам задает две важнейшие точки, в которых, как бы фиксируются состояния древа сфирот - это 10 речений, которыми создан мир. И 10 заповедей на скрижалях завета. Они являются эталоном духовной чистоты, по которым будут выстраиваться подчинённые им структуры.
Но между двумя этими событиями стоит Египет, вынашивающий в своем чреве еврейский народ, которому предназначено принять на себя 10 заповедей.
Египет был величайшей страной того времени. Он привлекал даже Авраама. Йосэф, став вице-фараоном Египта, пытался перенаправить его духовность, к богу единому. Туда привел Ашем сынов Яакова.
Но через 210 лет, после того как сыны Яакова, вошли в Египет, Египет превратился в духовную клоаку.
Египет, на иврите Мицраим (מצרימ). Рав Моше Шапиро разбивает Мицраим на מצר - узость, и ימ - 50.
Мицраим - 50 уровней узости, за которыми уже не видна реальность.
Египет падал в пропасть нечистоты, потянув за собой своих еврейских рабов. И мы исчезли бы с лица истории, но Ашем успел нас выдернуть с 49-го ступени нашего падения.
Египет исказил, деформировал реальность на всех уровнях сфирот.
И 10 казней должны были восстановить истинную реальность.
Восстановить для кого? Не для кого, а для чего.
- Чтобы исправить каждую из деформированных сфир и вывести из под них сынов Исраэля.
Рав М.Гитик (по-видимому, исходя из своего автомобильного опыта) говорит, что ремонт сфирот, это как Творец взял кувалду и начал рихтовать изуродованные сфирот, восстанавливая их истинный облик.
Удары по Египту шли не по последовательности сфирот, а снизу вверх, от малхут, а каждый следующий удар был сильнее предыдущего.
Первый удар - "и вся вода стала кровью".
Кровь (дам) - это жизнь. Кровь объединяет все части тела в живое единство. В ней нефэш - душа живая. Адам - это (алеф - дам). Дам (кровь) связан с категорией один и связан с десятым речением, в котором первый раз оно появляется, как завершение живого творения - "1.29,30. ... вот Я дал вам траву и плод дерева в пищу. ... и всякому зверю земному и всякой птице, и всякому пресмыкающемуся на земле, в котором душа живая - вся зелень травяная в пищу".
Воды Нила, это кровеносная система Египта. Нил - это сама суть Египта, его нефеш. И это уровень сфиры малхут, на которой должна быть одета корона царственности. Она должна светиться светом ор нефеш.
Но какой может быть свет от абсолютного эгоизма. Весь свет, который малхут Египта получает, направлен вовнутрь самого себя.
И первый удар, превращение воды в кровь, делает непригодное непригодным. Удар направлен на ненасытное эго изуродовавшее нефеш Египта.
У евреев вода осталась чистая. Египтяне берут чистую воду у евреев и осознают, что это и есть неискаженная нефеш.
Второй удар - лягушки. "8.2. .. и поднялась лягушка и покрыла страну Египет".
В египетских казнях, лягушка выступает, как символ порождения вод Нила. Вода питает человека, его душу. Но воды Нила настолько осквернены, что превращают душу человека в хладнокровную лягушку.
По мидрашу, на берег выскочила огромная лягушка и изрыгнула бесконечную массу лягушек, заполнивших весь Египет.
Распространение - это свойства стороны хесед, по которой распространяется свет единства Творца.
Магараль связывает второй удар со сфирой нецах (вечность). Отвратительная лягушка Нила стала символом отрицания вечности человеческой души. Все на что способен Египет, это породить подобных лягушек - "И сделали так хартумы колдовством своим ...".
Третий удар - вши. "И простер Аарон руку свою с посохом своим, и ударил в прах земной; и была вошь на теле и на скоте. ... по всей стране Египет".
Прах земли (афар а-арец). Это почва, верхний слой земли, та, которая должна давать плоды. Появление земли связано с четвертым речением - "... И назвал Эло'им сушу — землей, а собрание вод назвал морями.".
И это хесед Творца.
Но почва Египта рождает паразитов, вшей, отравляющих жизнь людей и животных. Поэтому третий удар, направлен на исправление сфиры хесед.
Как видим, первые три удара, наносились по правой стороне сфирот. Они пробили канал, по которому свет жизни соединился с малхут.
Четвертый удар - нашествие диких зверей.
Появление животных связано с восьмым речением - "да извлечет земля существо живое...".
Животные, как носители жизни созданы быть основой, на которой установится жизнь человека. И эта основа взбунтовалась против человека, нападает на него, кусает, калечит египтян. Животные не видят в них человека-хозяина. Египтяне стали отвратительны для Ашем. И Он направил свой удар на исправление 8-ой сфиры - сфиры hод.
Пятый удар - ящур.
Мор скота - это удар по скоту, которому они поклонялись. Но ведь это искажение всей иерархии творения. Переносить самое верхнее на самое нижнее, на скот, это абсолютное извращение реальности, искажение самой основы жизни. Поэтому этот удар "рихтует" сфиру тиферет - красота.
Шестой удар - моровая язва.
"9.10 И взяли Моше и Аарон пепел печи, и встали пред Паро, и бросил его Моше к небу, и стал воспалением нарывов на человеке и на скоте...".
Моровая язва стала ударом по самому человеку. Все тело человека покрывается нарывами. Смысл этой казни показать, насколько Египет изуродовал саму форму человека, извратил смысл его существования.
И Магараль указывает на необходимость ремонта сфиры йесод, сфиры достижения полноты формы, означающей начало человеческой жизни.
Седьмой удар - град.
Каббалисты учат, что из сочетания четырех стихий (элементов): огня, воздуха, воды и земли был построен материальные мир. Все четыре стихии являются отображениями четырех миров, составляющую всю структуру Божественного творения.
Согласно мидрашу, каждая градинка, в этой казни, соединяла в себе несоединимое - огонь и воду. Дождь соединяет небо и землю. Небо кормит землю. Но Египет, получающий свое питание от вод Нила, забыл о небе, отрезал себя от вод верхнего мира.
По третьему речению Эло’им произошло разделение верхних и нижних вод.
Третья сфира - бина, в которой проходит разделение и структуризация идеи творения, затрагивающая все уровни мироздания.
Египет замкнулся на самом себе, на своих богах, помещенных им в нижний из самых нижних миров - на поклонении животным и поклонении богам загробного мира. Главной книгой египтянина была "Книга мертвых". Боги загробного мира, стали для них идолами поклонения.
Казнь "град" напомнила фараону, кто истинный хозяин всех уровней мироздания. И это стало исправлением сфиры бина.
Восьмой удар - саранча.
10.14. И поднялась саранча...
Она не прилетела откуда-то, а поднялась с земли. Сразу и неожиданно.
Саранча - это удар по растительности, по растительной силе.
Растительная сила - это сила ограничения, сила удерживать форму. На древе сфирот силой ограничения является гвура, которая связана с пятым речением - "1.11. И сказал Эло’им: да произрастит Земля траву семенную и дерево плодоносное...” ...
Что за проблема была у Египта с этой сфирой? Саранча - это отрицание формы в египетском мире, удар по их слабохарактерности, по неспособности удержать форму. Египет превратился в некую аморфную массу, расползающуюся по всей земля. И это образ спящего гигантского чудовища, крокодила, которого Тора ассоциируем с самим Паро.
Девятый удар - тьма.
"10.17. И протянул Моше руку свою на небо, и стала тьма-мрак по всей земле Египет три дня. ... а у сынов Исраэля был свет во всех местах проживания".
Свет и тьма связаны со вторым речением - "1.3. И сказал Эло’им: да будет свет! стал свет. И увидел Эло’им, что свет хорош и разделил между светом и тьмой".
Вторая сфира - хохма. Тьма египетская, это "рихтовка" сфиры хохма, которая несет в себе свет идеи, мысли, озарения.
И если для сынов Исраэля был свет, как свет возрождения, то погружение Египта в полный мрак, это уже был мрак мертвеца. Ни одной мысли, сплошной мрак.
Десятый удар - смерть первенцев.
У нас осталась одна неисправленная сфира. Одна, но самая, самая высокая, самая, самая изначальная - сфира кетер. Она связана со словом Берешит в первом речении. В ней заключена вся суть воли Творца. Находясь вне времени и вне пространства, Он есть причина всего. Через порождения сфирот, Он выстраивает свою реальность, вернее цепь реальностей, которые должны привести мир к конечному исправлению. Но человек на всех своих уровнях - личность, общество или человечество в целом, способен воздействовать на реальность мира, в котором живёт - украсить её или извратить.
Мир Египта, это мир абсолютного эгоизма. Вся его изначальность заключена в словах фараона "Мне принадлежит Египет, и я сам себя сделал". Фараон, объявил себя изначальностью Египта. И по этой египетской изначальности и был послан последний удар - смерть первенцев.
Первенец - это точка отсчета рождения нового. Но они лишь частность процесса творения, а не замыкание на самих себе, не оторванность от высшей реальности.
Сам фараон был первенцем, и хотя его в эту ночь казнь не задела, но перед его глазами произошел развал всей той извращенной основы, на которой покоился весь Египет, над которым возвышался трон фараона.
Только "отремонтировав" все сфирот Ашем, смог освободить свой народ от власти Египта. Выдернуть сынов Исраэля из болота ложных идолов и уродливых идеалов. Чтобы через 49 дней, привести их в чистоту божественной реальности, которая называется мир Торы.
Каждый год, мы собираемся на Пасхальный Седер, который называют ночь порядка. В эту ночь, через рассказ об исходе, через символы, которые мы вкушаем, мы восстанавливаем то, что было искажено Египтом. Поэтому эта ночь, становится ночью восстановления гармонии мира. И эту гармонию надо непрерывно поддерживать и охранять.
Но Египет в Торе - это не только страна, а название нашего эгоизма внутри нас. Это состояние, которое каждая душа спущенная в этот мир должна пройти за времена своих жизней. Таковы правила игры, заданные Творцом - найти, выявить, сломать, разбить все те ложные установки и идеалы, которые искажают сфирот наших душ. И предлагаемый бонус - обретение духовной свободы.
В Торе Египту отведено много места. Ведь Египет, это не просто страна, это прообраз всей будущей западной цивилизации, и фараон, как лицо этого будущего. Поэтому так не торопливо Ашем через Моше ведет с ним "поучительные беседы", каждым своим ударом разъясняя лично ему who is who.
Причина всех наказаний, которые Ашем наводил на человека, это намеренное искажение путей, по которым ему, человеку, предначерчено идти.
Воды потопа очистили землю от разврата и грабежа цивилизации эношим, совративших не только человека, но и животных.
Рассеяние поколения Вавилонской башни стало наказанием за мнимое единство, при котором человеческая жизнь потеряла всякую ценность.
Разрушение Египта, египетские казни - из-за извращения самой реальности этого мира, в следствии глубокого погружения в идолопоклонство.
Но после каждой катастрофы, старое уходит, и рождается новая ветвь человечества, несущая в себе новые качества и решающая новые задачи.От "Потопа" был выведен Ноах.
От "Вавилонской башни" - Авраам.
Из Египта - еврейский народ.
Спираль истории выносит эти процессы на верхние этажи времени, и мы наблюдали, как параллельно "потопу" было разрушение Первого Храма.
- Оба разрушены из-за разврата и грабежа (идолопоклонства)
Параллельно "Вавилонской башне" - разрушение Второго Храма.- Грех поколения Второго Храма - беспричинная ненависть евреев друг к другу. Т.е. мнимое единство, подобно времени рассеяния.
Параллельно разрушению Египта предсказаны события конца времен.
- Основной грех Египта, как указывает Магараль из Праги, было искажение реальности. Это одно из самых злостных действий человека, разрушающих все основы мироздания. И этой болезнью сейчас заражен весь западный мир.
Число 10, ассоциируется с 10 сфиротами древа сфирот. Это тот механизм структуризации энергии творения, с помощью которого был построен мир и реализуется управление всеми духовными процессами на всех этажах мироздания.
Тора нам задает две важнейшие точки, в которых, как бы фиксируются состояния древа сфирот - это 10 речений, которыми создан мир. И 10 заповедей на скрижалях завета. Они являются эталоном духовной чистоты, по которым будут выстраиваться подчинённые им структуры.
Но между двумя этими событиями стоит Египет, вынашивающий в своем чреве еврейский народ, которому предназначено принять на себя 10 заповедей.
Египет был величайшей страной того времени. Он привлекал даже Авраама. Йосэф, став вице-фараоном Египта, пытался перенаправить его духовность, к богу единому. Туда привел Ашем сынов Яакова.
Но через 210 лет, после того как сыны Яакова, вошли в Египет, Египет превратился в духовную клоаку.
Египет, на иврите Мицраим (מצרימ). Рав Моше Шапиро разбивает Мицраим на מצר - узость, и ימ - 50.
Мицраим - 50 уровней узости, за которыми уже не видна реальность.
Египет падал в пропасть нечистоты, потянув за собой своих еврейских рабов. И мы исчезли бы с лица истории, но Ашем успел нас выдернуть с 49-го ступени нашего падения.
Египет исказил, деформировал реальность на всех уровнях сфирот.
И 10 казней должны были восстановить истинную реальность.
Восстановить для кого? Не для кого, а для чего.
- Чтобы исправить каждую из деформированных сфир и вывести из под них сынов Исраэля.
Рав М.Гитик (по-видимому, исходя из своего автомобильного опыта) говорит, что ремонт сфирот, это как Творец взял кувалду и начал рихтовать изуродованные сфирот, восстанавливая их истинный облик.
Удары по Египту шли не по последовательности сфирот, а снизу вверх, от малхут, а каждый следующий удар был сильнее предыдущего.
Первый удар - "и вся вода стала кровью".
Кровь (дам) - это жизнь. Кровь объединяет все части тела в живое единство. В ней нефэш - душа живая. Адам - это (алеф - дам). Дам (кровь) связан с категорией один и связан с десятым речением, в котором первый раз оно появляется, как завершение живого творения - "1.29,30. ... вот Я дал вам траву и плод дерева в пищу. ... и всякому зверю земному и всякой птице, и всякому пресмыкающемуся на земле, в котором душа живая - вся зелень травяная в пищу".
Воды Нила, это кровеносная система Египта. Нил - это сама суть Египта, его нефеш. И это уровень сфиры малхут, на которой должна быть одета корона царственности. Она должна светиться светом ор нефеш.
Но какой может быть свет от абсолютного эгоизма. Весь свет, который малхут Египта получает, направлен вовнутрь самого себя.
И первый удар, превращение воды в кровь, делает непригодное непригодным. Удар направлен на ненасытное эго изуродовавшее нефеш Египта.
У евреев вода осталась чистая. Египтяне берут чистую воду у евреев и осознают, что это и есть неискаженная нефеш.
В египетских казнях, лягушка выступает, как символ порождения вод Нила. Вода питает человека, его душу. Но воды Нила настолько осквернены, что превращают душу человека в хладнокровную лягушку.
По мидрашу, на берег выскочила огромная лягушка и изрыгнула бесконечную массу лягушек, заполнивших весь Египет.
Распространение - это свойства стороны хесед, по которой распространяется свет единства Творца.
Магараль связывает второй удар со сфирой нецах (вечность). Отвратительная лягушка Нила стала символом отрицания вечности человеческой души. Все на что способен Египет, это породить подобных лягушек - "И сделали так хартумы колдовством своим ...".
Третий удар - вши. "И простер Аарон руку свою с посохом своим, и ударил в прах земной; и была вошь на теле и на скоте. ... по всей стране Египет".
Прах земли (афар а-арец). Это почва, верхний слой земли, та, которая должна давать плоды. Появление земли связано с четвертым речением - "... И назвал Эло'им сушу — землей, а собрание вод назвал морями.".
И это хесед Творца.
Но почва Египта рождает паразитов, вшей, отравляющих жизнь людей и животных. Поэтому третий удар, направлен на исправление сфиры хесед.
Как видим, первые три удара, наносились по правой стороне сфирот. Они пробили канал, по которому свет жизни соединился с малхут.
Четвертый удар - нашествие диких зверей.
Появление животных связано с восьмым речением - "да извлечет земля существо живое...".
Животные, как носители жизни созданы быть основой, на которой установится жизнь человека. И эта основа взбунтовалась против человека, нападает на него, кусает, калечит египтян. Животные не видят в них человека-хозяина. Египтяне стали отвратительны для Ашем. И Он направил свой удар на исправление 8-ой сфиры - сфиры hод.
Пятый удар - ящур.
Мор скота - это удар по скоту, которому они поклонялись. Но ведь это искажение всей иерархии творения. Переносить самое верхнее на самое нижнее, на скот, это абсолютное извращение реальности, искажение самой основы жизни. Поэтому этот удар "рихтует" сфиру тиферет - красота.
Шестой удар - моровая язва.
"9.10 И взяли Моше и Аарон пепел печи, и встали пред Паро, и бросил его Моше к небу, и стал воспалением нарывов на человеке и на скоте...".
Моровая язва стала ударом по самому человеку. Все тело человека покрывается нарывами. Смысл этой казни показать, насколько Египет изуродовал саму форму человека, извратил смысл его существования.
И Магараль указывает на необходимость ремонта сфиры йесод, сфиры достижения полноты формы, означающей начало человеческой жизни.
Седьмой удар - град.
Каббалисты учат, что из сочетания четырех стихий (элементов): огня, воздуха, воды и земли был построен материальные мир. Все четыре стихии являются отображениями четырех миров, составляющую всю структуру Божественного творения.
Согласно мидрашу, каждая градинка, в этой казни, соединяла в себе несоединимое - огонь и воду. Дождь соединяет небо и землю. Небо кормит землю. Но Египет, получающий свое питание от вод Нила, забыл о небе, отрезал себя от вод верхнего мира.
По третьему речению Эло’им произошло разделение верхних и нижних вод.
Третья сфира - бина, в которой проходит разделение и структуризация идеи творения, затрагивающая все уровни мироздания.
Египет замкнулся на самом себе, на своих богах, помещенных им в нижний из самых нижних миров - на поклонении животным и поклонении богам загробного мира. Главной книгой египтянина была "Книга мертвых". Боги загробного мира, стали для них идолами поклонения.
Казнь "град" напомнила фараону, кто истинный хозяин всех уровней мироздания. И это стало исправлением сфиры бина.
Восьмой удар - саранча.
10.14. И поднялась саранча...
Она не прилетела откуда-то, а поднялась с земли. Сразу и неожиданно.
Саранча - это удар по растительности, по растительной силе.
Растительная сила - это сила ограничения, сила удерживать форму. На древе сфирот силой ограничения является гвура, которая связана с пятым речением - "1.11. И сказал Эло’им: да произрастит Земля траву семенную и дерево плодоносное...” ...
Что за проблема была у Египта с этой сфирой? Саранча - это отрицание формы в египетском мире, удар по их слабохарактерности, по неспособности удержать форму. Египет превратился в некую аморфную массу, расползающуюся по всей земля. И это образ спящего гигантского чудовища, крокодила, которого Тора ассоциируем с самим Паро.
Девятый удар - тьма.
"10.17. И протянул Моше руку свою на небо, и стала тьма-мрак по всей земле Египет три дня. ... а у сынов Исраэля был свет во всех местах проживания".
Свет и тьма связаны со вторым речением - "1.3. И сказал Эло’им: да будет свет! стал свет. И увидел Эло’им, что свет хорош и разделил между светом и тьмой".
Вторая сфира - хохма. Тьма египетская, это "рихтовка" сфиры хохма, которая несет в себе свет идеи, мысли, озарения.
И если для сынов Исраэля был свет, как свет возрождения, то погружение Египта в полный мрак, это уже был мрак мертвеца. Ни одной мысли, сплошной мрак.
Десятый удар - смерть первенцев.
У нас осталась одна неисправленная сфира. Одна, но самая, самая высокая, самая, самая изначальная - сфира кетер. Она связана со словом Берешит в первом речении. В ней заключена вся суть воли Творца. Находясь вне времени и вне пространства, Он есть причина всего. Через порождения сфирот, Он выстраивает свою реальность, вернее цепь реальностей, которые должны привести мир к конечному исправлению. Но человек на всех своих уровнях - личность, общество или человечество в целом, способен воздействовать на реальность мира, в котором живёт - украсить её или извратить.
Мир Египта, это мир абсолютного эгоизма. Вся его изначальность заключена в словах фараона "Мне принадлежит Египет, и я сам себя сделал". Фараон, объявил себя изначальностью Египта. И по этой египетской изначальности и был послан последний удар - смерть первенцев.
Первенец - это точка отсчета рождения нового. Но они лишь частность процесса творения, а не замыкание на самих себе, не оторванность от высшей реальности.
Сам фараон был первенцем, и хотя его в эту ночь казнь не задела, но перед его глазами произошел развал всей той извращенной основы, на которой покоился весь Египет, над которым возвышался трон фараона.
Только "отремонтировав" все сфирот Ашем, смог освободить свой народ от власти Египта. Выдернуть сынов Исраэля из болота ложных идолов и уродливых идеалов. Чтобы через 49 дней, привести их в чистоту божественной реальности, которая называется мир Торы.
Каждый год, мы собираемся на Пасхальный Седер, который называют ночь порядка. В эту ночь, через рассказ об исходе, через символы, которые мы вкушаем, мы восстанавливаем то, что было искажено Египтом. Поэтому эта ночь, становится ночью восстановления гармонии мира. И эту гармонию надо непрерывно поддерживать и охранять.
Но Египет в Торе - это не только страна, а название нашего эгоизма внутри нас. Это состояние, которое каждая душа спущенная в этот мир должна пройти за времена своих жизней. Таковы правила игры, заданные Творцом - найти, выявить, сломать, разбить все те ложные установки и идеалы, которые искажают сфирот наших душ. И предлагаемый бонус - обретение духовной свободы.
No comments:
Post a Comment