Законы Шмиты-2. Спираль жизни.

На главную страницу.

В предыдущей части нашего обзора законов Шмиты и Йовеля, говорилось о смысле шабата и шмиты, как циклов времени связанных с числом 7, которое несет в себе идею продвижения процесса творения по ступеням семи сфирот.

Но спираль времени выносит шабат и шмиту на уровни 7000 лет Великого Шабата и Великой Шмиты. И мы разделили их на время земное и время Абсолютное. И с высоты этих уровней, согласно идеям иудаизма, происходит управление рождением и развитием всей жизни на Земле в её физическом и духовном плане. Однако, понимание этих процессов абсолютно разное в концепциях иудаизма и в научно-материалистических теориях.

Научное описание механизма развития живой природы и человека базируется на теории естественного отбора Дарвина, первый принцип которой декларирует, что Все виды живых существ, населяющих Землю, никогда не были кем-то созданы.

Т.е. появление на земле клетки, а затем и живого организм, это результат случайных процессов. Это аксиома дарвинизма.

Нет целенаправленной творящей силы, все построено на случайностях - случайно, из неживой материи образовалась клетка (невероятно сложная живая система). Случайно из клеток образовался простейший организм, и через миллиарды-миллиардов подобных случайностей земля наполнилась живыми существами и, наконец, появился первый человек. Но тогда также случайно, в ещё молодой Вселенной, была образована наша абсолютно уникальная Солнечная система и в ней планета Земля, с уникальными условиями для зарождения жизни, развитие которой подчинено воле случая. ...Но если, случайно, один из тысяч параметров нашей солнечной системы изменится менее чем на 1%, вся эта "случайная" жизнь на Земле будет уничтожена.

Я, конечно, немного утрирую, но только немного.

В науке нет места Творцу и в этом, наверное, есть свой смысл. 
Поэтому, мы можем спокойно проигнорировать этот "темный" пункт дарвинской теории эволюции, потому что далее идет сама наука с её продуктивными идеями и открытиями. Наука, сама того не осознавая, работает на службе у Торы.

Рав Кук, оценивая теоретические разработки теории эволюции, считал, что они, в целом, хорошо описывают весь путь развития жизни на земле и этим очень близки к идеям иудаизма. Но только иудаизм способен придать теории эволюции направленную динамику и завершенность. 

Сейчас есть немало фундаментальных исследований в этом направлении, например,

- "The Challenge of Creation - Judaism's Encounter with Science, Cosmology, and Evolution". Rabbi Natan Slifkin.

- "The First Six Days" Dr. Nathan Robertson.

В этих исследования широко используются все продуктивные идеи космологии и теории эволюции, которые позволяют понять в рамках иудаизма этапы развития Вселенной, Земли, животного мира и человека. 

Иудаизм, примеряя на себя одежду теории эволюции, в первую очередь добавляет Творца, как главного участника процесса творения человека и поэтому отвергает всякую случайность. Все мы в этой жизни играем только для нас написанные роли, и даже каждая травинка имеет своё предназначение.

Иудаизм твердо верит, что мир был создан в шесть дней творения. 

Каббала расширяет взгляд иудаизма и в "Зогар" рассказывает, что мир был создан сразу старым, поэтому хотя ему менее 6 тысяч лет, но выглядит на миллиарды лет.

Иными словами, согласно этой идее, весь наш материальный мир создавался на уровнях духовных миров (как в божественной лаборатории), ступеньчато переходя с одного уровня своего развития к другому и по речениям Творца материализовывался, сохранив всю историю своих прежних состояний. 

Конечно, такие взгляды на эволюцию выглядят как антинаучные. Но это лишь разные взгляды на далекое прошлое - все относительно, но результат от этого не зависит. Прошлое все равно этому миру уже не принадлежит. А тем более, пока в нем не было наблюдателя, мир вообще был вне реальности.

Современная теория эволюции считает, что эволюция жизни это длительный непрерывный процесс генетических изменений, происходящих вследствии естественного отбора качеств и свойств, передающихся по наследству. И основным механизмом эволюции являются случайные мутации генов и передача по наследству наиболее удачных мутаций, адаптированных к выживанию в окружающей среде.

Однако палеонтологи, исследуя окаменелости живых организмов, отмечают внезапные исчезновения миллионов различных видов живых существ, и такое же внезапное появление множества новых видов. Но никаких переходных видов ими никогда обнаружено не было.
Такие “скачки” в эволюционной последовательности породили термин “скачкообразная эволюция” и такая скачкообразность стала для науки большой загадкой.
Но если включить в рассмотрение эволюционных процессов законы Великого Шабата и Великой Шмиты, как функции развития жизни, то можно разрешить и загадку скачкообразной эволюции.

Следуя закону жизни, всё рождается, живёт и умирает, унося с собой весь свой чувствительный опыт в духовные миры. Затем наступал Шабат Земли - 7-е тысячелетие. Земля сбрасывала с себя все живое. Но в следующем 8-ом тысячелетии, которое как Великая Весна Земли наполняла Землю свежей энергией жизни, пробуждая и возрождая её от длительного сна. 

В этой точке спираль времени скачком переносит мир в новую реальность, открывая новый цикл истории Земли, в котором возникнут новые, "усовершенствованные" виды живых существ и обновленный предок человека, с повышенными интеллектуальные способности и новыми качествами своего характера. Другими словами, происходит перезагрузка всей жизни на земле и этим можно объяснить причину такой скачкообразной эволюции. 

Но через каждые 7000 лет Абсолютного времени наступает Великая Шмита, завершая очередной акт творения. Вселенная, как бы, гаснет, но затем вспыхивает вновь и мир приходит к качественно новому состоянию организации материи и жизни. 

Читая книгу Берешит о сотворении жизни и первого человека, можно заключить, что весь процесс творения проистекал на метафизическом уровне. Иными словами, вся биологическая эволюция протекала в высших мирах и затем по речениям Творца материализовывалась в нижнем мире.

Но Земля, будет хранить на своем лике и в своих недрах, все следы прошлых жизней, как история всех трудов Творца. 
Фактически Земля, это огромное кладбище, раскапывая которое ученые могут изучать полную историю Земли, а приверженцы иудаизма ещё и удивляться неповторимым путям божественного творения.
Прошлое, как и будущее нашему времени не принадлежат. Умер, значит ушел в мир иной. И вся история, превращается в легенды о событиях, которые проходили где-то там за облаками.

И примиряя два взгляда на реальность мира, можно повествования Торы о шести днях творения понимать и как описание всей многомиллиардной истории сотворения мира. А главу Ноах, как модель перехода от одного состояния Земли к новому обновленному и более совершенному - старое смывается с Земли водами потопа, и оно навсегда уходит в историю. Но все отобранное для следующего мира сохраняется и обновленное сойдет со своего ковчега на берег новой Земли.

В Берешит (2.7) есть сокровенная фраза

- И вдохнул Ашем в нос его (Адама) дыхание жизни, и стал Адам душою живою.

До этой поры на всех этапах создания жизни использовалась сила Эло'им (природы) и сила Земли, как исполнительницы его воли. 

Земля способна рождать только животную душу, которой доступна лишь окружающая её реальность. И подошло время, когда Земля исчерпала свой ресурс, отпущенный ей на эволюцию человека. Она завершила свою работу.

В первой части нашего обзора говорилось, что до рождения Адама мир (вселенная) существовал 42,000 лет. 

А это значит, что наступила шестая Шмита мира, что соответствует Шестому дню творения. На древе сфирот (последние семь сфирот), это состояние сфиры Йeсoд, как достижение цельности формы творения. 

На этом этапе в игру вступает Творец под четырехбуквенным именем, определяющее его трансцендентное, над природное состояние. Только Он может сделать Адама частью Себя - по образу Своему и подобию.
Творец вдохнул в Адама часть своей божественной души, переводя его на абсолютно иной уровень самосознания. Адам получает дополнительную, интелектуальную душу, дающую ему способность видеть и осознавать весь мир "от края и до края". Он встает над всей живой природой, давая каждому животному его сущностное имя. Он видит сути и получает язык сутий - язык иврит. 

Произошло революционное изменение творения. Человек полностью отделился от своих предыдущих состояний, в нем соединились и земное и духовное начала. Человек становится сотворцом нового мира, он становится ответственным за свое духовное и земное совершенство.

С рождением Адама в мире появился наблюдатель, как иследователь и хранитель времени. Мир перешел в новую ральность, которая называется история человечества и которой отпущено 6000 лет.

Нынешний этап эволюции человека идет по пути организации структур человеческого общества и духовного наполнения самого человека. И мы являемся наблюдателями и соучастниками этого процесса.

Что дальше?

Мы стремительно приближается к концу нынешней человеческой истории. Осталось мало времени (менее 230 лет), но работы ещё много, а Хозяин торопит.

Мы имеем пророчества о конце времен, в котором и война, и Машиах, и Третий Храм, и воскрешения из мертвых и что-то ещё.
Возможно, что седьмое тысячелетие будет временем мира, знания и покоя. А, возможно, временем безлюдной пустыни.

Остается загадкой, для чего Творец дает нам совершать столько открытий в науке и технологиях. Ведь как-то жаль под занавес времен, когда мы станем такие пушистые и перекуем мечи на орала, и три раза в год будем ходить в Храм, и все такие всезнайки и умейки, и научимся жить сколько хотим ... и вдруг земля соскакивает со своей оси и стряхивает нас со своего плеча ... и все оказываются в мире душ. ...

А там нас встречают с фанфарами и тысячи шафар трубят в нашу честь. Потому что, наш мир стал самым большим достижением в истории творения - сделан Адам, как подобие Творца. 

И был создан народ Израиля, абсолютно качественно новое творение в эволюции человека. Разговор не об отдельном еврее - он мало отличается от других. Но венец творения именно Израиль, как единой души всех евреев, а возможно и всего оставшегося человечества.

Израиль получил Тору и стал её частью, её действующим лицом. Он стал соавтором делания человечества. 

За эти 6000 лет, человек должен был пройти и пережить весь путь предыдущего эволюционного состояния своей животной души. Их нужно было раскрыть, проявить, ужаснуться и обуздать.

И Израиль, работая бедной овцой среди народов мира, провоцировал их на раскрытие их животных качеств и одновременно становился индикатором их духовного состояния и этим помогал их исправлению.

Не совсем ясно, какие мы станем на следующий этапе эволюции.

Рамхаль (рабби Моше-Хаим Луцатто) в своей книге Даат Твунот объясняет, что седьмое тысячелетие будет временем перехода от этого мира к миру будущему. В будущем мире у людей будет тело, но и оно, и прочая материя не будут иметь власти над человеком. Это будет состояние, в котором находился Моше-рабейну. 

Это состояние имеют в виду мудрецы, говоря, что Всевышний сделает праведникам крылья: люди поднимутся над всеми своими материальными нуждами.

Наличие тела будет ощущаться по-прежнему, но, начиная с обновления мира, т.е. времени воздаяния, тело не будет иметь власти над человеком, его существование будет «вторично» по отношению к существованию души...

Тема для фантастических сюжетов.

После Шабата Земли, наступит восьмое тысячелетие нашего мира. Все время, с момента рождения Израиля, мы ожидаем это время...

Наверное, отсчет времени, снова начнется с года "один".

Но мир станет другим и человек, возможно, будет выглядеть иначе. Расширятся возможности его органов чувств, то чему нас сейчас удивляют экстрасенсы, станет нормой.

Человек будет продолжать свое самосовершенствование и у него появится новая работа на земле и будут новые проблемы.

Будет построен новый Храм, и он будет, как офис Творца на земле и открыт для всех и всегда.

Изменится животные мир, состояние которого находится в зависимости от духовного состояния человека.  

Дикие животные потеряют свою агрессивность и приобретут качественно новые способности. По-видимому, все они будут кошерные, только есть их никто уже не будет. 

Возможно, что в конце 6000 тысячелетия следующего мира человек подымится до уровня ангелов. И тогда животные поднимутся до уровня человека. 

Животные подымают растения, и значит растения поднимутся до уровня животных и их будут приносить, как храмовую жертву (если такое ещё останется).

Человек приобретёт новое пространственное видение, осознает свое предназначение, научится покидать свое тело и уноситься к звездам, заполняя собой пространство космоса.

Дальний космос станет ближе, а цели яснее.
А Земля, постепенно превратится в музей истории эволюции человека, которую изредка будут навещать школьники. И это почти по Азику Азимову.

К предыдущей части - Законы Шмиты-1. Спираль времени.

На главную страницу.

Законы Шмиты-1. Спираль времени.

На главную страницу.

Тора многократно напоминает нам о святости шабата - седьмого дня недели.
Но в главе Бэар книги Ваикра, Тора переводит шабат на следующий уровень времени и открывает для нас новые удивительные законы шмиты - 7-го года, и йовеля - 50 года, которые должны свято соблюдаться в земле Израиля.

25.2. Когда придете в страну, которую Я даю вам, земля должна покоиться в субботу Б-га. Шесть лет засевай поле твое, и шесть лет обрезай виноградник твой, и собирай плоды ее земли. А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Б-гу: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. То, что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай; год покоя будет для земли.

25.10. И выделите пятидесятый год, и возгласите свободу в Стране всем ее жителям. Йовэль он будет для вас, и возвратитесь каждый к владению своему, и каждый к семейству своему возвратитесь. Йовэль это, пятидесятый год будет для вас: не сейте и не жните самосева его, и не с лозы его.

Вводя в наше сознание законы шабата, шмиты и йовэля Тора объявляет нам о некой тайне циклов времени, поддерживать которые в земле Израиля обязан сам человек. И это не назначение каких-то новых праздников, а нечто очень сокровенное и настолько важное, что нарушение этих законов карается изгнанием из земли Израиля. Мидраш говорит, что 70 лет Вавилонского изгнания, определено числом годов шмиты, которые евреи не соблюдали.

Вся наша жизнь проходит в пространстве омываемом потоком времени, управлять которым мы не властны. И как гребцы в лодке, мы плывем по реке времени, и не можем остановиться ни на секунду. И, как гребцы в лодке, мы смотрим только назад.

И такое восприятие времени дает её свойство линейности и её вектор направлен в бесконечность.

Но есть также парадигма цикличного времени, как цепь повторяющихся событий, которую мы привычно отмечаем в своем календаре. Цикличность наблюдается и на выделенных событиях нашей истории, отмеченных на оси времени.

И об этом говорил царь Шломо в "Коhелет"(1:9): То, что было, то и будет; и что совершалось - то и совершится; и нет ничего нового под солнцем.

Эти два вида времени образуют движение по спирали, которое развертывается в трехмерном пространстве. И такая спиральная структура времени проявляется на всех уровнях нашего мира.

Но Тора добавляет к нашему представлению о времени абсолютно новую для человека парадигму цикличности, построенную по основанию числа семь - шабат и шмита. И это не просто временные циклы, а функции развития. Число семь - это семь нижних сфирот, по ступеням которых реализуется план Творца. Семь сфирот отображенны на семи днях творения: шесть дней работа, седьмой - Шабат. И это уровень седьмой сфиры Малхут, в которой результат творения соединяется с замыслом Творца. 
Весь путь от сфиры шестого дня Йесод к Малхут прокладывает сам Творец, наполняя творение святостью. В Малхут - шабат. Отключается всякая созидательная энергия, мир переходит к состоянию "покоя" перед началом следующего нового цикла делания работ. 

И Тора выделяет несколько уровней шабата.
Шабат - седьмой день недели. Отдых человека, от будничных трудов.

Шмита, 7 год - шабат земли и свобода для еврейского раба (если отказывается, то ему прокалывают мочку уха). 

После достижения семи циклов шмиты (7☓7лет=49 лет), на 50-й год, наступает Йовэль - юбилейный год.
В году 52 шабата. В семи годах набегает 365 шабатов, т.е. шмита, это как один шабатный год. Земля должна тоже отдыхать один раз в своем шабатном году.
И седьмая шмита должна бы стать шабатом самой шмиты, но этот год занят шабатом земли. Поэтому Творец выделил дополнительный год - йовэль, как год шабата самой шмиты, как суббота суббот. 
В йовель достигнут самый высокий уровень свободы - земля продолжает отдыхать уже второй год и каждый возвращается к своим владениям, которыми он владел в начале этого цикла пятидесятилетия. А еврейский раб безоговорочно получает свободу. 
Йовэль - это праздник всепрощения. Поэтому Йовэль начинается трублением в шафар сразу после завершения Йом Кипура. Всё на земле Израиля возвращается к своему исходному состоянию.
Вся жизнь останавливается и даже счет годов шмиты не ведется. Только со следующего 51 года жизнь всё, как бы, начинается с самого начала и счет годов шмиты начинается с первого года.

Йовэль, это не цикл времени, а восьмой год 7-ой шмиты. Число восемь в Торе указывает на нечто, что за пределами природы, но внутри неё. В йовэль Творец, как будто, переносит мир в другую реальность, полной свободы от законов природы, свободы от всех границ.

Аналогично, после первого дня Песаха наступает 49 дней Счета Омера и на 50-й день наступает праздник Шавуот, день дарования Торы на горе Синай. 

49 дней Счета Омера  - это 49 врат познания которые были открыты для Моше, и в них есть намек, на тайну связанную с концом мира.  

Ибн Эзра говорил, что в законах шмиты и йовэля, определяемые через циклы шабата, заключены тайны вселенной. И указывает, что циклы Великого Шабата и Великого Йовэла, имеют протяженность, соответственно, на семь тысяч и пятьдесят тысяч лет.

Великий Шабат - это уровень Шабата Земли (планеты), о котором говорит Талмуд в трактате Санхедрин (97) - ... с момента творения мир будет существовать шесть тысяч лет, а затем наступит великий шабат Земли. Мир будет разрушен и земля будет отдыхать от своих детей. Но после седьмого тысячелетия Творец обновит Свой мир. Человек и животный мир будут возрождены с обновлёнными качествами и начнется новая эра человеческой истории.

Об ограниченности человеческой истории говорят многие мудрецы Торы. 
Интересно, что после разрушения Второго Храма, спустя 4000 лет человеческой истории, Большой Сангедрин, рассчитал календарь на оставшиеся 2000 лет, и не более.

Но если есть Великий Шабат, следовательно должна быть Великая Шмита и Великий Йовэль. И об этом говорит Ибн Эзра, поднимая законы шабата, шмиты и йовэля по спирали времени до высот Вселенной.
Соответвуя своей высоте будут и размеры изменения в мире в этих точках времени.
Учат Мудрецы Торы:
Великий Шабат - Земля отключена от энергии жизни. 
Великая Шмита - перестает существовать весь материальный мир.
Великий Йовэль - завершение всей истории творения. Прекращается существования всякого индивидуального сознания - душ и ангелов. Все возвратится в состояние полного единства  - "Я - первый и Я - последний, и нет никого кроме Меня" (Иешай 44.6).

Циклы шабата и шмиты, как бегущая волна, запущенная в среду времени и придающая ему направленную динамику и целесообразность. А спираль времени, становится подобна ДНК, несущая в себе всю программу истории развития мира.

Абсолютное и земное время.

Время, как основное свойства нашего пространства, связано с ним всеобщим законом относительности, согласно которому не существует общего времени, точнее, общей точки отсчета времени, даже для Творца.

В разных частях Вселенной время течет по-разному.

Но из какой точки Вселенной Ибн Эзра отсчитывал время во многие тысячи лет? 

Сама Тора нам указывает на эту точку - это взгляд Творца на своё творение. 

- В Берешит Раба (9.14): Один день Всевышнего равен тысяче лет.    

- В Теилим (90.4) царь Давид поет в своих псалмах: Ибо в твоих глазах тысяча лет, как день вчерашний, что прошел.

- Берешит 2.17 - И от дерева знания добра и зла не ешь от него, ибо в день, когда ты съешь от него, смертью умрешь. …  И было всех дней Адама, который жил, девятьсот тридцать лет, и умер (5.5).

Рав Матиягу Глазерсон в своих исследованиях взаимодействия Торы с материальным миром, вводит понятие Абсолютного времени, как времени, которое не связано ни с какими материальными сущностями.

И единицей этого времени служит слово "день" (ום') и зависимость этого времени и временем материальным:

  1 божественный день = 1000 земных лет. 

Это фундаментальное соотношение между временем нашего материального мира и абсолютным временем Творца. 

Данное соотношение замечательно ещё тем, что оно устанавливает мост между материалистическим восприятием мира, согласно которому миру много миллиардов лет, и иудаизмом, утверждающим, что миру около 6 тысяч лет. 
Как разъясняет Рамбан: Шесть дней Творения, по существу, это весь срок существования мира, ибо миру предстояло существовать шесть тысяч лет.
... после которых наступает 7000-й год Великого Шабата, и это ещё наше земное время.

Но выше Великого Шабата стоят циклы семи тысячи лет Большой Шмиты и значение этого уровня времени уже определены в Абсолютных масштабах времени.
Рамбан, говоря о Шести днях Творения, как о сроках существования мира, фактически определил универсальность этой формулировки, подымая её до Великой Шмиты и Великого Йовеля.

Мудрецы Торы во многих местах, рассказывая нам о далеких событиях, уходящих от нас за пределы земного времени, указывают их годы в Абсолютном масштабе времене.

Попробуем соотнести их значения с нашим земным временем.

Протяженность шести дней творения.

Рабби Нехуния бен га-Кана (70-130г.) был любимый ученик рабби Йоаханна бен-Закая, автора "Зогар".  Нехуния бен га-Кана автор книги "Бахир", в которой он впервые раскрывает учение о десяти Сфирот. Его авторитет огромен. 
Рабби Нехуния бен га-Кана объясняет, что Адам был создан в 42000-й год мира Вселенной.

Также и в мидраше "Торат а-Шмитот" говорится, что до создания Адама мир уже существовал 42000 лет.

Мы уже знаем, что когда говорят о временах творения высшего порядка, то эти годы всегда определены в категориях Абсолютного времени.

Исходя из соотношения 1 божественный день : 1000 наших лет, вычислим чему равен один божественный год:

         "Божественный год" = 365¼ дней ☓ 1000 = 365,250 земных лет. 

И рабби Ицхака Дамана из Акко (1250-1340) подсчитал, что возраст Вселенной в земном масштабе времени: 

           42,000 ☓ 365,250 = 15,340,500,000 лет.

Космология показывает нам цифры того же порядка - 13-15 млрд. лет.

И это срок, в который укладываются все шесть дней творения.

Дни творения надо понимать, как ступени творения мира. Но они параллельны 6-и циклам Большой Шмиты (6 = 42000 / 7000). И это удивительное соответствие, которое надо бы иметь ввиду. 

До Великого Йовеля (50,000 лет), о котором говорил Ибн Эзра, осталась "всего" одна шмита - 7000 Абсолютных лет. 

Великий Йовэль - это конец всего, полная очистка мироздания. 
Мы говорили, что йовэль - это 8-й год шмиты.
Посчитаем, когда наступит Великий Йовэль:
                    8000 ☓ 365,250 = 2,922,000,000 земных лет. 
Т.е. через 3 млрд. лет Вселенная закончит свое существование.

Интересно, что ученые говорят, что наше солнце должно погаснуть через 3 - 3.5 млрд. лет.

Согласно теории пульсирующей вселенной, мы находимся на половине пути жизни Вселенной и полный коллапс мира наступит через 6-7 млрд. лет. Тора же говорит (значит знает), что мир стоит на её последней ступени.

Но вернёмся на Землю.

Говорит каббала, миры создавались, разрушались и исправлялись, пока не достигался задуманный результат. 
И можно положить, что это относится к годам Великой Шмиты, когда "умирал" весь материальный мир.
Но на уровне Земли разрушение живого мира проходили множество раз в периоды Великого Шабата Земли. 

Мидраш рассказывает, что когда Моше поднялся на Синай для принятия Торы, то ангелы всполошились и обратились к Творцу: Как Ты можешь - такое сокровище, которое на протяжении 974 поколений до Сотворения мира Ты никому не показывал и не давал! А теперь Ты хочешь отдать её рожденному женщиной!

Рабби Шимон дополняет, что до создания Адама прошло 974 поколений, но все они были затем стерты.

“Ваикра раба" (4.4) так говорит о предыдущих земных мирах: Ты унес их как поток, они - словно сон.

В Тегил (90:5) сказано, 974 поколения, которые были до сотворения мира были снесены мгновенно, ибо были дурны.

Талмуд раскрывает нам тайну - до того, как Тора была дана Моше и всем евреям на Синае, прошло 1000 поколений. 

Но Моше отстоял от Адама на 26 поколений. Следовательно, до Адама было ещё 974 поколения, в которых жизнь рождалась, умножалась и … на 7000 году стиралась и затем возраждалась вновь (эти 974 поколения обобщены в циклах жизни Земли).

(Все числа в Торе несут в себе важные смыслы. 974 + 26 поколений от Адама до Моше = 1000 - это полнота реализации плана Творца. Это 10 сфирот поднятых на высоту тысяч.  26 - гематрия четырехбуквенного имени Творца (יהוה). На этих последних 26 поколениях лежала рука Творца. Он их вёл к Торе. Предыдущие 974 поколения ушли в прошлое и стерты).

Итак, 974 поколения до Сотворения мира связаны с циклами обновления Земли (Великого Шабата Земли), и были ступенями эволюции человека от первого гоминида до Адама.

Теперь подсчитаем, сколько лет назад появился этот первый человек:

                 974 ☓ 7000 лет = 6,818,000 лет.

Значит, согласно Торе, первый доисторический человек появился 5-7 млн. лет назад. 

Согласно последним открытиям археологов, первый представитель рода Homo жил на Земле в период между 4 млн и 1 млн лет назад.

Некоторые комментаторы в значении 974, видят намек, что Тора была написана за 974 поколения до Адама.

Но в трактате "Иса Бэмидраш Теилим”, приводятся высказывания мудрецов: Тора предшествовала этому миру на две тысячи лет.

О том же говорится и в Мидраш Раба (8.2) - Тора существовала две тысячи лет до Сотворения нашего мира. И она служит проектом, по которому Творец создает миры. Он смотрит в Тору и строит здание нового мира.

Тора - это книга жизни, проект развития жизни.

Следовательно, Тора впервые была открыта Творцом с зарождением первой жизни. И это было по земным часам:

                     2000 лет ☓ 365,250 = 730,500,000 лет назад. 

Т.е. первая жизнь на земле, в которой "душа живая" появилась 700 млн. лет назад.

Что соответствует Кембрийскому периоду в хронологии земли. Самого загадочного периода в истории развития жизни на Земле, которую называют “Кембрийский эволюционный взрыв”, о котором палеонтологи говорят, что понадобилось более 3 млрд лет, чтобы простейшие клетки развились в многоклеточные организмы. А затем, всего за какие-то 70-100 млн лет, мир оказался заселен невероятным разнообразием многоклеточных животных. С тех пор, за более чем 500 млн лет, на Земле не появилось ни одного принципиально нового типа животных.
Для иудаизма загадки нет. Земля подготовила простейшие живые организмы, и тогда Творец открыл Тору и начал создавать животный мир.

Сказано в трактате Авода зара 9а: Учили в доме учения (пророка) Элиягу: шесть тысяч лет существует мир. Две тысячи лет – хаос, две тысячи лет – Тора, две тысячи лет – время Машиах.
По-видимому, 2000 лет определяет некоторый этап в процессе эволюции творения.
Можно расширить определение Талмуда, добавив, что первые 2000 лет (в Абсолютном времени) до рождения Адама Творец создавал жизнь и первого человека, а с рождением Адама, последующие 6000 земных лет стали тремя этапами (3 ☓ 2000 лет) человеческой истории. 

Продолжение. Законы Шмиты-2.

На главную страницу.

Песах Шени. Блеск и нищета астрологии.

На главную страницу.

рав И.Гладштейн. 

Песах Шени (второй Песах) это заповедь, позволяющая тем, кто пропустил Песах по уважительной причине, получить ещё один шанс. Это очень странное решение проблемы. Почему есть второй Песах, а нет второго Йом Кипура или второго Шавуота? р. Горовитц (Шней Лухот аБрит) даёт астрологическое объяснение этому вопросу. 

Как известно, одним из основных моментов подготовки к Песаху была подготовка Пасхального ягненка. То есть нужно было чуть-чуть поднапрячься, собраться с силами и ни много - ни мало убить Египетское божество. Шней Лухот аБрит обращает наше внимание на то, что все события Песаха происходят в месяце Нисане – месяце, соответствующем зодиакальному знаку Овна. Побочным результатом Пасхального жертвоприношения Египетский бог (Овен) был убит. Интересно заметить, как это событие было проинтерпретировано Эрев равом. По их логике “убийство” одного из знаков Зодиака никак не отрицало возможность пользоваться услугами остальных, «уцелевших» знаков. 

К сожалению, большая часть того хорошего, что произошло в мире с выходом из Египта, исчезла с созданием Золотого Тельца. Телец - это следующий знак зодиака, и похоже, что Эрев рав - ответственные за проектировку, дизайн, доставку и эксплуатацию Золотого Тельца - думали приблизительно так: "ОК, с Овном теперь ничего не получится, но это же не означает, что нужно отказаться от всего хорошего, что есть в поклонении знакам Зодиака. Не работающий знак зодиака Овна можно заменить на Тельца, и всё будет по старому".

Это объяснение отвечает на вопрос, почему Песах Шени (Второй Песах) выпадает на месяц Ияр (астрологический знак этого месяца Телец). Празднование Песаха во второй раз в месяце Ияре показывает, что прекращение поклонения знаку Овна не было каким-то изолированным явлением, и весь процесс поклонения знакам зодиака обанкротился.

Остается вопрос, но почему только Песах имеет back-up option? Ведь после создания Золотого Тельца в реабилитации нуждаются все точки во времени, а не только Песах. Тиферет Шломо (Радомский Ребе) говорит, что два варианта Песаха в наше время соответствуют двум вариантам Геулы (освобождения). 

Песах Шени уникален тем, что изначально его не было в "обязательной программе". Во второй год странствований по пустыне были люди, которые по независимым от них причинам не смогли участвовать в Песахе. По их личной инициативе, а не по приказу сверху, у них появилась возможность для чего-то нового.

Существует два варианта Геулы: в назначенное время, и в тот момент, когда сделают тшуву. Так как все назначенные времена для прихода Машиаха уже прошли еще во времена составления Вавилонского Талмуда (Санхедрин 97-Б), то Геула приходит по сценарию Песаха Шени - после нашей просьбы. 

На главную страницу.

Нисан, месяц рождения еврейского народа.

На главную страницу.

Мы уже в месяце Нисан, месяце связанном с рождением еврейского народа.

Приближается Песах и за этой предпраздничной суетой, совсем забывается, что на календаре уже случилось 1-го Нисана - Новый год царей. 

Напомню, что в еврейском календаре четыре новых года:

1 Нисана (весна) - Новый год царей, начало отсчета месяцев.
1 Элула (лето) - начало года отсчета возраста домашних животных.
1 Тишрея (осень) - Рош а-Шана, для исчисления лет.
15 Швата (зима) – Новый год для деревьев.

В книге Шмот, перед последней 10-ой казнью, посылаемых на Египет, Ашем начинает отдавать указания Моше и Аарону, как подготовиться к исходу из Египта (был шабат 10 Нисана). Но начинает Он со слов:

12.2. Месяц этот для вас - глава месяцев: первый он для месяцев года.

С дарованием евреям месяца Нисан были запущены часы жизни еврейского народа. И 1 Нисана 2448 года можно считать днем рождения еврейского народа.  И я поздравляю всех евреев с их 3327-летием.

Но что означает, что месяц этот для вас, как будто кто-то ещё на него претендовал. 
И одно из объяснений относится к астрологической идее связи знаков зодиака с характерами и судьбами людей и целых народов. 

Все еврейские месяцы соотносятся со знаками зодиака, которые имеют имена животных или человека.

12 знаков зодиака ещё связывают с частями космического тела.  И рабби Ицхака Лурия объясняет, что месяц Нисан соответствует голове. Он правит всем годом. Поэтому и назначили 1-го Нисана, как Новый год королей.

Месяц Нисан соотносится с знаком зодиака Овен (овца). Но овен рассматривают как барана, вожака стада. 

И это был символ Египта, и Овен был его зодиакальным знаком. 
Баран был египетским божеством, а Египет главой всего мира. 

И когда Всевышний приказал евреям в пасхальную ночь зажарить баранчика, этим символическим актом Он отнял Нисан у египтян и подарил его евреям. Теперь они должны стать в голове.  

Со второго дня Песаха, начинается счет Омера, когда мы отсчитываем свой путь от исхода до дня получения Торы на горе Синай - праздник Шувот.

Это был путь в 49 дней, как путь формирования еврейского народа.

И путь этот проходит через три месяца: Нисан - овен (баран), Ияра - телец (бык), Сиван - близнецы (человек).  
Это был путь от состояния барана до состояния человека, ставшего, как Адам.

И мудрецы указывают на динамику такого изменения.
В Нисан евреи, как стадо овец (баранов), послушно пошли за Моше, своим пастырем. Но каждый день пути был шагом их взросления и совершенствования. 
С вступлением в месяц Ияр (бык), начался этап воспитания евреев, как отдельных личностей. 
Ведь месяц Ияр - это месяц индивидуума, личности. Бык был символом Йосэфа и он символизирует народ Израиля, как единой личности. 
Другими словами, в месяц Ияр евреи из состояния “стадо" перешли к осознанию себя, как личности. 

И достигнув Синая в месяце Сиван (близнецы), они стали организованным коллективом ярких индивидуумов, знающих своего Творца.

Вот такое было начало пути еврейского народа, от звезды к звезде и далее в вечность.
И говорят, что на небесах День рождения еврейского народа отмечает все воинство Творца, как великое эволюционное достижение за все шесть дней творения.

На главную страницу.

Эли Элкин. Тайны свитка Эстер или праздник Пурим 1946 года.

На главную страницу.

Книга Эстер, повествует о событиях, благодаря которым возник в еврейском календаре праздник Пурим. На первый взгляд, перед нами — классическая восточная цветистая история о том, как красавица-еврейка очаровала могучего персидского владыку и тем самым спасла свой народ от гибели.

Красивая сказка со счастливым концом — не больше. И читая ее, как-то легко забываешь о том, что книга Эстер — часть Торы, и как вся Тора — полна величайших тайн, разгадать которые простому смертному не под силу. Давайте еще раз развернем древний свиток и попробуем внимательно вчитаться в его строки. Кто знает, может быть нам удастся хотя бы прикоснуться к одной из его тайн…

Итак, место действия — Персия, время действия — 3405 (355 до н. э.) г. от сотворения мира. Ахашверош, могущественный и грозный владыка, возвеличивает одного из своих царедворцев, Амана, и наделяет его почти неограниченной властью. Новоиспеченный министр, интриган и антисемит по совместительству, пользуясь полномочиями, решает свести счеты с ненавистными ему иудеями. Он добивается от царя указа, согласно которому в течении одного дня, 14-го числа месяца Адара, все еврейское население Персии — от мала до велика — будет уничтожено. Но Всевышний милостив к Своему народу. Еврейский народ спасают раскаяние и молитвы. И, конечно же, вмешательство Эстер, перед красотой которой могущественный Ахашверош устоять не смог. Евреи спасены, их враги уничтожены, а инициатор всей этой интриги, Аман, вздернут на висилице. Вместе с ним повешены и десять его сыновей. И вот здесь начинается тайна.

«В столице моей, Шушане, иудеи убили пятьсот человек и с ними — десятерых сыновей Амана... Скажи, что еще за желание у тебя? И будет оно исполнено», — обращается Ахашверош к Эстер. «…Пусть же повесят десятерых сыновей Амана!» — отвечает Эстер (9:12-14). Странная, необъяснимая просьба. Ведь сыновья Амана уже мертвы! Более того, они — уже повешены! Зачем же убивать их повторно?

Прежде чем ответить на этот вопрос, обратим внимание на одну любопытную деталь. Свиток Эстер — единственная книга Торы, в которой ни разу открыто не упоминается имя Всевышнего. Слово «открыто» подчеркнуто не случайно. Наши мудрецы объясняют, что персидский владыка Ахашверош, главный герой событий, описанных в свитке Эстер, — олицетворение Высшего Владыки здесь, на земле (Вавилонский Талмуд, тр. «Мегила», 11 а).

Внимательный читатель, должно быть, заметит, что по ходу книги Эстер, обращаясь к Ахашверошу, всегда использует слово «король». Комментаторы объясняют это тем, что на деле Эстер обращалась к Владыке всех владык, самому Всевышнему. И вот здесь-то напрашивается предположение: а не направлена ли просьба Эстер в будущее?..

Перенесемся в середину XX-го столетия, в год 1946-й по гражданскому летосчислению.

Только что закончилась Вторая Мировая война, и мир приступил к подведению страшных ее итогов. С 20 ноября 1945 по 1 октября 1946 года в Международном военном трибунале в Нюрнберге (Германия) проходил международный судебный процесс над главными нацистскими преступниками. Перед судом предстала группа нацистских лидеров, наиболее активно пытавшихся решить ими же придуманный «еврейский вопрос». Одиннадцать из них были приговорены к казни через повешение. В отношении десятерых приговор привели в исполнение, а одинадцатый покончил с собой.

Снова вернемся к свитку Эстер. В начале предпоследней главы, в стихе, где перечисляются имена десяти повешенных сыновей Амана, бросаются в глаза четыре буквы: «Тав», «Шин» и «Зайн», которые написаны намного меньше остальных, и «Вав», которая написана значительно крупнее.

Как известно, каждая буква еврейского алфавита имеет свое числовое значение. Попробуем перевести четыре «нестандартные» буквы свитка Эстер в цифры. Невероятно!.. Из первых трех — «Тав»-«Шин»-«Зайн» — складывается календарный год в традиционном еврейском написании — 5707-й или же 1946-й по обычному летосчислению. Что же тогда означает крупная буква «Вав»? Ее числовое значение — шесть, а это прямой намек на шестое тысячелетие, то есть — нынешнюю эпоху!.. А все вместе — год казни 10-и нацистских преступников…

Любопытная деталь: один из приговоренных, Юлиус Штрайхер, идеолог фашизма и главный редактор антисемитского издания «Штюрмер», когда его подводили к виселице, в каком-то жутком предсмертном озарении закричал: «Праздник Пурим 46-го!»

«Но загадка решена не до конца!» — воскликнет дотошный читатель, и будет прав. Как быть с судьбой одиннадцатого преступника? Он вроде бы не совсем вписывается во всю эту картину…

Комментарии к свитку Эстер сообщают нам интересный факт. У Амана, помимо десяти сыновей, была, оказывается еще и дочь. Жизнь она прожила чрезвычайно короткую, а смертью умерла чрезвычайно глупой, если не сказать — абсурдной.

Один из эпизодов книги рассказывает нам о том, как Ахашверош в знак благодарности за спасенную ему жизнь возвеличил своего спасителя Мордехая (6:1-11). Монарх велел одеть его в царские одежды и посадить на белого жеребца. Вести коня под уздцы и громогласно сообщать о величии Мордехая было поручено Аману, который никогда, наверное, до этого не испытывал большего унижения.

Здесь дочь Амана и допустила оплошность, стоившую ей жизни. Выглядывая из окна своего дома, она предположила, что на коне во всем своем блеске и величии сидит ее отец. И тотчас же выплеснула вниз горшок с нечистотами, намереваясь жестоко унизить, как ей казалось, шагающего рядом с конем Мордехая. Осознав чудовищность своей ошибки, она выбросилась из окна и разбилась насмерть.

Какая же связь между этим событием и судебным процессом в Нюрнберге?..

Одиннадцатым нацистским преступником, которому удалось избежать виселицы, был Герман Геринг. Его нашли мертвым в камере, возле унитаза, то есть рядом с нечистотами. Экспертиза показала, что он отравился, раскусив ампулу с ядом. Кроме того, согласно послевоенным исследованиям выяснилось, что Геринг был трансвеститом, носившим под мундиром женское белье...

Итак, все кусочки мозаики встали на свои места, явив нам удивительную картину — одну из величайших тайн древнего свитка. Но все же картина эта не будет цельной, если мы не дополним ее еще одним любопытным эпизодом, контекст которого все тот же — возмездие Всевышнего, настигшее врага еврейского народа…

Руки этого человека никогда не были обагрены кровью, и он лично никогда не нажимал на курок, чтобы выстрелить в затылок своей жертве. Но именно в его чудовищно извращенном мозгу зародился план истребления миллионов евреев. И не будет преувеличением сказать, что он — самый зловещий убийца всех времен и народов.

Достойный тезка своего вождя, Адольф Эйхман, архитектор геноцида, создавший маниакальную теорию «Окончательного решения еврейского вопроса» и сумевший воплотить ее в жизнь, по праву заслужил себе место в аду рядом с самыми жестокими злодеями-преступниками, оставившими в истории свой кровавый след.

В октябре 1944 года в уже горящем Берлине Эйхман доложил Гиммлеру, что, по его подсчетам, четыре миллиона евреев были уничтожены в лагерях смерти и еще два миллиона погибли от рук карательных отрядов, которые действовали в России. Он был доволен своими успехами, но жалел о том, что не достиг большего.

В хаосе последних дней «третьего рейха» Эйхман исчез. За его голову была назначена награда. В 1950-м году, пользуясь фальшивыми документами, Эйхману вместе с семьей удалось бежать в Аргентину.

В 1959 г. израильская разведка заинтересовалась личностью скромного служащего филиала «Мерседес-Бенц», расположенного в одном из пригородов Буэнос-Айреса. Звали этого человека Риккардо Клемент. За его домом было установлено тщательное наблюдение.

Возмездие свершилось в месяце Адар, почти сразу же после праздника Пурим. 24 марта 1960 года Клемент, явился домой с огромным букетом цветов. Израильские агенты были на седьмом небе от радости: проверка показала, что эта дата — день свадьбы четы Эйхманов.

Судебный процесс над нацистским палачом длился почти полгода. 1 декабря 1961 года Эйхман был приговорен к смертной казни, войдя в историю как первый и единственный нацистский преступник, казненный на земле Израиля. В мае 1962 г. приговор привели в исполнение. Адольф Эйхман был повешен, труп его был сожжен, а прах развеян над морем…

На главную страницу.