В.Вольский: Хорошо, потому что плохо.

На главную страницу.

Несколько недель назад на благотворительном обеде в Лондоне в пользу Центра еврейской жизни выступил с получасовой речью директор центра по изучению проблем национальной безопасности при университете Хайфы Дан Шуфтан. Мне представляется интересным в сжатом виде пересказать от первого лица его лекцию об Израиле, о проблемах и перспективах еврейского государства.

Все, что известно об Израиле, извращено, и не только из-за враждебности, предвзятости и невежества журналистов, но также ввиду известной особенности евреев, закрепленной на генетическом уровне: евреи чувствуют себя в своей тарелке, ощущают, что все идет нормально и даже хорошо, только когда им плохо. Израильтяне лгут о себе, не скупясь на мрачные тона, потому что им кажется, что они предстают при этом в интересном свете, а посторонние им верят.

С одной стороны, перед израильтянами стоят гигантские проблемы национальной безопасности — вызовы, незнакомые ни одному другому демократическому обществу. Эти угрозы стоят перед вернувшимися из изгнания на историческую родину евреями в течение последних 140 лет, и по всей вероятности в ближайшие 140 лет никуда не денутся. Причем эти вызовы, как региональные, так и международные, становятся с каждым днем все серьезнее и серьезнее. В результате Израиль оказался в очень тяжелом положении. Но при этом упускаются из вида те выгоды, которые Израиль может извлечь из незавидной ситуации. То есть вопрос стоит так: какими средствами мы располагаем, чтобы преодолеть нынешние трудности?

При оценке тяжелой ситуации необходимо сопоставить проблемы и средства их разрешения. Если по мере нарастания проблем мы становимся сильнее, тогда все в порядке, даже если положение очень трудное. А вот если мы не в состоянии найти действенные решения серьезных проблем, тогда дело швах, тогда мы обречены.

Европа совершает самоубийство. Во-первых, демографическое: народы, которые не хотят детей, лишены будущего. В Европе нет детей, зато ее захлестывает цунами арабских иммигрантов. Что ж, пусть европейцы и пришлые мусульмане наслаждаются взаимным общением — они стоят друг друга. Но гораздо важнее то, что европейцы утратили веру в свои ценности. И если сравнить положение Израиля и Европы, Израиль находится в куда менее опасной ситуации. Израильские проблемы намного серьезнее, но зато в отличие от Европы Израиль располагает средствами для их решения.

Мы живем на Ближнем Востоке — самом мерзком регионе мира. Арабское общество нежизнеспособно — и оно это сознает. Все начинания арабов за последние 200 лет неизменно кончались провалом. Возможно, в них заложен потенциал, который позволит им возродить былое величие — кто знает? Но нынешнее поколение и поколение, идущее ему на смену, не только остро ощущает горечь перенесенных поражений, но не питает никаких надежд в отношении ближайшего будущего, и у него есть для этого все основания. Арабский мир обладает антимидасовым прикосновением. Все, чего касался царь Мидас, обращалось в золото, а все, к чему прикасаются арабы сегодня, обращается во фронт работ золотарей. И арабы это сознают. И тем не менее никто из них ничего не делает для решения этих проблем, что дало бы надежду, что со временем ситуация улучшится. А тем временем становится все хуже и хуже.

Израиль оказался в центре охваченного кризисом региона. Речь идет не об отдельных государствах-неудачниках, а о целом провальном регионе. Казалось бы, можно только радоваться, когда твоему врагу плохо. Но это близорукий взгляд. Ближневосточный регион — источник нестабильности и насилия, которые уже перехлестывают через границы. Причем следует иметь в виду, что то, что творится в Исламском Государстве, — это лишь витрина того, что происходит во всем арабском мире за закрытыми дверями. Проблема универсальна.

В арабских странах есть люди, которые это понимают и готовы действовать, но они незаметны на общем фоне, они не пользуются никакой поддержкой в своем обществе. И даже если все проблемы Израиля с его соседями каким-то чудесным образом будут решены, Израиль останется островком в этом море отчаяния, безнадежности, неумения и нежелания что-либо сделать, чтобы улучшить свою долю. При этом арабский мир снедаем завистью к евреям. Арабы убеждены, что именно они должны быть на вершине пирамиды, а евреи должны барахтаться в грязи. А на самом деле все как раз наоборот, и эта зависть сама по себе, помимо конкретного содержания арабо-израильского конфликта, исключает какую-либо возможность мирного урегулирования в обозримом будущем.

Новым позитивным элементом является то, что израильское общественное мнение это наконец-то поняло, как показали результаты последних выборов. Левые сулили народу золотые горы, но слово «мир» исчезло из политического обихода. Даже левые теперь осознают, что любые разговоры о мире обрекут их на верный провал, народ от них отвернется. Потому что никто уже не принимает всерьез подобные разговоры, и это очень хорошо, ибо трезвая оценка обстановки, понимание реальности — это залог успеха, в то время как самообман может иметь только роковые последствия.

Теперь о международных организациях. Все, чем они занимаются — это неустанное поливание грязью Израиля, к этому фактически сводится вся деятельность ООН. Иного и быть не может. Организация Объединенных Наций — гнойник на теле цивилизации. В ней доминируют закрытые, недемократичные, в массе своей варварские государства, которые занимаются вопиющим проституированием всех основных цивилизованных ценностей. Я не удивлюсь, если в ближайшем будущем Израиль будет обвинен в убийстве Мертвого моря и подвергнется гневному осуждению за это преступление перед человечеством.

И с каждым годом ситуация становится все более вопиющей. И кто же поощряет эту вакханалию? Европа! Отвержение Израиля — неизбежная данность. Против нас автоматически выступают 22 арабских государства, 58 мусульманских государств и 37 так называемых неприсоединившихся государств, а 28 европейских государств при голосовании воздерживаются. Словом, те, кто надеется на улучшение атмосферы в международных организациях, ошибаются. Дальше будет только хуже.

С Европой дело обстоит сложнее — потому что у Израиля с Европой общие ценности, но она все больше и больше отворачивается от Израиля. Не на правительственном уровне: с правительствами европейских стран на двустороннем уровне у Израиля вполне приличные отношения. Проблема в европейских элитах, в академическом мире, в журналистике и в культуре, которые впали в подлинное безумие. Причем самые остервенелые элиты — британские. Складывается впечатление, что Би-би-си сводит всю свою деятельность единственно к распространению лжи и клеветы о евреях. Со временем эта разрушительная работа СМИ дает свои плоды, люди начинают верить тому, что им внушают журналисты. Зарождаясь в среде элиты, пропаганда просачивается вниз и инфицирует общество.

Но должен ли Израиль принимать европейцев всерьез? Нет. Если бы Израиль прислушивался к ним, нас давно бы не было. Три примера: если бы Израиль послушал Европу, Саддам Хусейн имел бы ядерное оружие, Асад имел бы ядерное оружие, и шахиды по-прежнему, как 10 лет назад, свободно бродили бы по улицам Тель-Авива. Так что дилемма перед нами не стоит, но отношения у нас с Европой сложные.

Сложные отношения у Израиля и с нынешней американской администрацией. Нельзя сказать, что Обама антисемит, каким был Картер. Обама просто поразительно невежествен и не понимает, что происходит. Если бы я написал книгу о том, чего не надо делать на Ближнем Востоке, Обама мог бы подать на меня в суд за плагиат. Я не припомню ни одного его хода, который не был бы невероятно глуп — в первую очередь с точки зрения американских интересов. То есть ситуация очень тяжелая.

Ну а теперь перейдем от дурных новостей к новостям не столь дурным. Первое: у нас великолепные отношения с американским народом. От двух третей до трех четвертей американцев поддерживают Израиль. Потому что нас объединяют общие этические принципы, весьма отличные от европейских. Европеец выглядывает утром в окно и думает: кому бы мне сегодня сдаться? Адольфа нет, Иосифа нет, Ясера нет — так может, Путину? Не важно кому, лишь бы капитулировать. При первых признаках опасности европеец поднимает руки вверх и думает про себя: ничего страшного, американцы придут и нас выручат. Израильтяне и американцы — люди совершенно иного склада, их роднит одинаковое мировоззрение.

Второе преимущество Израиля — наше общество. Израильское общество — это восьмое чудо света, вернее, страна трех чудес. Первое чудо: ни одна страна в мире, непрерывно воюющая на протяжении 140 лет, не может создать демократическое общество, в особенности если основная масса населения — выходцы из стран, лишенных демократической традиции. И при том, что мы все время воюем и располагаем самым неподходящим для демократии людским материалом, мы тем не менее создали полнокровное, динамичное демократическое общество.

Другое чудо — в 1981 году Израиль стоял на грани гражданской войны между ашкенази и сефардами. Ситуация была ужасная. Прошло 33 года, очень краткий срок по историческим меркам, и бюро переписей объявило, что уже не в состоянии определить, кто из израильтян принадлежит к какой группе: смешанные браки стали таким повседневным явлением, что практически каждая семья в Израиле стала смешанной. Конфликты существуют, люди ругаются, но ругань перенесена в семейную сферу, а какая семья без конфликтов? В результате израильское общество функционирует прекрасно. Это колоссальное достижение, хотя его никто не замечает.

Третье чудо Израиля — экономика. Поначалу мы были бедной страной с голодным населением. А сегодня Израиль — богатая страна, которая тратит больше на похудание, чем вся Африка на питание.

Порукой успеха израильского общества служит тот факт, что израильтянам нравится жить в Израиле: из всех стран Организации экономического сотрудничества и развития, за исключением лишь одной, Израиль характеризуется самыми низкими темпами оттока эмигрантов. Темпы эмиграции из Германии и Великобритании выше, чем из Израиля. И это при том, что многие израильтяне обладают европейскими паспортами, владеют языками, им легче, чем кому-либо, жить за рубежом. Но они в массе своей предпочитают оставаться дома.

В самом солидном опросе общественного мнения, проводимом Центральным статистическим бюро, ежегодно участвуют 33 500 израильтян. Им предлагают ответить на два вопроса: «Что вы думаете о положении в Израиле?» и «Довольны ли вы жизнью?» На первый вопрос участники опроса отвечают: положение в стране просто ужасное, экономика стоит на грани краха, все разваливается, стране грозит фашизм. Словом, все плохо, хуже не бывает, караул! А на второй вопрос, довольны ли вы жизнью, подавляющее большинство (80%) отвечает: у меня все замечательно, я живу прекрасно. А чего вы ждете в будущем году? Что станет еще лучше.

Словом, ситуация в Израиле очень хорошая, но мы все время брюзжим. Потому что если еврей не брюзжит и не жалуется на жизнь, то он не еврей. Подытоживая: положение трудное, и будет еще труднее. Нам приходится иметь дело с врагами не только в регионе, но и на международном уровне. На нас со всех сторон валятся обвинения, в глазах недоброжелателей мы несем вину за все беды в мире. В общем, дела неважные. Но вопрос в том, как отвечать на вызовы.

Приведу пример. Прошлым летом в течение 50 дней шла война, израильские города были под обстрелом, значительная часть населения сидела в бомбоубежищах. И что же случилось как только смолкла канонада? Израильтяне отряхнулись, вернулись к своим обычным занятиям и тут же забыли, что была война. Война фигурирует только в спорах о том, когда начнется ее следующий раунд: через три месяца, через полгода, через три года или через шесть лет? Израильтяне знают, что мир недостижим; израильтяне знают, посылая своих детей служить в армии, что им придется воевать; израильтяне знают, что следующей войны долго ждать не придется; израильтяне знают, что живут в регионе, где иначе быть не может.

Американцы страдают от землетрясений, наводнений и смерчей, а израильтяне — от арабов. Это то же стихийное бедствие, только другого типа. Оно случается периодически, кто-то погибает, но из расчета на душу населения меньше израильтян гибнет в войнах, чем погибает в Америке в результате стихийных бедствий. Израильтяне привыкли к такому положению вещей: да, это неприятно, кто спорит, но жизнь от этого не менее прекрасна. Им нравится жить в Израиле, потому что это единственное место, где они чувствуют себя в полной безопасности как евреи и где они могут постоять за себя, когда им грозит опасность. Про европейских евреев такого не скажешь.

Так что ситуация трудная, но мы в состоянии с ней справиться. И при этом, естественно, как положено евреям, брюзжим и жалуемся на жизнь. То есть в основе своей все нормально.

В заключение своего выступления в Лондоне директор центра по изучению проблем национальной безопасности при университете Хайфы Дан Шуфтан рассказал философский анекдот, который как нельзя лучше иллюстрирует положение Израиля.

Бог вызвал к себе представителей всех трех монотеистических религий и предупредил, что через две недели он собирается устроить новый великий потоп, но только на сей раз это окончательно и бесповоротно, никаких ноевых ковчегов, жизнь на земле прекратится. И приказал: идите и разнесите весть о грядущей неотвратимой погибели. Священник сказал христианам: мы грешили, посвятим же последние две недели добрым делам, авось нам это зачтется и мы попадем в рай. Мулла объявил мусульманам, что правоверные вели безгрешную жизнь и должны продолжать в том же духе в последние две недели своего существования, и тогда рай им гарантирован. А раввин собрал евреев и сказал: нам отпущено две недели, за это время мы должны научиться жить под водой.
( http://club.berkovich-zametki.com/?p=17441 )

На главную страницу.

Арье Барац. Рош-Ашана. Год как мера суда.

На главную страницу.

Арье Барац.

...Солнце прообразует Всевышнего и соответственно земля – обитающего на ней человека. Тогда вращение земли вокруг солнца, и тем более один полный оборот, является знамением подчинения Человека Всевышнему, а потому и мерой суда.

Ежегодный суд
Среди молитв новолетия имеется и такая: «В Рош-Ашана приговор записывается, а в пост Йом Кипур скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными, кому жить и кому умереть, кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня, кому от меча и кому от зверя, кому от голода и кому от жажды, кому от землетрясения и кому от мора, кому быть удушенным и кому быть побитым камнями, кому покой и кому скитаться, кому безмятежность и кому тревога, кому благоденствие и кому мучение, кто возвысится и кто будет унижен, кому богатство и кому бедность».
Итак, раз в году Всевышний выносит судебное решение относительно судьбы всего сущего, как каждого отдельного человека, так и каждого народа и государства. При этом судебное решение принимается по итогам предшествующего года.
Всецело поглощаясь в эти грозные дни вопросами своей души, мы оставляем в стороне «академические» вопросы и проходим мимо очень интересной проблемы, а именно почему Божественный суд осуществляется над миром с периодичностью в год?
При этом уместно обратить внимание, что наказание в гееноме также не превышает двенадцати месяцев, и после этого срока душа либо поднимается в небо очищенная, либо испепеляется и изводится из бытия. Так в трактате «Рош-Ашана» (17.а) говорится: «Преступники Израиля и преступники народов мира нисходят в гееном и судятся там двенадцать месяцев. А после этих двенадцати месяцев души эти сжигаются и рассеиваются у стоп праведников, как сказано: «И будете топтать грешников, ибо станут они пеплом под ступнями ног ваших в тот день» (Малахи 3.21).
Итак, почему «юридическая система» небесного царства связана с годовым циклом, с новолетием, которое мы в скорости отмечаем?
Естественно заключить, что суд совершаеся раз в год, потому что годовой период сопровождается рождением и умиранием природы. Год – это единица жизни планетарной экосистемы.
В самом деле, жизнь природы задается прежде всего циклической сменой сезонов. Природа своеобразно раскрывается в каждом времене года, кульминацией чего является ее умирание зимой и воскресение весной.
В средней полосе смены сезонов остры и ярки. Весна с ее пьянящими запахами, с ее «клейкими листочками», лето с его ароматами и утренней росой на цветах. Осень с ее яркими красками и запахом палой листвы и, наконец, зима с ее свежевыпавшим снегом, покрывающим ветви деревьев! В экваториальных странах нет того климатического разнообразия, погода держится приблизительно одна и та же. По меньшей мере, здесь отсутствует четкая четырехфазовая смена времен года, но в остальных поясах цикл умирания и воскресения природы наличествует.
Однако тут пришло время сделать некоторое отступление в область естествознания: Что представляет собой год с точки зрения науки? - это время, уходящее на облет земли вокруг солнца.
Древние, разумеется, ничего о таком облете не знали. Они считали землю покоящейся в центре мира и видели в смене времен года просто образ рождения и умирания. Но ведь образа этого могло бы и не быть!
В самом деле, если бы при вращении вокруг солнца земная ось не была наклонена, то не было бы и смены времен года! В каждой полосе непрерывно и неизменно держалась бы приблизительно одна и та же погода и вечно сохранялся бы один и тот же климат. Соответственно, мы бы просто не замечали, что земля облетела вокруг солнца. Этот облет был бы интересен только кучке специалистов-астрономов, а остальное человечество знало бы о нем столько же, сколько средний американец знает о восстании китайских крестьян во 2-ом веке н.э. Люди бы пользовались для измерения времени только сутками (оборот земли вокруг своей оси) и месяцами (облет луны вокруг земли). Но чуть наклонив ось вращения земли, Всевышний дал людям возможность наблюдать также и течение лет, а не только дней и месяцев.
Но неужели год (период облета земли вокруг солнца) ничего не значил бы для людей, не существуй смены сезонов? Можно ли постичь смысл небесных тел - земли, луны и солнца - исходя из тех научных знаний, которые мы получили о них после Коперника?

Новая мифология
Это очень интересный и важный вопрос. В самом деле, когда-то - люди развлекались, наблюдая свечение газоразрядных трубок при включении их в цепь катушки Румкорфа (изобретена в 1838 году). Сегодня принцип этого свечения используется в телевидении. Между тем современные люди просиживают перед экраном вовсе не для того, чтобы наблюдать диковинный световой эффект, происходящий в электронно-световой трубке, а для того, чтобы наблюдать изображения, создаваемые с помощью этих эффектов.
Для телезрителя полностью лишен значения реальный эффект свечения. Для него полны смысла лишь те эффекты, благодаря которым на экране возникают фантомные изображения людей и предметов.
Спрашивается, не является ли вращение земли вокруг солнца чем-то вроде электронной трубки в телевидении? Ведь осмысленным для людей является именно смена сезонов, а не его отдаленная «техническая причина»? Всевышний специально чуть-чуть наклонил ось вращения земли, чтобы ее обитатели переживали смену времен года и имели бы благодаря этому удобное средство для измерения исторического времени. Но может быть облет земли вокруг солнца также наделен своим смыслом, религиозным смыслом?
Мы вполне вправе предположить это, ведь у Всевышнего все должно быть живо, все должно быть осмыслено. В произведениях Всевышнего всякая деталь должна быть на месте.
Итак, попытаемся понять, что может символизировать собой вращение земли вокруг солнца, и как это вращение может быть связано с судом?
Очевидно, что солнце прообразует Всевышнего и соответственно земля – обитающего на ней человека. Тогда вращение земли вокруг солнца, и тем более один полный оборот, является знамением подчинения Человека Всевышнему, а потому и мерой суда. Человек зависит от Всевышнего, который закономерно находится в центре всей системы и сообщает ей жизнь. Если же земля (человек) для кого-то служит центром, то только для луны.
Оборот луны вокруг земли осуществляется за 29-30 дней и тем самым совершается полных 12 раз в году, плюс часть тринадцатого месяца. Лунный цикл связан таким образом вовсе не с сезонами. Это хорошо видно на примере мусульманского календаря, который никак не компенсирует несоразмерность года двенадцатью лунными месяцами, так что эти месяца перемещаются по всему годовому кругу, и бывают поочередно и зимой, и весной, и летом и осенью.
Между тем полнота луны имеет свое значение в астрологии, а сами лунные месяцы пусть и вторично, но неизменно связываются с собственно астрологическими влияниями, со знаками Зодиака. Тем самым можно сказать, что вращающаяся вокруг земли луна отображает служебный по отношению к человеку природный и ангельский мир.
Вообще именно в свете этой новой мифологии можно лучше понять соотнесение трех авраамитических религий.
Так христианский календарь ориентируется только на солнце, его двенадцать месяцев не имеют никакого отношения к лунным, и являются просто произвольным дроблением годового цикла. Для христиан важен только солнечный год и безразлична луна. Христианство как огня боится «пантеизма» и не мыслит себя занимающимся астрологией.
В противоположность христианам мусульмане полностью пренебрегают солнцем и учитывают только луну. Их год, состоящий из 12 лунных месяцев – фикция. Мусульманский год продолжительностью 354 дня (шесть месяцев по 30 дней и шесть месяцев по 29 дней)) каждые 35 лет «опережает» на год привычное человеческое летоисчисление.
Причем приводить в соответствие месяцы и годы запрещено в самом Коране. Мы читаем: «Поистине, число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев в писании Аллаха в тот день, как Он сотворил небеса и землю… Вставка – только увеличение неверия; заблуждаются в этом те, которые не веруют; они разрешают это в один год и запрещают в другой, чтобы согласовать с тем счетом, который запретил Аллах. И они разрешают то, что запретил Аллах» (Сура 8.36)
Этот выпад направлен против иудеев, пользующихся в своем календаре 19-летним циклом, подводящим общий знаменатель под лунную и солнечную цикличность.
В обычном еврейском году 356 дней, однако каждый четвертый год добавляется еще один (29-дневный) тринадцатый месяц. Таким образом продолжительность високосного года составляет 385 дней, а средняя продолжительность солнечного года приближается к 364 дням.
По существу это можно понять так, что если христиане ориентируются только на Всевышнего, пренебрегая силами природы, а мусульмане подменяют Всевышнего астральными силами, то иудаизм, учитывающий в своем календаре в равной мере и солнце и луну, умеет и предстать перед трансцендентным Святым и мистически осмыслить природные силы.
В самом деле, при всем том, что иудаизм утверждает, что у Израиля нет судьбы и он не подвержен астральным влияниям, иудейская астрология – это не горячее мороженное, а уважаемая дисциплина.

На главную страницу.

Ки Тэцэ. Что значит "Сотри память об Амалеке".

На главную страницу.

Глава Ки Тэцэ заканчивается заповедями “Помни, что сделал тебе Амалек" и "Сотри память об Амалеке".
25.17. Помни, что сделал тебе Амалек по дороге при выходе твоем из Египта.
25.19. И будет, когда успокоит Ашем, Эло'им твой тебя от всех врагов твоих вокруг в Стране, которую Ашем, Эло'им твой даёт тебе наследовать, сотри память Амалека из-под небес - не забудь!

Не совсем понятен смысл этих заповедей. Если заповедь "помни", кажется прозрачной, то заповедь "Сотри" окутана туманом. Здесь какое-то логическое противоречие. 
Есть множество комментариев на эти заповеди, но ясности они не добавили. 
Рамбам пишет, что заповеди об истреблении Амалека из этого мира и стереть память о нем нужно исполнить при Машиахе перед строительством Храма.
Другими словами эта заповедь назначена на время, когда уже закончилась последняя война Израиля с Амалеком, в которой Ашем уничтожил всех своих врагов. Уже Машиах заседает в кнессете Израиля, в мир пришла любовь и дружба и даже всякая "свинья" уже стала кошерной, но память о всех бедах ещё живьет в серце Израиля. 

Кто или что такое Амалек, о котором мы должны помнить, но память о котором нужно стереть, иначе Храм не будет построен.
В книге Бамидбар (24.20). Тора называет Амалека "Первым из народов".
Он их начало, и он корень их плохости.
В Зоар объясняется, что Амалек - это суть зло. И его энергетика питается от несовершенства Израиля, от нарушения его единства. Но когда Израиль поднимается Амалек начинает терять свою силу. Он как Кощей Бессмертный, сила которого на кончике иглы, спрятанной в яйце.
Зло - это недостаток в творении, это то, что выступает против Творца. Недостаток возникает из-за нарушения цельности мира, его разделенности. Но такое разделение есть необходимая часть в процессе творения - требуется проявить несовершенные его части и исправить или уничтожить их. Зато последним этапом такого исправления будет восстановление единства творения и прямое соединение его с Творцом.
И тогда добро и зло становятся неразличимы. И все увидят, что они лишь были функциями в инструменте Творца.
В нашем эгоистическом представлении, зло - это то, что делается против меня, против моего народа. И эта обида крепко сидит в еврейском сердце. Мы помним свою историю, и помним своих врагов, преследовавших нас.
Но раз в году веселый Пурим напоминает нам о нашей функции в раскрытии добра и зла в среде народов мира. В Пурим мы символически напиваемся, чтобы показать - если отключить нашу голову, наше искаженное понимание этого мира, то на самом деле добро и зло становятся не различимы. Здесь кроется ответ на наш вопрос.
И слова "Сотри память об Амалеке", можно понять, как будь цельным - выкинь, сотри из своего сердца чувство обиды и выйди навстречу народам мира с открытым сердцем.
Помни все прошедшие пути свои, но смотри на все как на прекрасное время, когда ты был соучастником Ашем в его творении.
И это станет последней ступенькой возвращения творения к состоянию Адам.

На главную страницу.

Книга Дварим. Символика плодов земли Израиля.

На главную страницу.

В главе Экев Моше в своей речи прибегает ко многим символическим образам тесно связанных между собой и составляюшие такую многогранную смысловую структуру, которая не укладывается на нашем линейном письме.

8.7. ... Потому что Ашем, Эло'им твой приводит тебя в Страну хорошую, в страну потоков вод, горных и подземных источников, вытекающих в долине и на горе.

Страну пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и инжира, и граната, Страну оливы масла и мёда.

Страну, в которой будешь есть хлеб без скудости, и не будет у тебя недостатка ни в чем, в страну, камни которой как железо и из гор которой ты будешь высекать медь.

И будешь есть, и насытишься, и благословишь Ашем, Эло'им твоего за Страну, которую дал тебе.

Все очень поэтично и конечно же есть множество комментариев на каждый из фрагментов этой речи Моше. Мы попытаемся рассмотреть лишь символику перечисленных видов растений, которыми богата земля Израиля.
- Страну пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и инжира, и граната, Страну оливы масла и мёда.
Воспользуемся идеей Виленского Гаона, сравнивающий галутную историю евреев с циклом созревания пшеницы. 
Построение Первого храма стало моментом полноты духовной зрелости народа Израиля. Израиль стал, как спелая пшеница налитая золотым зерном. И Творец, как сеятель, рассыпал их семена по бескрайнему полю народов мира. И это стало эпохой рассеивания евреев - галут.
И как зерно, брошенное в почву, начинает гнить и разлагаться и кажется, что оно пропало, умерло, так и о евреях находящихся в длинном и тяжелом галуте Виленский Гаон говорит, что они как будто умерли. Умерли, значит перешли в мир душ. Евреи в галуте занимаются только духовной работой, они лишились своей земли, своего тела. Но зерно не погибло, оно лишь медленно перегнивает, чтобы дождавшись весны снова взойти и обрести новую жизнь. И у нас в конце 19 века (период середины 5600 годов) наступила весна мира, когда евреи начинают свое возрождение из мертвых. И этапы этого возрождения можно сравнить с видами растений земли Израиля, перечисленных Моше.

С наступлением весны, всходит ячмень. Довольна грубая пища, которая всходит в период Песаха. И мы говорим, что путь от Песаха до Шавуот, как путь от ячменя до пшеницы - как подъем по ступеням духовной зрелости.

В символах нашей темы ячмень, это время начала движения евреев за возрождение своего национального государства и освоения первыми группами переселенцев запущенной земли Палестины.

Виноград символизирует молодость и эмоции. Наступает период взросления и повинуясь лишь своим эмоциям и неосознанным инстинктам, евреи Палестины организуют новую жизнь на святой земле. Строятся сельскохозяйственные коммуны (кибуцы) и промышленные производства.

Инжир - вкус, сладость. Почувствовать вкус земли Израиля, его притягательность и силу. То состояние, которое именуется любовью к своей Земле. Новое поколение Израиля уже не осознает себя вне этой земли и готово его отстаивать.

Гранат. Это единство его 613 зерен. В Рош а-Шана мы сравниваем зерна граната с 613 заповедями Торы. Но гранат (רמון) от слова возвышение, величие (רוממות). Это осознание евреями своей миссии возрождения Израиля. И создание государства Израиль, и война за его существование, как исполнение ими всех 613 заповедей Торы.

Дальше перечисляется олива - земля оливкового масла (שמן). В этом месте Моше повторяет слово земля (страна) . Уже построена страна Израиль, возрожденая из небытия. И делание масла олив - это созидательный труд на своей земле и в своей стране. И это уже наше время. 

И наконец, мёд, который перечислен седьмым. 

Семь - это малхут, замыкание круга. Мёд становится символом того уже недалекого будущего, которое называют временем Машиаха.

Но мёд совсем даже не растение. Мёд - это нечто собирательное. Мёд пчелы собирают со всех перечисленных растений. Это вкус всех плодов Израиля.

Ещё одной важной особенностью мёда - он становится кошерным от не кошерной пчелы.
И это символ возвращения Эсава к шатру Яакова, как признание народами мира единства Творца. То, что в этом мире является целью всех Его целей.

На главную страницу.

Место Китая в планах Творца.

На главную страницу.

Недавно я участвовал в одном проекте для интернет-бизнеса в Китае. И Китай стал на короткое время в поле моего внимания. Но что меня привело в абсолютный восторг - я увидел руку Творца в действии.

Что мы знали о Китае до 80 года. Отсталая страна с жестким коммунистическим режимом. Китайский фонарик был для нас верх китайской индустрии.
До нас не доходили сведения о переходе страны к рыночному хозяйству. Но когда в 1986 я прочитали в обзорах, что Китай выпускает и успешно экспортирует (в своем регионе) свои PC "Great Wall" и ознакомившись с его характеристиками - я был в шоке. У нас тогда ничего подобного не было. 
Затем начался распад соц. стран, СССР и прочие катаклизмы. Но Китай как-то все это не заметил и лишь наращивал свою индустриальную мощь.
Почти все коммунистические режимы рухнули, а Китай только укреплялся.
А теперь представьте, что было бы, если бы и Китайский коммунизм рухнул как СССР. Всемирный потоп показался бы весенним паводком в сравнении с потоком эмиграции из Китая. К тому же мир не получил бы и доли сейчас привычных нам товаров. Навряд ли мы сейчас пользовались бы cell phones, tablets, GPS и тысячами прочими вещами, хотя бы из-за их дороговизны.
Кто-то наверху (с трех раз догадайтесь кто) перестраивал мир очень аккуратно, расписывая каждый свой ход до мелочей.
80-е годы стали годами начала технологической революции, затрагивающие все области науки, индустрии, информации. И эта революция была направлена в первую очередь на массовое обслуживание населения стран Запада. Люди получили доступ к интернету, мобильной связи, уникальным медицинским достижениям, и многим другим удобствам, невиданным ранее. Человек перешел на качественно новый уровень производственных отношений.
Кто-нибудь может мне указать на фантаста 80-х, который смог в своем воображении нарисовать картину быта хотя бы конца 90-х.
Но, что вызвало бы удивление у жителя 80-х, что более 80% всех мировых товаров широкого потребления имеют марку Made in China.

Но феномен Китая - это монополия на природные ресурсы.
Так захотел Творец, что бы половина всех редкоземельных минералов было сосредоточено в Китае. При этом он добывает и перерабатывает 90% всех мировых потребностей в этих минералах. Без них современная электроника (и не только) осталась бы в стенах своих лабораторий.
Экспорт этих материалов из Китая строго ограничен. Он покрывает лишь запросы исследовательских центров и несерийных производств. Сражение Америки с Китаем за увеличение квоты экспорта этих ископаемых не слабее, чем её сражение с Израилем из-за палестинцев. Просто это для газет не так интересно.

Уникальные человеческие ресурсы, обеспечивают выпуск многих миллионов товаров хорошего качества и низкой стоимости. Например, 75% игрушек во всем мире сделано в Китае. Количество их в штуках даже страшно произнести. Для их производства используется труд сотен тысяч рабочих. А сколько сотен миллионов трудится на других производствах.
Только жёсткая коммунистическая система способна так управлять своими природными и огромными полу-рабскими человеческими ресурсами. Притом, что уровень образования в Китае достаточно высок. И это то положительное, что мир получаем от коммунистического режима.

Но есть одна не менее существенная деталь. Китай производит много-много всего. Но сами китайцы к этому много-много широкого доступа не имеют. Китайский юань - валюта не конвертируемая. А большинство товаров, производимые в Китае, это заказы американских и европейских компаний и стоят они в долларах. Это не для простого китайца, получающего гроши в юанях. К тому же западные интернет-магазины китайцу не доступны. Товар лежит на складе за углом, но купить его он не может. Т.е. Китай работает в основном на Запад, оставляя для себя минимум.
Вот такая общая картина.
Я, о чем. Невозможно, чтобы без планов свыше, так все было продумано и просчитано. Динамичный Запад с нарастающим ускорением движется к концу времен. Он весь в проблемах и это его нормальное состояние. 
Творец ставит перед ним все новые и новые задачи (научные, политические, ...) и для их разрешения Западу нужно все больше и больше энергии интеллектуальной и материальной. 
И статичный Восток в относительно устойчивом спокойствии этой энергией его обеспечивает, используя энергию миллиарда рабочих для удовлетворения потребительских потребностях запада. 
И Творец такое состояние поддерживает. Так им задумано со дней творения.
Он этот Восток охранял, размножал и выхаживал для нашей эпохи массового потребления. 
Можно вспомнить Авраама, который отослал своих детей от Ктуры на восток с подарками. И мидраши говорят, что подарки эти - тайны белой и черной магии. Восток, как консервная банка, будет хранить и дальше развивать подарки Авраама, как множество восточных знаний - йога, лечебные методики и множество другого.

На Западе все это добро сгорело бы в огне непрерывных воин и смен народов. Но Восток сохранил наследие Авраама и сравнительно недавно нам его преподнес.

Китай тысячи лет ждал своего часа и в 80-х Творец выпустил его на сцену истории, чтобы стать источником потребительских аппетитов Запада.

И для чего всё это Творец затеял? Любавичский ребе говорил, что вся эта технологическая революция нужна, чтобы Машиах мог обратиться к каждому жителю планеты лично. Конечно, как у всякого мудреца смысл его слов гораздо глубже и не мне их разворачивать.

Если понимать деятельность человечества, как часть вселенской энергосистемы, то невозможно предположить, что всё проходит зря и человек ничто. 

В замкнутой системе энергия не может накапливаться до бесконечности - вселенная не терпит эгоцентризма. Вся вырабатываемая человеческой деятельностью энергия должна с высоким КПД работать на энергосистему вселенной, созданную Творцом. Другими словами, энергия человеческой деятельности должна быть преобразована в духовную энергию космоса.
Мир все время перестраивается, иногда уходя в глубокие кризисы, решив которые, он приобретет более стройную и устойчивую организационную структуру.

В нашей системе мы имеем Восток, как источник сырья и изделий массового потребления. Запад, как генератор интеллектуальной энергии. Ближний Восток, несет в себе иную очень специфическую функцию, и я не готов сжато её определить (но о ней сказано достаточно у наших мудрецов).

Но во всей этой системе не хватает третьего, соединяющего земное с высшим духовным. И это место отведено Израилю.

Израиль называют осью истории. Мне же видится Израиль, как воронка, в которую вся мировая энергия втягивается.

Тогда весь энергетический цикл, запущенный Творцом видится следующим образом: Восток - источник потребительской энергии. 

Запад эту энергию материализует в энергию ускоряющегося движения своей деятельности, заставляя колесо истории вращаться со "сверхзвуковой скоростью". 

Израиль эту кинетическую энергию Запада должен вобрать в себя и преобразовать в духовную энергию космоса.  

Что это такое, в общих словах рассказать мне сложно.

На главную страницу.

О сути имен в названиях глав Торы.

На главную страницу.

Из 54 глав Торы, лишь шесть глав носят личностные имена персонажей Торы - Ноах, Сара (Хайей Сара), Итро, Корах, Балак и Пинхас.
Числа шесть и семь в Торе несут в себе глубокий сакральный смысл.
Шесть - это уровень достижения цельности формы творения. Адам был сотворен в шестой день. Шесть - это шесть нижних сфирот, описывающих ступени материализации плана Творца. 
Семь, это семь дней творения. Это высшая точка осуществления замысла Творца. 
В этой заметке я попытаюсь соединить шесть имен, вынесенных в заголовки глав Торы, в систему сфорот качеств народов мира.

Вначале напомню, кто разделил Тору на недельные разделы ("паршат-а-шавуа") и озаглавил их. Ведь изначально свитки Торы такого разделения не имели. Нам известно, что в эпоху Первого Храма или даже ранее был установлен трехгодичный цикл чтения Торы и для удобства Тора была поделена на 160 разделов.
Позже, в эпоху вавилонских гаонов (около 1000 лет назад) был введен годичный цикл чтения Торы и мудрецы поделили её на 54 паршиот (главы, разделы). Каждой парше они дали своё название, которое выбрали по смысловому слову из первого пасука данной парши. И озаглавливая шесть разделов Торы именами людей, мудрецы хотели донести до нас нечто важное, что они увидели и осознали с высоты своего времени.
Из этих шести персонажей три еврея и три не еврея. Такое необычное собрание возможно только когда евреи находятся в галуте, когда они живут и работают в чужой стране. С этого периода начинается духовное раскрытие и развитие народов мира, как некой духовной общности, и евреи, перенесенные Творцом в их среду, становятся для них активизирующим элементом.

В главе Ноах новое человечество было цельным и был у них один язык и соединены они были одной идеей. Идея, однако была против целей Творца, и он разделил их на 70 народов и рассеял по лицу земли.
В каббале это называется - они упали в клипот зла, где добро и зло не различимы. 

Нужен кто-то внешний к народам мира, кто извлечет искры святости из этих клипот и восстановит цельность народов. 

И этим внешним, по замыслу Творца, должен стать Израиль, который взял свое начало от специально спущенных душ Авраама, Ицхака и Яакова, чтобы затем порожденные от них 70 еврейских душ спустились в Египет и размножились там, став еврейским народом. Но чтобы вытащить евреев из клипот Египта нужен кто-то внешний, кто вне власти Египта - и таким тянущим стал Моше.   
Через Моше Творец вывел евреев из Египта и привел к границам эрец Кнаан. И это точка, в которой была достигнута высота единой духовной сущности народа - Израиль.

На древе сфирот Израиля, семь его нижних сфир мудрецы ассоциировали с духовными качествами наших праотцов и лидеров исхода - Аврамом (хесед), Ицхаком(гвура), Яаковом(Тиферет), Моше(Нецах), Аароном (Год), Йосэфом (Йосод) и после завоевания эрец Кнаан и построения Храма была достигнута сфира Малхут (царство Давида).

И подобно выходу евреев из Египта должно произойти исправление народов мира и освобождение их из клипот зла. И Израиль, который отстоит от народов мира, становится той внешней силой, которой назначено вытащить их оттуда.
Но должно быть желание народов идти к своему освобождению и осознания целей Творца. А это зависит от качеств их характера. И мудрецы через имена в заголовках Торы хотят нам этот характер показать.

Нарисуем древо сфирот народов мира и ассоциируем наших героев со сфирам в соответствии с их качествами.

Первые три имени Ноах, Сара и Итро будут составлять первую триаду сфирот -  Хесед, Гвура и Тиферет, определяющие характер народа.

Ноах - родоначальник всего нынешнего человечества. Ему были даны 7 заповедей для народов мира. Он символизирует качество милосердия и его место - сфира Хесед.
Сара - жена Авраама. Они были двумя частями одного целого. Трудно представить, кем был бы Авраам без Сары. Они были носителем знаний о Творце и стремились раскрыть их людям. Сара символизирует женское, принимающее начало. Она занимает место Гвуры - суд, сила сдерживающая и ограничивающая хесед от разных форм экспансии своих желаний. Она изгнала Ишмаэля из своего дома и она бабушка Эсава и Яакова.
Итро - коэн мидьянский. Ещё он тесть и учитель Моше. Говорит мидраш, что Итро испробовал и изучил все религии мира. Не было такого истукана, которому бы он не поклонялся. И в конце концов он пришел к Моше на Синай. 
Его именем названа глава, в которой Ашем дает евреям Тору. И в этом заключена идея принятия Торы народами мира, как конечной цели их исправления. 
В нашей схеме мы соотносим Итро с сфирой Тиферет. 
Треугольник - Ноах, Сара и Итро составляет духовную сущность народов мира. Это, конечно, не Авраам, Ицхак и Яаков, но тоже выглядит вполне прилично.

Следующая триада сфирот - Нецах, Год и Йесод ответственна за динамику духовного роста. И имена, соотнесенных с ними героев Торы (Корах, Балак и Пинхас), мы находим в книге Бамидбар, которую ещё называют книгой левитов или книгой дороги.

Нецах и Год - ноги сфирот. Они должны привести творение к шестой сфире Йосод. 
В пустыне ногами народа Израиля были Моше и Аарон, два родных брата дружных и согласованных. И поэтому они смогли пронести на себе весь народ и, пройдя через все испытания и проблемы, с победой подошли к эрец Кнаан. 
"Ноги" сфирот народов мира соотнесем с Корахом и Балаком, двумя антигероями Торы, хотя в духовном плане они были величайшие личности.

Корах из колена Леви. Он богач, мудрец и бунтарь. Борец за равноправие и справедливость. Он чувствовал в себе огромный духовный потенциал, который остался нереализованным. Его дети были соавторами книги Псалмов, его потомками был пророк Шмуэль и многие великие мудрецы Торы. За бунт против Моше земля проглотила его, что в контексте нашей темы можно понять, как - Творец спустил его в клипот народов мира.

Балак - мудрец, великий колдун и астролог. В то время, когда лагерь Израиля приблизился к границам Моава, Балак был у них царем. И глядя на сынов Израэля, на их походы и победы необъяснимый страх охватил его. Страх был настолько сильным, что "опостылела жизнь Моаву из-за Сынов Израиля". Постепенно страх перерос в идею уничтожения всего народа Израиля. Так Балак стал первым антисемитом в истории.
При этом духовный потенциал Балака был высок настолько, что его внучка Рут удостоилась стать бабушкой царя Давида. Другими словами, от Балака тянется духовная нить к Машиаху.
Вот такие ноги должны привести 70 народов мира к состоянию цельности.
Правая нога "Корах" рвется вперед к знаниям, свободе и справедливости. 
Левая нога "Балак" не хочет никуда идти. Она ненавидит правую и обвиняет её во всех своих бедах, мечтая отрезать её от своего тела.
Имея такие ноги далеко не уйдешь. Творец их подталкивает и хромая, народы мира должны дотянутся до уровня сфиры Йесод. 
На еврейском древе сфирот сфира Йесод соответствует Йосэфу.
У границ эрец Кнаан Моше передал управление народом Йоашуа, главе колена Йосэфа. Он поведет народ в землю Израиля. В этой точке еврейской истории произошло завершение создания народа, как единого духовного организма, именуемого Израиль. 
На сфирот народов мира сфиру Йесод вавилонские гаоны соотносят с Пинхасом. И в этом видится большой смысл.
Пинхас - внук Аарона, но и внук Итро. Он соединяет в себе эти два энергетических центра. Пинхас стал героем Торы из-за своей непримиримости к осквернителями имени Творца. Он без колебаний пронзил своим копьем Зимри (главу колена Шимона) и Козби (мидьянскую принцесу). Он пронзил их в момент их соития и этим спас свой народ от мора.
Пинхас прожил длинную жизнь и говорит Аризаль, что его следующим перевоплощением был пророк Элиягу, который был таким же ревнителем Творца, как и Пинхас. 
Сказано в мидраше, что Элиягу не умер, а вознесся к небесам. В еврейской традиции Элиягу всегда незримо присутствует на земле. И каждый Песах мы ставим пятый бокал с вином для пророка Элиягу. Говорят пророки, что перед приходом Машиаха Элиягу вновь материализуется в этом мире и будет судить народы. 
Символом такого суда и становится Пинхас с копьем в руке. И это станет новой точкой истории, когда очищенные народы мира вернутся в состояние своей цельности. 

Конечная сфира Малхут в еврейской системе определена, как царство Давида. Давид поднял народ Израиля на эту высоту, а его сын царь Шломо построил Первый Храм и этим завершил план Творца на этом историческом пути. 
Но кто же будет ассоциирован с Малхут народов мира.
В Торе есть седьмое имя - это Тора Моше.
И поднять народы мира к Торе Моше предстоит Израилю, который должен стать для них народом-коэном.

На главную страницу.

Корах, как символ революций.

На главную страницу.

События, описываемые в главе Корах - прямое продолжение главы Шлах.

Народ Израиля, прошедший египетское рабство, поднявшись до высоты Синая и приобретших бессмертие (пусть даже теоретически), не смог удержаться на этой высоте и упал до состояния неспособности войти в эрец Кнаан.
Все взрослое поколение попало в ловушку - назад в Египет дороги нет, и будущее у них тоже нет. Их удел - умереть в песках пустыни.
Духовное состояние народа, разрушенное разведчиками, не позволяет им осознать новую реальность. Они обречены, и чтобы как-то исправить свое (как им видется) бесцельное существование, хотят умереть не бесславно и бесследно в песках, а от огня Ашем, подобно сыновьям Аарона Надав и Авиу.
И в своих бедах они винят Моше и Аарона.
Когда народ оказывается в таком смятении, обязательно находятся умные и амбициозные Корахи, рвущиеся к вершинам власти.
Высота положения Кораха отражена через 250 старейшин, пришедших с ним к Мишкану.
Их было 250 - по 25 человек от 10 колен. Колена Иеуды и Йосэфа (их главы Калев и Йеошуа) к ним не присоединилась.
25 - это малый синедрион, состоявший из 23 человек и двух писарей.
Все люди ученые, знающие начала месяцев, и почитаемые в своих коленах. И вот такие высокие мужи пошли за Корахом и повели за собой весь народ.
Корах поднял бунт под лозунгом о всеобщем равенстве перед Всевышним - все выделены, все святы. Но ведь это же лозунги всех кровавых революций - французской, октябрьской и подобных им.
Кому из народов, живших 3.5 тыс. лет назад могла прийти в голову подобная идея полной демократизации общества. Но Тора написана для всех поколений. И нам, живущим в конце времен и все это уже видевшее и пережившее, эти слова не кажутся каким-то откровением.
Но ещё с высоты тех времен Тора предупреждает, что демократизация в результате революции - это авантюра и демагогия лидеров, ведущих народ к пропасти.
Корах манипулирует сознанием старейшин, подводя их к верной гибели. Они нужны ему для разового использования, потом он поставит на их место своих людей.
Ведь идея, что лучше сгореть от священного огня, чем быть похороненным в песках пустыни очень хорошо ложится на ослабевшие души. И уже совсем не важно, это ученый или пастух - ".. и как один умрем в борьбе за это".
Только вмешательство Ашем, спасает народ от полного разложения. Он убирает из этого мира зачинщиков бунта Кораха, Датана и Авирама. Они были поглощены землей и это очень показательно - нет на земле большего разврата и преступления, чем совращение умов своего народа.
-----------
Краткий обзор главы Корах можно прочитать здесь.

На главную страницу.