Ки Тэцэ. Что значит "Сотри память об Амалеке".

На главную страницу.

Глава Ки Тэцэ заканчивается заповедями “Помни, что сделал тебе Амалек" и "Сотри память об Амалеке".
25.17. Помни, что сделал тебе Амалек по дороге при выходе твоем из Египта.
25.19. И будет, когда успокоит Ашем, Эло'им твой тебя от всех врагов твоих вокруг в Стране, которую Ашем, Эло'им твой даёт тебе наследовать, сотри память Амалека из-под небес - не забудь!

Не совсем понятен смысл этих заповедей. Если заповедь "помни", кажется прозрачной, то заповедь "Сотри" окутана туманом. Здесь какое-то логическое противоречие. 
Есть множество комментариев на эти заповеди, но ясности они не добавили. 
Рамбам пишет, что заповеди об истреблении Амалека из этого мира и стереть память о нем нужно исполнить при Машиахе перед строительством Храма.
Другими словами эта заповедь назначена на время, когда уже закончилась последняя война Израиля с Амалеком, в которой Ашем уничтожил всех своих врагов. Уже Машиах заседает в кнессете Израиля, в мир пришла любовь и дружба и даже всякая "свинья" уже стала кошерной, но память о всех бедах ещё живьет в серце Израиля. 

Кто или что такое Амалек, о котором мы должны помнить, но память о котором нужно стереть, иначе Храм не будет построен.
В книге Бамидбар (24.20). Тора называет Амалека "Первым из народов".
Он их начало, и он корень их плохости.
В Зоар объясняется, что Амалек - это суть зло. И его энергетика питается от несовершенства Израиля, от нарушения его единства. Но когда Израиль поднимается Амалек начинает терять свою силу. Он как Кощей Бессмертный, сила которого на кончике иглы, спрятанной в яйце.
Зло - это недостаток в творении, это то, что выступает против Творца. Недостаток возникает из-за нарушения цельности мира, его разделенности. Но такое разделение есть необходимая часть в процессе творения - требуется проявить несовершенные его части и исправить или уничтожить их. Зато последним этапом такого исправления будет восстановление единства творения и прямое соединение его с Творцом.
И тогда добро и зло становятся неразличимы. И все увидят, что они лишь были функциями в инструменте Творца.
В нашем эгоистическом представлении, зло - это то, что делается против меня, против моего народа. И эта обида крепко сидит в еврейском сердце. Мы помним свою историю, и помним своих врагов, преследовавших нас.
Но раз в году веселый Пурим напоминает нам о нашей функции в раскрытии добра и зла в среде народов мира. В Пурим мы символически напиваемся, чтобы показать - если отключить нашу голову, наше искаженное понимание этого мира, то на самом деле добро и зло становятся не различимы. Здесь кроется ответ на наш вопрос.
И слова "Сотри память об Амалеке", можно понять, как будь цельным - выкинь, сотри из своего сердца чувство обиды и выйди навстречу народам мира с открытым сердцем.
Помни все прошедшие пути свои, но смотри на все как на прекрасное время, когда ты был соучастником Ашем в его творении.
И это станет последней ступенькой возвращения творения к состоянию Адам.

На главную страницу.

Книга Дварим. Символика плодов земли Израиля.

На главную страницу.

В главе Экев Моше в своей речи прибегает ко многим символическим образам тесно связанных между собой и составляюшие такую многогранную смысловую структуру, которая не укладывается на нашем линейном письме.

8.7. ... Потому что Ашем, Эло'им твой приводит тебя в Страну хорошую, в страну потоков вод, горных и подземных источников, вытекающих в долине и на горе.

Страну пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и инжира, и граната, Страну оливы масла и мёда.

Страну, в которой будешь есть хлеб без скудости, и не будет у тебя недостатка ни в чем, в страну, камни которой как железо и из гор которой ты будешь высекать медь.

И будешь есть, и насытишься, и благословишь Ашем, Эло'им твоего за Страну, которую дал тебе.

Все очень поэтично и конечно же есть множество комментариев на каждый из фрагментов этой речи Моше. Мы попытаемся рассмотреть лишь символику перечисленных видов растений, которыми богата земля Израиля.
- Страну пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и инжира, и граната, Страну оливы масла и мёда.
Воспользуемся идеей Виленского Гаона, сравнивающий галутную историю евреев с циклом созревания пшеницы. 
Построение Первого храма стало моментом полноты духовной зрелости народа Израиля. Израиль стал, как спелая пшеница налитая золотым зерном. И Творец, как сеятель, рассыпал их семена по бескрайнему полю народов мира. И это стало эпохой рассеивания евреев - галут.
И как зерно, брошенное в почву, начинает гнить и разлагаться и кажется, что оно пропало, умерло, так и о евреях находящихся в длинном и тяжелом галуте Виленский Гаон говорит, что они как будто умерли. Умерли, значит перешли в мир душ. Евреи в галуте занимаются только духовной работой, они лишились своей земли, своего тела. Но зерно не погибло, оно лишь медленно перегнивает, чтобы дождавшись весны снова взойти и обрести новую жизнь. И у нас в конце 19 века (период середины 5600 годов) наступила весна мира, когда евреи начинают свое возрождение из мертвых. И этапы этого возрождения можно сравнить с видами растений земли Израиля, перечисленных Моше.

С наступлением весны, всходит ячмень. Довольна грубая пища, которая всходит в период Песаха. И мы говорим, что путь от Песаха до Шавуот, как путь от ячменя до пшеницы - как подъем по ступеням духовной зрелости.

В символах нашей темы ячмень, это время начала движения евреев за возрождение своего национального государства и освоения первыми группами переселенцев запущенной земли Палестины.

Виноград символизирует молодость и эмоции. Наступает период взросления и повинуясь лишь своим эмоциям и неосознанным инстинктам, евреи Палестины организуют новую жизнь на святой земле. Строятся сельскохозяйственные коммуны (кибуцы) и промышленные производства.

Инжир - вкус, сладость. Почувствовать вкус земли Израиля, его притягательность и силу. То состояние, которое именуется любовью к своей Земле. Новое поколение Израиля уже не осознает себя вне этой земли и готово его отстаивать.

Гранат. Это единство его 613 зерен. В Рош а-Шана мы сравниваем зерна граната с 613 заповедями Торы. Но гранат (רמון) от слова возвышение, величие (רוממות). Это осознание евреями своей миссии возрождения Израиля. И создание государства Израиль, и война за его существование, как исполнение ими всех 613 заповедей Торы.

Дальше перечисляется олива - земля оливкового масла (שמן). В этом месте Моше повторяет слово земля (страна) . Уже построена страна Израиль, возрожденая из небытия. И делание масла олив - это созидательный труд на своей земле и в своей стране. И это уже наше время. 

И наконец, мёд, который перечислен седьмым. 

Семь - это малхут, замыкание круга. Мёд становится символом того уже недалекого будущего, которое называют временем Машиаха.

Но мёд совсем даже не растение. Мёд - это нечто собирательное. Мёд пчелы собирают со всех перечисленных растений. Это вкус всех плодов Израиля.

Ещё одной важной особенностью мёда - он становится кошерным от не кошерной пчелы.
И это символ возвращения Эсава к шатру Яакова, как признание народами мира единства Творца. То, что в этом мире является целью всех Его целей.

На главную страницу.

Место Китая в планах Творца.

На главную страницу.

Недавно я участвовал в одном проекте для интернет-бизнеса в Китае. И Китай стал на короткое время в поле моего внимания. Но что меня привело в абсолютный восторг - я увидел руку Творца в действии.

Что мы знали о Китае до 80 года. Отсталая страна с жестким коммунистическим режимом. Китайский фонарик был для нас верх китайской индустрии.
До нас не доходили сведения о переходе страны к рыночному хозяйству. Но когда в 1986 я прочитали в обзорах, что Китай выпускает и успешно экспортирует (в своем регионе) свои PC "Great Wall" и ознакомившись с его характеристиками - я был в шоке. У нас тогда ничего подобного не было. 
Затем начался распад соц. стран, СССР и прочие катаклизмы. Но Китай как-то все это не заметил и лишь наращивал свою индустриальную мощь.
Почти все коммунистические режимы рухнули, а Китай только укреплялся.
А теперь представьте, что было бы, если бы и Китайский коммунизм рухнул как СССР. Всемирный потоп показался бы весенним паводком в сравнении с потоком эмиграции из Китая. К тому же мир не получил бы и доли сейчас привычных нам товаров. Навряд ли мы сейчас пользовались бы cell phones, tablets, GPS и тысячами прочими вещами, хотя бы из-за их дороговизны.
Кто-то наверху (с трех раз догадайтесь кто) перестраивал мир очень аккуратно, расписывая каждый свой ход до мелочей.
80-е годы стали годами начала технологической революции, затрагивающие все области науки, индустрии, информации. И эта революция была направлена в первую очередь на массовое обслуживание населения стран Запада. Люди получили доступ к интернету, мобильной связи, уникальным медицинским достижениям, и многим другим удобствам, невиданным ранее. Человек перешел на качественно новый уровень производственных отношений.
Кто-нибудь может мне указать на фантаста 80-х, который смог в своем воображении нарисовать картину быта хотя бы конца 90-х.
Но, что вызвало бы удивление у жителя 80-х, что более 80% всех мировых товаров широкого потребления имеют марку Made in China.

Но феномен Китая - это монополия на природные ресурсы.
Так захотел Творец, что бы половина всех редкоземельных минералов было сосредоточено в Китае. При этом он добывает и перерабатывает 90% всех мировых потребностей в этих минералах. Без них современная электроника (и не только) осталась бы в стенах своих лабораторий.
Экспорт этих материалов из Китая строго ограничен. Он покрывает лишь запросы исследовательских центров и несерийных производств. Сражение Америки с Китаем за увеличение квоты экспорта этих ископаемых не слабее, чем её сражение с Израилем из-за палестинцев. Просто это для газет не так интересно.

Уникальные человеческие ресурсы, обеспечивают выпуск многих миллионов товаров хорошего качества и низкой стоимости. Например, 75% игрушек во всем мире сделано в Китае. Количество их в штуках даже страшно произнести. Для их производства используется труд сотен тысяч рабочих. А сколько сотен миллионов трудится на других производствах.
Только жёсткая коммунистическая система способна так управлять своими природными и огромными полу-рабскими человеческими ресурсами. Притом, что уровень образования в Китае достаточно высок. И это то положительное, что мир получаем от коммунистического режима.

Но есть одна не менее существенная деталь. Китай производит много-много всего. Но сами китайцы к этому много-много широкого доступа не имеют. Китайский юань - валюта не конвертируемая. А большинство товаров, производимые в Китае, это заказы американских и европейских компаний и стоят они в долларах. Это не для простого китайца, получающего гроши в юанях. К тому же западные интернет-магазины китайцу не доступны. Товар лежит на складе за углом, но купить его он не может. Т.е. Китай работает в основном на Запад, оставляя для себя минимум.
Вот такая общая картина.
Я, о чем. Невозможно, чтобы без планов свыше, так все было продумано и просчитано. Динамичный Запад с нарастающим ускорением движется к концу времен. Он весь в проблемах и это его нормальное состояние. 
Творец ставит перед ним все новые и новые задачи (научные, политические, ...) и для их разрешения Западу нужно все больше и больше энергии интеллектуальной и материальной. 
И статичный Восток в относительно устойчивом спокойствии этой энергией его обеспечивает, используя энергию миллиарда рабочих для удовлетворения потребительских потребностях запада. 
И Творец такое состояние поддерживает. Так им задумано со дней творения.
Он этот Восток охранял, размножал и выхаживал для нашей эпохи массового потребления. 
Можно вспомнить Авраама, который отослал своих детей от Ктуры на восток с подарками. И мидраши говорят, что подарки эти - тайны белой и черной магии. Восток, как консервная банка, будет хранить и дальше развивать подарки Авраама, как множество восточных знаний - йога, лечебные методики и множество другого.

На Западе все это добро сгорело бы в огне непрерывных воин и смен народов. Но Восток сохранил наследие Авраама и сравнительно недавно нам его преподнес.

Китай тысячи лет ждал своего часа и в 80-х Творец выпустил его на сцену истории, чтобы стать источником потребительских аппетитов Запада.

И для чего всё это Творец затеял? Любавичский ребе говорил, что вся эта технологическая революция нужна, чтобы Машиах мог обратиться к каждому жителю планеты лично. Конечно, как у всякого мудреца смысл его слов гораздо глубже и не мне их разворачивать.

Если понимать деятельность человечества, как часть вселенской энергосистемы, то невозможно предположить, что всё проходит зря и человек ничто. 

В замкнутой системе энергия не может накапливаться до бесконечности - вселенная не терпит эгоцентризма. Вся вырабатываемая человеческой деятельностью энергия должна с высоким КПД работать на энергосистему вселенной, созданную Творцом. Другими словами, энергия человеческой деятельности должна быть преобразована в духовную энергию космоса.
Мир все время перестраивается, иногда уходя в глубокие кризисы, решив которые, он приобретет более стройную и устойчивую организационную структуру.

В нашей системе мы имеем Восток, как источник сырья и изделий массового потребления. Запад, как генератор интеллектуальной энергии. Ближний Восток, несет в себе иную очень специфическую функцию, и я не готов сжато её определить (но о ней сказано достаточно у наших мудрецов).

Но во всей этой системе не хватает третьего, соединяющего земное с высшим духовным. И это место отведено Израилю.

Израиль называют осью истории. Мне же видится Израиль, как воронка, в которую вся мировая энергия втягивается.

Тогда весь энергетический цикл, запущенный Творцом видится следующим образом: Восток - источник потребительской энергии. 

Запад эту энергию материализует в энергию ускоряющегося движения своей деятельности, заставляя колесо истории вращаться со "сверхзвуковой скоростью". 

Израиль эту кинетическую энергию Запада должен вобрать в себя и преобразовать в духовную энергию космоса.  

Что это такое, в общих словах рассказать мне сложно.

На главную страницу.

О сути имен в названиях глав Торы.

На главную страницу.

Из 54 глав Торы, лишь шесть глав носят личностные имена персонажей Торы - Ноах, Сара (Хайей Сара), Итро, Корах, Балак и Пинхас.
Числа шесть и семь в Торе несут в себе глубокий сакральный смысл.
Шесть - это уровень достижения цельности формы творения. Адам был сотворен в шестой день. Шесть - это шесть нижних сфирот, описывающих ступени материализации плана Творца. 
Семь, это семь дней творения. Это высшая точка осуществления замысла Творца. 
В этой заметке я попытаюсь соединить шесть имен, вынесенных в заголовки глав Торы, в систему сфорот качеств народов мира.

Вначале напомню, кто разделил Тору на недельные разделы ("паршат-а-шавуа") и озаглавил их. Ведь изначально свитки Торы такого разделения не имели. Нам известно, что в эпоху Первого Храма или даже ранее был установлен трехгодичный цикл чтения Торы и для удобства Тора была поделена на 160 разделов.
Позже, в эпоху вавилонских гаонов (около 1000 лет назад) был введен годичный цикл чтения Торы и мудрецы поделили её на 54 паршиот (главы, разделы). Каждой парше они дали своё название, которое выбрали по смысловому слову из первого пасука данной парши. И озаглавливая шесть разделов Торы именами людей, мудрецы хотели донести до нас нечто важное, что они увидели и осознали с высоты своего времени.
Из этих шести персонажей три еврея и три не еврея. Такое необычное собрание возможно только когда евреи находятся в галуте, когда они живут и работают в чужой стране. С этого периода начинается духовное раскрытие и развитие народов мира, как некой духовной общности, и евреи, перенесенные Творцом в их среду, становятся для них активизирующим элементом.

В главе Ноах новое человечество было цельным и был у них один язык и соединены они были одной идеей. Идея, однако была против целей Творца, и он разделил их на 70 народов и рассеял по лицу земли.
В каббале это называется - они упали в клипот зла, где добро и зло не различимы. 

Нужен кто-то внешний к народам мира, кто извлечет искры святости из этих клипот и восстановит цельность народов. 

И этим внешним, по замыслу Творца, должен стать Израиль, который взял свое начало от специально спущенных душ Авраама, Ицхака и Яакова, чтобы затем порожденные от них 70 еврейских душ спустились в Египет и размножились там, став еврейским народом. Но чтобы вытащить евреев из клипот Египта нужен кто-то внешний, кто вне власти Египта - и таким тянущим стал Моше.   
Через Моше Творец вывел евреев из Египта и привел к границам эрец Кнаан. И это точка, в которой была достигнута высота единой духовной сущности народа - Израиль.

На древе сфирот Израиля, семь его нижних сфир мудрецы ассоциировали с духовными качествами наших праотцов и лидеров исхода - Аврамом (хесед), Ицхаком(гвура), Яаковом(Тиферет), Моше(Нецах), Аароном (Год), Йосэфом (Йосод) и после завоевания эрец Кнаан и построения Храма была достигнута сфира Малхут (царство Давида).

И подобно выходу евреев из Египта должно произойти исправление народов мира и освобождение их из клипот зла. И Израиль, который отстоит от народов мира, становится той внешней силой, которой назначено вытащить их оттуда.
Но должно быть желание народов идти к своему освобождению и осознания целей Творца. А это зависит от качеств их характера. И мудрецы через имена в заголовках Торы хотят нам этот характер показать.

Нарисуем древо сфирот народов мира и ассоциируем наших героев со сфирам в соответствии с их качествами.

Первые три имени Ноах, Сара и Итро будут составлять первую триаду сфирот -  Хесед, Гвура и Тиферет, определяющие характер народа.

Ноах - родоначальник всего нынешнего человечества. Ему были даны 7 заповедей для народов мира. Он символизирует качество милосердия и его место - сфира Хесед.
Сара - жена Авраама. Они были двумя частями одного целого. Трудно представить, кем был бы Авраам без Сары. Они были носителем знаний о Творце и стремились раскрыть их людям. Сара символизирует женское, принимающее начало. Она занимает место Гвуры - суд, сила сдерживающая и ограничивающая хесед от разных форм экспансии своих желаний. Она изгнала Ишмаэля из своего дома и она бабушка Эсава и Яакова.
Итро - коэн мидьянский. Ещё он тесть и учитель Моше. Говорит мидраш, что Итро испробовал и изучил все религии мира. Не было такого истукана, которому бы он не поклонялся. И в конце концов он пришел к Моше на Синай. 
Его именем названа глава, в которой Ашем дает евреям Тору. И в этом заключена идея принятия Торы народами мира, как конечной цели их исправления. 
В нашей схеме мы соотносим Итро с сфирой Тиферет. 
Треугольник - Ноах, Сара и Итро составляет духовную сущность народов мира. Это, конечно, не Авраам, Ицхак и Яаков, но тоже выглядит вполне прилично.

Следующая триада сфирот - Нецах, Год и Йесод ответственна за динамику духовного роста. И имена, соотнесенных с ними героев Торы (Корах, Балак и Пинхас), мы находим в книге Бамидбар, которую ещё называют книгой левитов или книгой дороги.

Нецах и Год - ноги сфирот. Они должны привести творение к шестой сфире Йосод. 
В пустыне ногами народа Израиля были Моше и Аарон, два родных брата дружных и согласованных. И поэтому они смогли пронести на себе весь народ и, пройдя через все испытания и проблемы, с победой подошли к эрец Кнаан. 
"Ноги" сфирот народов мира соотнесем с Корахом и Балаком, двумя антигероями Торы, хотя в духовном плане они были величайшие личности.

Корах из колена Леви. Он богач, мудрец и бунтарь. Борец за равноправие и справедливость. Он чувствовал в себе огромный духовный потенциал, который остался нереализованным. Его дети были соавторами книги Псалмов, его потомками был пророк Шмуэль и многие великие мудрецы Торы. За бунт против Моше земля проглотила его, что в контексте нашей темы можно понять, как - Творец спустил его в клипот народов мира.

Балак - мудрец, великий колдун и астролог. В то время, когда лагерь Израиля приблизился к границам Моава, Балак был у них царем. И глядя на сынов Израэля, на их походы и победы необъяснимый страх охватил его. Страх был настолько сильным, что "опостылела жизнь Моаву из-за Сынов Израиля". Постепенно страх перерос в идею уничтожения всего народа Израиля. Так Балак стал первым антисемитом в истории.
При этом духовный потенциал Балака был высок настолько, что его внучка Рут удостоилась стать бабушкой царя Давида. Другими словами, от Балака тянется духовная нить к Машиаху.
Вот такие ноги должны привести 70 народов мира к состоянию цельности.
Правая нога "Корах" рвется вперед к знаниям, свободе и справедливости. 
Левая нога "Балак" не хочет никуда идти. Она ненавидит правую и обвиняет её во всех своих бедах, мечтая отрезать её от своего тела.
Имея такие ноги далеко не уйдешь. Творец их подталкивает и хромая, народы мира должны дотянутся до уровня сфиры Йесод. 
На еврейском древе сфирот сфира Йесод соответствует Йосэфу.
У границ эрец Кнаан Моше передал управление народом Йоашуа, главе колена Йосэфа. Он поведет народ в землю Израиля. В этой точке еврейской истории произошло завершение создания народа, как единого духовного организма, именуемого Израиль. 
На сфирот народов мира сфиру Йесод вавилонские гаоны соотносят с Пинхасом. И в этом видится большой смысл.
Пинхас - внук Аарона, но и внук Итро. Он соединяет в себе эти два энергетических центра. Пинхас стал героем Торы из-за своей непримиримости к осквернителями имени Творца. Он без колебаний пронзил своим копьем Зимри (главу колена Шимона) и Козби (мидьянскую принцесу). Он пронзил их в момент их соития и этим спас свой народ от мора.
Пинхас прожил длинную жизнь и говорит Аризаль, что его следующим перевоплощением был пророк Элиягу, который был таким же ревнителем Творца, как и Пинхас. 
Сказано в мидраше, что Элиягу не умер, а вознесся к небесам. В еврейской традиции Элиягу всегда незримо присутствует на земле. И каждый Песах мы ставим пятый бокал с вином для пророка Элиягу. Говорят пророки, что перед приходом Машиаха Элиягу вновь материализуется в этом мире и будет судить народы. 
Символом такого суда и становится Пинхас с копьем в руке. И это станет новой точкой истории, когда очищенные народы мира вернутся в состояние своей цельности. 

Конечная сфира Малхут в еврейской системе определена, как царство Давида. Давид поднял народ Израиля на эту высоту, а его сын царь Шломо построил Первый Храм и этим завершил план Творца на этом историческом пути. 
Но кто же будет ассоциирован с Малхут народов мира.
В Торе есть седьмое имя - это Тора Моше.
И поднять народы мира к Торе Моше предстоит Израилю, который должен стать для них народом-коэном.

На главную страницу.

Корах, как символ революций.

На главную страницу.

События, описываемые в главе Корах - прямое продолжение главы Шлах.

Народ Израиля, прошедший египетское рабство, поднявшись до высоты Синая и приобретших бессмертие (пусть даже теоретически), не смог удержаться на этой высоте и упал до состояния неспособности войти в эрец Кнаан.
Все взрослое поколение попало в ловушку - назад в Египет дороги нет, и будущее у них тоже нет. Их удел - умереть в песках пустыни.
Духовное состояние народа, разрушенное разведчиками, не позволяет им осознать новую реальность. Они обречены, и чтобы как-то исправить свое (как им видется) бесцельное существование, хотят умереть не бесславно и бесследно в песках, а от огня Ашем, подобно сыновьям Аарона Надав и Авиу.
И в своих бедах они винят Моше и Аарона.
Когда народ оказывается в таком смятении, обязательно находятся умные и амбициозные Корахи, рвущиеся к вершинам власти.
Высота положения Кораха отражена через 250 старейшин, пришедших с ним к Мишкану.
Их было 250 - по 25 человек от 10 колен. Колена Иеуды и Йосэфа (их главы Калев и Йеошуа) к ним не присоединилась.
25 - это малый синедрион, состоявший из 23 человек и двух писарей.
Все люди ученые, знающие начала месяцев, и почитаемые в своих коленах. И вот такие высокие мужи пошли за Корахом и повели за собой весь народ.
Корах поднял бунт под лозунгом о всеобщем равенстве перед Всевышним - все выделены, все святы. Но ведь это же лозунги всех кровавых революций - французской, октябрьской и подобных им.
Кому из народов, живших 3.5 тыс. лет назад могла прийти в голову подобная идея полной демократизации общества. Но Тора написана для всех поколений. И нам, живущим в конце времен и все это уже видевшее и пережившее, эти слова не кажутся каким-то откровением.
Но ещё с высоты тех времен Тора предупреждает, что демократизация в результате революции - это авантюра и демагогия лидеров, ведущих народ к пропасти.
Корах манипулирует сознанием старейшин, подводя их к верной гибели. Они нужны ему для разового использования, потом он поставит на их место своих людей.
Ведь идея, что лучше сгореть от священного огня, чем быть похороненным в песках пустыни очень хорошо ложится на ослабевшие души. И уже совсем не важно, это ученый или пастух - ".. и как один умрем в борьбе за это".
Только вмешательство Ашем, спасает народ от полного разложения. Он убирает из этого мира зачинщиков бунта Кораха, Датана и Авирама. Они были поглощены землей и это очень показательно - нет на земле большего разврата и преступления, чем совращение умов своего народа.
-----------
Краткий обзор главы Корах можно прочитать здесь.

На главную страницу.

Глава Шлах. Лашон-ара - убийца народа.

На главную страницу.

Каждая глава Торы удивительным образом находит своё отражение в нашей самой современной истории. Тора учит нас понимать и управлять своей жизнью. И поэтому нет в ней никаких прикрас, только голая правда о человеческой сути. 

Глава Шлах ( её краткий обзор здесь ) одна из самых трагический в Торе и в истории евреев. Она очень глубокая и многоплановая, но я хочу остановиться на одном из уроков этой главы - губительном эффекте массового одурманивания.
Тора много раз рассказывала о бедах злословия - лашон-ара (לְשון הרע‏). Но это все касалось взаимоотношений между людьми. Но здесь 10 разведчиков принесли в стан Израиля клевету на эрец Кнаан - цель исхода.

Это была ими заранее спланированная ложь (миньян усиливает не только молитву, но и ложь), приведшая народ в состояние массового отчаяния и психологического коллапса - "И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь (14.1)".

Тора раскрывает нам сам механизм массового одурманивания народа своими вождями - берётся немного правды и разбавляется в ведре наглой лжи. Хорошо перемешивается с демагогией о заботе и охране интересов всего народа. И все это выливается на головы доверчивых граждан, которые развесив уши внимают голосам своих любимцев. Народ превращается в толпу, которая в едином порыве рвется назад в Египет.
Ну чем не копия современного одурманивания людей всеми средствами современных СМИ, порой доводя свой народ до состояния массового психоза.

Но самый страшный вывод из нашей главы - от этой духовной заразы нет излечения. Это хуже эпидемии чумы. Лашон-ара поражает нешаму -‎‎‎ интеллектуальную душу человека. Человек превращается в высокоразвитое животное, но как высоко духовная личность он уже мертв. Тора дает нам только один рецепт излечения общества от массового психоза - смерть всего взрослого поколения. Только так ещё можно спасти хотя бы молодых, чтобы идти дальше.
И было 40 лет хождение по пустыне, пока не умерло все это испорченное поколение и Израиль смог восстановиться до 600000 евреев.

Тора показывает, что из такого состояния народ не способен на тшуву. Помните, как после того, как Ашем убил всех этих 10 мужей, разносивших худое о Стране, часть из народа поднялось, чтобы исправить свою ошибку и идти в эрец Кнаан, но были разбиты Амалеком.
15.45. И спустился Амалеки и Кнаани, живущие на горе той, и били их, и громили их до уничтожения.
Ибо они поднялись не из-за своего сердечного раскаяния, но лишь подчиняясь более мощной власти - раз Ашем так хочет, мы пойдем.
Тора специально выделила Амалека, который всегда нападает на край народа, на духовно слабых. Лашон-ара разрушило души евреев настолько, что даже Амалек оказался выше их.

Вот о такой страшной болезни рассказывает нам Тора и прививка от нее одна - услышав зло, закрой уши и открой свои глаза пошире. При этом полезно направить свой взор к небесам.

На главную страницу.

Законы Шмиты-2. Спираль жизни.

На главную страницу.

В предыдущей части нашего обзора законов Шмиты и Йовеля, говорилось о смысле шабата и шмиты, как циклов времени связанных с числом 7, которое несет в себе идею продвижения процесса творения по ступеням семи сфирот.

Но спираль времени выносит шабат и шмиту на уровни 7000 лет Великого Шабата и Великой Шмиты. И мы разделили их на время земное и время Абсолютное. И с высоты этих уровней, согласно идеям иудаизма, происходит управление рождением и развитием всей жизни на Земле в её физическом и духовном плане. Однако, понимание этих процессов абсолютно разное в концепциях иудаизма и в научно-материалистических теориях.

Научное описание механизма развития живой природы и человека базируется на теории естественного отбора Дарвина, первый принцип которой декларирует, что Все виды живых существ, населяющих Землю, никогда не были кем-то созданы.

Т.е. появление на земле клетки, а затем и живого организм, это результат случайных процессов. Это аксиома дарвинизма.

Нет целенаправленной творящей силы, все построено на случайностях - случайно, из неживой материи образовалась клетка (невероятно сложная живая система). Случайно из клеток образовался простейший организм, и через миллиарды-миллиардов подобных случайностей земля наполнилась живыми существами и, наконец, появился первый человек. Но тогда также случайно, в ещё молодой Вселенной, была образована наша абсолютно уникальная Солнечная система и в ней планета Земля, с уникальными условиями для зарождения жизни, развитие которой подчинено воле случая. ...Но если, случайно, один из тысяч параметров нашей солнечной системы изменится менее чем на 1%, вся эта "случайная" жизнь на Земле будет уничтожена.

Я, конечно, немного утрирую, но только немного.

В науке нет места Творцу и в этом, наверное, есть свой смысл. 
Поэтому, мы можем спокойно проигнорировать этот "темный" пункт дарвинской теории эволюции, потому что далее идет сама наука с её продуктивными идеями и открытиями. Наука, сама того не осознавая, работает на службе у Торы.

Рав Кук, оценивая теоретические разработки теории эволюции, считал, что они, в целом, хорошо описывают весь путь развития жизни на земле и этим очень близки к идеям иудаизма. Но только иудаизм способен придать теории эволюции направленную динамику и завершенность. 

Сейчас есть немало фундаментальных исследований в этом направлении, например,

- "The Challenge of Creation - Judaism's Encounter with Science, Cosmology, and Evolution". Rabbi Natan Slifkin.

- "The First Six Days" Dr. Nathan Robertson.

В этих исследования широко используются все продуктивные идеи космологии и теории эволюции, которые позволяют понять в рамках иудаизма этапы развития Вселенной, Земли, животного мира и человека. 

Иудаизм, примеряя на себя одежду теории эволюции, в первую очередь добавляет Творца, как главного участника процесса творения человека и поэтому отвергает всякую случайность. Все мы в этой жизни играем только для нас написанные роли, и даже каждая травинка имеет своё предназначение.

Иудаизм твердо верит, что мир был создан в шесть дней творения. 

Каббала расширяет взгляд иудаизма и в "Зогар" рассказывает, что мир был создан сразу старым, поэтому хотя ему менее 6 тысяч лет, но выглядит на миллиарды лет.

Иными словами, согласно этой идее, весь наш материальный мир создавался на уровнях духовных миров (как в божественной лаборатории), ступеньчато переходя с одного уровня своего развития к другому и по речениям Творца материализовывался, сохранив всю историю своих прежних состояний. 

Конечно, такие взгляды на эволюцию выглядят как антинаучные. Но это лишь разные взгляды на далекое прошлое - все относительно, но результат от этого не зависит. Прошлое все равно этому миру уже не принадлежит. А тем более, пока в нем не было наблюдателя, мир вообще был вне реальности.

Современная теория эволюции считает, что эволюция жизни это длительный непрерывный процесс генетических изменений, происходящих вследствии естественного отбора качеств и свойств, передающихся по наследству. И основным механизмом эволюции являются случайные мутации генов и передача по наследству наиболее удачных мутаций, адаптированных к выживанию в окружающей среде.

Однако палеонтологи, исследуя окаменелости живых организмов, отмечают внезапные исчезновения миллионов различных видов живых существ, и такое же внезапное появление множества новых видов. Но никаких переходных видов ими никогда обнаружено не было.
Такие “скачки” в эволюционной последовательности породили термин “скачкообразная эволюция” и такая скачкообразность стала для науки большой загадкой.
Но если включить в рассмотрение эволюционных процессов законы Великого Шабата и Великой Шмиты, как функции развития жизни, то можно разрешить и загадку скачкообразной эволюции.

Следуя закону жизни, всё рождается, живёт и умирает, унося с собой весь свой чувствительный опыт в духовные миры. Затем наступал Шабат Земли - 7-е тысячелетие. Земля сбрасывала с себя все живое. Но в следующем 8-ом тысячелетии, которое как Великая Весна Земли наполняла Землю свежей энергией жизни, пробуждая и возрождая её от длительного сна. 

В этой точке спираль времени скачком переносит мир в новую реальность, открывая новый цикл истории Земли, в котором возникнут новые, "усовершенствованные" виды живых существ и обновленный предок человека, с повышенными интеллектуальные способности и новыми качествами своего характера. Другими словами, происходит перезагрузка всей жизни на земле и этим можно объяснить причину такой скачкообразной эволюции. 

Но через каждые 7000 лет Абсолютного времени наступает Великая Шмита, завершая очередной акт творения. Вселенная, как бы, гаснет, но затем вспыхивает вновь и мир приходит к качественно новому состоянию организации материи и жизни. 

Читая книгу Берешит о сотворении жизни и первого человека, можно заключить, что весь процесс творения проистекал на метафизическом уровне. Иными словами, вся биологическая эволюция протекала в высших мирах и затем по речениям Творца материализовывалась в нижнем мире.

Но Земля, будет хранить на своем лике и в своих недрах, все следы прошлых жизней, как история всех трудов Творца. 
Фактически Земля, это огромное кладбище, раскапывая которое ученые могут изучать полную историю Земли, а приверженцы иудаизма ещё и удивляться неповторимым путям божественного творения.
Прошлое, как и будущее нашему времени не принадлежат. Умер, значит ушел в мир иной. И вся история, превращается в легенды о событиях, которые проходили где-то там за облаками.

И примиряя два взгляда на реальность мира, можно повествования Торы о шести днях творения понимать и как описание всей многомиллиардной истории сотворения мира. А главу Ноах, как модель перехода от одного состояния Земли к новому обновленному и более совершенному - старое смывается с Земли водами потопа, и оно навсегда уходит в историю. Но все отобранное для следующего мира сохраняется и обновленное сойдет со своего ковчега на берег новой Земли.

В Берешит (2.7) есть сокровенная фраза

- И вдохнул Ашем в нос его (Адама) дыхание жизни, и стал Адам душою живою.

До этой поры на всех этапах создания жизни использовалась сила Эло'им (природы) и сила Земли, как исполнительницы его воли. 

Земля способна рождать только животную душу, которой доступна лишь окружающая её реальность. И подошло время, когда Земля исчерпала свой ресурс, отпущенный ей на эволюцию человека. Она завершила свою работу.

В первой части нашего обзора говорилось, что до рождения Адама мир (вселенная) существовал 42,000 лет. 

А это значит, что наступила шестая Шмита мира, что соответствует Шестому дню творения. На древе сфирот (последние семь сфирот), это состояние сфиры Йeсoд, как достижение цельности формы творения. 

На этом этапе в игру вступает Творец под четырехбуквенным именем, определяющее его трансцендентное, над природное состояние. Только Он может сделать Адама частью Себя - по образу Своему и подобию.
Творец вдохнул в Адама часть своей божественной души, переводя его на абсолютно иной уровень самосознания. Адам получает дополнительную, интелектуальную душу, дающую ему способность видеть и осознавать весь мир "от края и до края". Он встает над всей живой природой, давая каждому животному его сущностное имя. Он видит сути и получает язык сутий - язык иврит. 

Произошло революционное изменение творения. Человек полностью отделился от своих предыдущих состояний, в нем соединились и земное и духовное начала. Человек становится сотворцом нового мира, он становится ответственным за свое духовное и земное совершенство.

С рождением Адама в мире появился наблюдатель, как иследователь и хранитель времени. Мир перешел в новую ральность, которая называется история человечества и которой отпущено 6000 лет.

Нынешний этап эволюции человека идет по пути организации структур человеческого общества и духовного наполнения самого человека. И мы являемся наблюдателями и соучастниками этого процесса.

Что дальше?

Мы стремительно приближается к концу нынешней человеческой истории. Осталось мало времени (менее 230 лет), но работы ещё много, а Хозяин торопит.

Мы имеем пророчества о конце времен, в котором и война, и Машиах, и Третий Храм, и воскрешения из мертвых и что-то ещё.
Возможно, что седьмое тысячелетие будет временем мира, знания и покоя. А, возможно, временем безлюдной пустыни.

Остается загадкой, для чего Творец дает нам совершать столько открытий в науке и технологиях. Ведь как-то жаль под занавес времен, когда мы станем такие пушистые и перекуем мечи на орала, и три раза в год будем ходить в Храм, и все такие всезнайки и умейки, и научимся жить сколько хотим ... и вдруг земля соскакивает со своей оси и стряхивает нас со своего плеча ... и все оказываются в мире душ. ...

А там нас встречают с фанфарами и тысячи шафар трубят в нашу честь. Потому что, наш мир стал самым большим достижением в истории творения - сделан Адам, как подобие Творца. 

И был создан народ Израиля, абсолютно качественно новое творение в эволюции человека. Разговор не об отдельном еврее - он мало отличается от других. Но венец творения именно Израиль, как единой души всех евреев, а возможно и всего оставшегося человечества.

Израиль получил Тору и стал её частью, её действующим лицом. Он стал соавтором делания человечества. 

За эти 6000 лет, человек должен был пройти и пережить весь путь предыдущего эволюционного состояния своей животной души. Их нужно было раскрыть, проявить, ужаснуться и обуздать.

И Израиль, работая бедной овцой среди народов мира, провоцировал их на раскрытие их животных качеств и одновременно становился индикатором их духовного состояния и этим помогал их исправлению.

Не совсем ясно, какие мы станем на следующий этапе эволюции.

Рамхаль (рабби Моше-Хаим Луцатто) в своей книге Даат Твунот объясняет, что седьмое тысячелетие будет временем перехода от этого мира к миру будущему. В будущем мире у людей будет тело, но и оно, и прочая материя не будут иметь власти над человеком. Это будет состояние, в котором находился Моше-рабейну. 

Это состояние имеют в виду мудрецы, говоря, что Всевышний сделает праведникам крылья: люди поднимутся над всеми своими материальными нуждами.

Наличие тела будет ощущаться по-прежнему, но, начиная с обновления мира, т.е. времени воздаяния, тело не будет иметь власти над человеком, его существование будет «вторично» по отношению к существованию души...

Тема для фантастических сюжетов.

После Шабата Земли, наступит восьмое тысячелетие нашего мира. Все время, с момента рождения Израиля, мы ожидаем это время...

Наверное, отсчет времени, снова начнется с года "один".

Но мир станет другим и человек, возможно, будет выглядеть иначе. Расширятся возможности его органов чувств, то чему нас сейчас удивляют экстрасенсы, станет нормой.

Человек будет продолжать свое самосовершенствование и у него появится новая работа на земле и будут новые проблемы.

Будет построен новый Храм, и он будет, как офис Творца на земле и открыт для всех и всегда.

Изменится животные мир, состояние которого находится в зависимости от духовного состояния человека.  

Дикие животные потеряют свою агрессивность и приобретут качественно новые способности. По-видимому, все они будут кошерные, только есть их никто уже не будет. 

Возможно, что в конце 6000 тысячелетия следующего мира человек подымится до уровня ангелов. И тогда животные поднимутся до уровня человека. 

Животные подымают растения, и значит растения поднимутся до уровня животных и их будут приносить, как храмовую жертву (если такое ещё останется).

Человек приобретёт новое пространственное видение, осознает свое предназначение, научится покидать свое тело и уноситься к звездам, заполняя собой пространство космоса.

Дальний космос станет ближе, а цели яснее.
А Земля, постепенно превратится в музей истории эволюции человека, которую изредка будут навещать школьники. И это почти по Азику Азимову.

К предыдущей части - Законы Шмиты-1. Спираль времени.

На главную страницу.